【转帖】农民起义领袖洪秀全

天狼吼

http://www.southcn.com/news/gdne ... hx/200408160123.htm


位于花都区市中心的洪秀全纪念馆。
核心提示　洪秀全领导的太平天国革命是中国乃至世界史上最大规模的农民起义。

　　它的失败，既是历史和阶级的局限所致，同时也反映出洪秀全思想和作风的缺点。然而，太平天国对近代中国的变革产生了重大影响，毛泽东称赞洪秀全代表了在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物。今天，洪秀全故居已成为广东省爱国主义教育基地。花都区正不遗余力地保护、开发和利用这笔重要的历史遗产。

　　时空视透

　　“古来事业由人做”

　　洪秀全的一生，既是一部英雄的史诗，也是一幕历史的悲剧。他起自布衣，坚信“古来事业由人做”。1856年，刚满38岁的他，在暮霭沉沉的金田村振臂一呼，一场历时14年、席卷18省的农民运动——也是整部中国史乃至世界史上最大规模的农民起义，就在大江南北风起云涌，给腐朽的清王朝以沉重的打击。

　　囿于历史和阶级的局限，太平天国革命最终还是失败了。这同时深刻地反映出洪秀全思想和作风的缺点。他胜即骄，骄则堕；幽居深宫，脱离实际斗争。他身上浓厚的宗教迷信思想，恶性膨胀的封建帝王思想，浮封滥赏、用人唯亲的思想等等，最终让他和太平天国革命运动走上了早衰早亡的道路。

　　尽管如此，洪秀全领导的太平天国还是对近代中国的变革产生了重大影响，如洋务运动、戊戌变法、辛亥革命。太平天国运动甚至为辛亥革命准备了有利条件。孙中山说，洪秀全是反清第一人。毛泽东称赞洪秀全代表了在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物，是最早向西方寻求真理的先进的中国人之一。

　　洪秀全和他领导的太平天国，为后人留下一笔可贵的精神财富，为后来的学者、作家提供了最佳的样本和题材。南京太平天国历史博物馆现藏有太平天国历史文物2140件、一级藏品33件套，以及大量的原始档案资料、图书。

　　2000年，大型电视历史剧《太平天国》播出后轰动一时。

　　20世纪50年代起，太平天国史也成为一门独立的学问，而且是一门显学。

　　广东省太平天国研究会、中国太平天国研究会等学术团体硕果累累。据不完全统计，截止到20世纪90年代，中外发表出版研究太平天国史的论著达7000余篇（部）。罗尔纲的《太平天国史》、茅家琦主编的《太平天国通史》以及共数十巨册的史料大书《清政府镇压太平天国资料》等著作，更为太平天国研究掀起新的热潮。

　　如今，广州、南京、蒙山等地都在争打“洪秀全牌”。2003年9月28日，广西蒙山县太平天国开国封王地正式开放。投资近半个亿精心打造的“天国圣地游”以全新的面貌迎接中外游客。

　　而洪秀全的故居早已成为花都区最具影响力的文化品牌。经过1961年、1975年、1999年3次翻修后，如今一幢6间相连的客家“横屋”呈现在兴致盎然的游客面前。洪秀全手植的一棵龙眼树，历经100多年风雨依然郁郁苍苍。

　　花都区对洪秀全故居加强了保护，并对周边进行了复原和修整。在保护的基础上，花都区利用洪秀全故乡这笔丰厚的历史遗产，先后建成了秀全大道、秀全公园、秀全中学，收集、出版了太平天国故事、歌谣集《虎啸龙吟》。洪秀全故居已成为广东省爱国主义教育基地。洪秀全故居、洪氏祠堂、洪秀全纪念馆成为洪秀全故乡游的三大招牌。

