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外国学者论客家 古小彬整理
（原载《琼州客家人》杂志）
客家以悠久而光荣的历史和独特的文化，更以在当代社会生活中越来越重要的作用，引起全世界的注目和赞叹，被誉为“日不落的族群”。
中国国民党元老叶楚伧先生说：“一部中国《美国国际百科全书》说：“客家是中华民族最优秀的民系之一。”
日本共存社出版《东亚共荣圈》一书评语：“客家相传为越王勾践之子孙，现居福建、广东、广西、海南岛等地，他们勤勉、忍耐、好清洁……有胆有识，好战斗。”
美国人论“客家民居”
据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”，实际上是客家典型的民居——客家土楼。
美国耶鲁大学教授、现代人文地理学权威专家韩廷敦（Hangtington）——论“客家人之特性”：
韩廷敦教授在他所著《自然淘汰与民族性》中说：“有数约百万的客家人，因从事贸易而居留于南洋群岛及欧美各国，客家的名称，英文是HAKKAS,在人类学上已有相当重要的地位。客家人的重要特性，就是能够刻苦耐劳和团结，惟其如此，故能在工作上常占优势。因为他们能团结，故能以少数外来人的身份，在当地生存和繁衍。客家人很注重武技，原因很简单，就是为了自卫，因为客家传徙万里，沿途难免受到抢夺。”
美国天主教神父拜尔德耳（Dyer Bell）——评“客家人之特性”：
拜尔德耳曾在广东梅州等地传教多年，著有《客家易通》和《客家浅说》等书，对客家人之特性评语:“客家祖先之历经变乱，流离转徙，老弱已淘汰，存者均属少壮，此乃中华民族中之精华，有如牛乳中之乳酪一般，他们将其刻苦耐劳的优良精神，传于子孙，因此，现在客家人，均具有一种聪颖坚强之特性，求知欲因亦随时发达。吾人观于各地大中学之学生成绩，客家学生常列优等，进而获选公费留学欧美日本者，更占较大之百分比，由此可知客家教育之特别发达，因由于其环境压迫使然，而客家人之优良传统，且又聪颖好学，亦其重要原因也！人民以卓尔不群的客家英雄性格，在中国革命”
美国传教士罗伯特·史密斯（Robert－Smith）——论“客家妇女”：
罗伯特·史密斯在客家地区居住多年，对客家妇女的这种优良品德非常惊讶。他在所著《中国的客家》（THE KAKKA OF CHINA）一书中说：“客家妇女真是我所见到的任何一族妇女中最值得赞叹的了。在客家中，几乎可以说，一切稍微粗重的工作。都是属于妇女们的责任。如果你是初到中国客家地方居住的，一定会感到极大的惊讶。因为你将看到市镇上做买卖的，车站、码头的苦力，在乡村中耕田种地的，上深山去砍柴的，乃至建筑屋宇时的粗工，灰窑瓦窑里做粗重工作的，几乎全都是女人。她们做这些工作，不仅是能力上可以胜任，而且在精神上非常愉快，因为她们不是被压迫的，反之她们是主动的。”“比较客家的男子，妇女受教育的机会虽然很少，但她们多数很聪颖。”
美国天主教传教士肯贝（George Compbell）——论“客家人”：
肯贝在广东梅州地区传教数十年，自称“中国通”，他说：“客人确是中华民族最显著，最坚强有力的一派，他们的南迁是不顾屈辱于异族的统治，由于他们颠沛流离，历尽艰辛，所以养成他们爱国爱种族的爱国心理，同仇敌忾的精神，对中华民族前途的贡献，将一天大似一天，是可以断言的。”“客人比城里人勇敢，富有独立力行的气概，渴望自由。……满洲人入主中国，客家人降服最迟，其后且曾屡次自起兵反抗，第一次乃距今稍久之太平天国革命，第二次是这世纪中新近的事，即辛亥革命是也。”
英国学者布肯顿——论“客家精神”：
布肯顿在《亚细亚人》一书中，一连串举出客家人的勤劳、耐苦、节俭、慷慨、团结、爱国、敢作敢为等优点，赞美客家人是“牛乳上的乳酪”，最后认为“客家人的精神就是亚细亚精神”。
英国学者爱德尔（E.J.Eitel）——论“客家妇女”、“客家民系”：
爱德尔著《客家人种志略》、《客家历史纲要》两书综合评语云：“客家人是刚柔相济，即刚毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优美的劳动妇女的典型。……客家民族犹牛乳之乳酪，这光辉，至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。”
英国学者巴素博士——评“客家侨民”：
巴素博士为研究南洋汉族渊源掌故之权威学者，著有《马来西亚侨史》。该书第五章“马来各邦华侨”中，亦有数段关于客家开辟各矿之记载，其评语云：“客家侨民，素来被认为是具有急进与独立见解的声誉的民族。”问题的决议》中指出：“朱毛红军暨赣闽苏区
英国学者爱得华——论“客家妇女”：
爱得华在他的《中国访问录》里称赞：“客家妇女是中国最优秀的妇女！”
英国学者史禄国——论“客家特点”：
史禄国为世界著名人种学家，著有《中国东部和广东的人种》，其书中之评语：“人民以卓尔不群的客家英雄性格，在中国革命”””“客家地区教育最为发达，客家人有刻苦勤劳种种优点。”
法国籍天主教神父赖里查斯（Ch.Reh）——论“客家学校”：
天主教神父赖里查斯曾在嘉应州传教二十余年，著有《客法词典》，在自序中评语云：人民以卓尔不群的客家英雄性格，在中国革命“在嘉应州，这个不到三、四十万人的地方，我们可看见随处都是学校，一个不到三万人的城中，便有十余间中学和数十间小学，学生的人数几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三、五百人，至多亦不过三、五千人，便有一个以上的学校。因为客家人的每一个村落都有祠堂，那就是他们祭祀祖先的所在，而那个祠堂也就是学校。全境有六、七百个村落，也就有六、七百个学校，这真是骇人听闻的事实。按照人口比例来说，不但全国没有