　　为了更好地保护洪秀全故居，开发和利用历史文化遗产，花都区政府计划在故居景区设立天朝名人塑像，利用复原的客家民居增加一些陈列展览。

　　今明两年还计划复原冯云山的故居，发掘建设“三堆石”、“童年游泳处”等多处新的景点。

　　洪秀全的革命精神永载史册。洪秀全和太平天国的教训令人扼腕。洪秀全和太平天国的研究，洪秀全故居游的开发，将为广东建设文化大省增添浓墨重彩的一笔。


洪秀全纪念馆每年吸引众多游人。

　　记者目击

　　眼通西北江山外，声振东南日月边

　　太平天国在花县孕育

　　7月30日，亦雨亦晴。

　　记者一行5人，出羊城，进花都，过新华镇，寻访一代农民领袖洪秀全的故居。

　　敢向雷霆怒目睁，枝繁叶茂又逢春

　　手植龙眼树历劫难重生

　　踏入故居，记者便感到一种宁静，一种穿越历史过后沁人心脾的宁静，在身边漫溢开来。

　　参天的菩提树下，是树影婆娑的碧波池塘。蜿蜒的碎石小路，通向黄砖褐瓦的土砖屋。这里早已不见当年的腥风血雨，这里处处洋溢着尘埃落定的与世无争。

　　据说，这个村子一开始连正式的村名都没有。因村子里有家卖棺材的铺子，官禄吧便得名于客家话中“棺材铺”的谐音。

　　洪秀全的第五代后人、现任洪秀全纪念馆副馆长的洪瑞珍女士告诉记者，金田起义之后，恼羞成怒的清政府曾于1854年和1864年先后两次到官禄吧“诛九族”，烧杀抢掠，惨绝人寰，故居亦在当时被毁。

　　时至1961年，广州市文物考古队发掘出房屋墙基，根据洪氏故老的回忆，参照客家民居形式，在原来的墙基上，对故居进行了复原。如今，洪秀全故居所在的村子经1999年再度翻修已焕然一新。故居为泥砖瓦木结构的房子，一厅五房，六间相连，客家人称之为“横屋”。

　　据称，西起第一间为洪氏夫妇的居室，约13平方米，仅开一门，没有窗口。室内陈设简陋，仅一床、一桌、一椅而已。但谁又能想到，指导太平天国的《原道救世歌》、《原道醒世训》等革命思想，就是在这间陋室中酝酿诞生。幼天王洪天贵福，也是在这间陋室降临。

　　历尽沧桑，故居的原有建筑早已面目全非。仅留下当年的残垣断壁供后人作为修葺的蓝本。唯独洪秀全当年手植的一棵龙眼树逃过了劫数，如今长得枝繁叶茂。龙眼树形状奇特，粗大的树干布满深深的沟纹，浓密的绿叶透出勃勃生机，历史的古老与生命的清新浑然一体。

　　资料记载，金田起义后，龙眼树曾遭雷击，被击成两半，清军“诛九族”时曾想把它挖出，但见树将要枯死，就留此残枝示众，并扬言“谁再敢造反，就像这棵龙眼树一样遭雷劈死”。

　　然而，在乡亲们的细心扶植下，这棵龙眼树大难不死，重获新生。有诗赞曰：“敢向雷霆怒目睁，枝繁叶茂又逢春。顽强斗志经风雨，犹见当年植树人”。

　　手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬

　　用过的书桌藏身纪念馆

　　苦水里泡大的洪秀全，为了实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的家族夙愿，他从7岁开始苦读。及至十二三岁，他已经是“经史诗文无不博览”了。

　　然而，多年寒窗苦读换来的却是屡试不第。从16岁开始，洪秀全先后4次赴广州应试，直到31岁。屡试屡败，使他丧失了对科举最后的信心。

　　在洪秀全故居，记者看到，复原后的“书房阁”为“三间两廊”的客家建筑。据称，此处即为洪秀全青少年时读书和教书的村塾。如今村塾中的书桌板凳，均为当地村民贡献出来的“古董”。悬挂门楣的“书房阁”牌匾，则为郭沫若亲笔题写，苍劲有力。

　　读书，教书。青少年时期，洪秀全与书作伴。书房阁、鹫岭古寺、八坜吧袁氏花厅、五马岭下寮等处，都留下了他密密的青春足迹。

　　洪秀全纪念馆，今天还陈列着鲜为人知的“三件宝”——一对石狮子，一张书桌和一个筷子筒。睹物思人，让人不由得感叹韶光易逝。

　　据称，石狮子于1951年在“书房阁”中挖掘发现。原砌于大厅门口两墙角，用于辟邪除妖。书桌与筷子筒已有100多年的历史，至今仍完好无缺，为洪秀全当村塾教师时用过的物品。

　　馆长向我们介绍说，“创立拜上帝会之后，洪秀全正是利用了在八坜吧教书的机会，与好友冯云山、族弟洪仁一起进行宣传、发动群众的工作。”

天狼吼

　　虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何

　　秘密聚议处三堆石尚存

　　历史闪回到1843年7月间。一个晴朗的日子里，洪秀全、冯云山、洪仁3人相约来到一条名叫石角潭的小河，跳到水里洗净全身，完成了“洗礼”的仪式。就这样，一个秘密的革命团体——拜上帝会创立了。

　　近年由于兴修水利，天马河多次改道，石角潭已荡然无存。但另一个见证革命星火的秘密聚议处——三堆石，至今仍完好无损。

　　历史学家考证，位于村后丫髻岭半山腰的三堆石，确为秘密聚议的风水宝地。自下往上看，根本见不到人影。而从高处俯瞰，山下情形却一览无遗。

　　据传，此处乃洪秀全幼年放牛时无意中觅到的宝地，后来竟为革命的酝酿立下了汗马功劳。

　　走出纪念馆的时候，抬头依然是洪秀全握刀挺立的铜像。驻足凝视，犹感当年千军万马前的英雄豪气。当地人说，这是客家汉子的“硬颈”精神！

　　如今，逢年过节或祖宗忌日，洪氏的后人便从四面八方赶回家乡虔诚祭拜。

　　他们说，洪秀全是地地道道的客家汉子。

　　史书记载，1849年，洪秀全、冯云山再次在花县相聚，并完成了《太平天国》的最终定稿。这本太平天国的符瑞文书，意在宣传洪秀全以皇上帝次子，也就是以天子的身份，率领信徒建立人间天国。这是他们在花县为建立太平天国所做的最重要、最有意义的一件大事，也是他们在花县做的最后一件事情。

　　1849年夏天，洪秀全、冯云山重上广西，太平天国运动自此轰轰烈烈展开。此生，他俩再也没有回过家乡……

　　区长访谈

　　花都区副区长张文兰：
    把洪秀全故事集中故居展示

　　记者：开发与洪秀全相关的旅游资源，花都已采取了哪些措施？

　　张文兰：目前以秀全命名的道路和景点有秀全大道、秀全公园、秀全中学、洪秀全故居和洪秀全纪念馆等。1999年以来，区政府共投入500余万元，用于洪秀全故居第一期复原工程建设，征地12.58亩，故居景区的面积由原来的4000平方米扩大到13000平方米。去年，秀全故居迎来了第一辆公交车，结束了洪秀全故居开放40多年不通公交车的历史，并将故居、纪念馆和公园等景点串起来，方便了广大游客。

　　记者：在故居复原扩建方面有何规划和设想？

　　张文兰：以后将逐步把洪秀全的“故事”集中在故居，拟在故居景区设立天朝名人塑像。并打算利用复原的客家民居增加一些陈列展览，开设农家式旅店。还可用木桩圈地形成演武场，设太平军所用的石担、石锁、硬弓等，并设置战鼓、大锣供游人演练。

　　记者：在进一步开发洪秀全故乡游等旅游资源方面，花都区近期有何举措？

　　张文兰：拟于今明两年复原冯云山的故居。以故居为中心，发掘建设“三堆石”、“童年游泳处”等多处新的景点。同时，新建城区的命名、小区命名等继续考虑选用与洪秀全和太平天国起义有关的名字。并拟于2006年编辑出版太平天国诗词集，专门收集太平天国农民起义众将领的诗文和其他有关的诗文。


洪秀全青年时期手植的龙眼树。

　　家法说法

　　骆宝善（洪秀全纪念馆历史顾问、广州市社科院研究员）：
　　接受西方文化仍守儒家学说

　　仅仅从上帝面前人人平等这一点灵感中，就发展出政治上的平等、经济上的平等，创立出一个宗教团体，再发展成为一个政治团体，洪秀全这个小知识分子不简单！

　　在众多读书求功名的知识分子当中，洪秀全的超前之处是接受了西方文化。与严复、魏源、林则徐等知识分子相比，严复接受的是标准的西方文化，魏源接触的是早期的西方文化，而洪秀全机警地从夹缝中吸取西方文化，从《劝世良言》、《圣经》中获取一点点灵感，就形成了太平天国的国教。这在当时的中国，洪秀全是第一人。

　　洪秀全砸孔子牌位，在郴州焚烧学宫，但洪秀全本身是不反孔的，反孔更多的是一种政治形式。洪秀全是一个深受儒家文化影响的读书人，他绝不是反对孔家学说的人，从建立太平天国政权的情况分析，支配他的仍旧是儒家文化。

　　宋德华（广东省太平天国研究会会长、华南师范大学人文学院教授）：
    封建专制思想导致天京事变

　　在众多农民起义中，只有洪秀全领导的农民战争接受了西方文化，加速了中国近代化的步伐。在清王朝统治下，百姓受尽剥削和压迫。在这一情况下，洪秀全提出“平等、平均”的口号是有意义的，与后来的革命者如孙中山、毛泽东提倡的“天下为公”、“世界大同”等思想是相通的。

　　但封建专制与封建礼教的思想在洪秀全身上有着深刻的烙印。最鲜明的例子就是太平天国政权的设置，对待妇女的态度。其次，洪秀全发展和利用宗教迷信思想，到了晚年他的迷信思想和宗教情绪更加强烈。此外，洪秀全性格极为暴烈，不善于处理领导集团之间的关系，对太平天国的领导人和士兵处罚过于苛刻，从而导致“天京事变”。

　　总的来说，导致太平天国失败的原因有两方面：一是历史的局限性，太平天国起义的力量和中外反动势力的力量相比，相差太为悬殊。从客观上讲，太平天国只是旧式的农民起义，还没有强大到能够同时应对中外敌对势力的联合进攻和镇压。其二，以洪秀全为代表的农民阶级毕竟不是先进的阶级，内部宗派林立，自相残杀情况比较严重，也不能提出适合时代要求的革命纲领。

　　谭元亨（华南理工大学客家文化研究所所长）：
    太平天国革命主体是客家人

　　太平天国革命首先就是客家人的革命，这有6个方面可以证明：一是革命主体是客家人；二是酝酿之处与揭竿之地也是客属地；三是太平天国让世界上第一次知道有这么一个民系的存在；四是比较集中体现出了客家民系的民性、价值观、世界观，并从自在走向自为；五是确立了这个民系作为南北的桥梁、中西的桥梁的地位；六是浓缩了中国从古代到近代的思想演进的历程。




洪秀全纪念馆

　　洪秀全生平贡献

　　洪秀全（1814年-1864年），乳名火秀，依家族班辈取名仁坤，后来自己改名秀全。广东花县官禄吧村人（今广州市花都区新华镇官禄村），客家籍。

　　7岁进村塾，16岁时由于家境穷困辍学，同年第一次参加秀才考试。其后又3次赶赴广州应试，但都无功而返。

　　24岁时在广州双门底（今北京路）从基督教传教士手中得到一套《劝世良言》，从西方文化中获得“单一神权”和“平等”等思想，从此走上传教救世的道路。1851年，他在广西金田村率领拜上帝教教徒揭竿起义，拉开太平天国革命运动的序幕。1864年，洪秀全在天京逝世。同年，太平天国革命运动在清王朝和列强的联合镇压下最终失败。

　　革命实践1851年1月11日，洪秀全在广西金田村举行“团营”，正式宣布武装起义。从此，洪秀全走上了领导农民起义的道路。1851年12月17日，洪秀全在永安建制封王，建立革命政权。1853年3月29日，洪秀全在南京建都，改名“天京”。洪秀全领导的太平天国，历时14年，席卷18省，是中国历史乃至世界历史上规模最大的农民起义。

　　理论贡献1845年到1848年，在广西传教失败的洪秀全以塾师为掩护，创作了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等革命著作。在《原道觉世训》中，洪秀全第一次创造性地提出“阎罗妖”是一切妖魔鬼怪的总头目，是人世间一切罪魁祸首的说法。在《原道觉世训》中，洪秀全公开否定和挑战封建皇帝神圣不可侵犯的最高权威。1853年太平天国天京建都后不久，洪秀全颁布了《天朝田亩制度》，提出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的思想，是一个以土地问题为中心的改革社会的总纲领。

andrew

平埔认同的建构──李君章先生访谈纪录
纪录人   魏素惠为师大历史研究所暑期班研究生http://www.wufi.org.tw/republic/rep11-20/no13_13.htm

...............原来太平天国之役(1850-1864)时，清廷曾调派台湾的义勇军赴大陆对抗。当时义勇军的主要成员是约一万二千人的巴宰族“隘勇”，结果这批“隘勇”一去不回，使得巴宰族的菁英尽失，整个部族的势力因而式微。...........

[ 本帖最后由 andrew 于 2009-7-9 11:55 编辑 ]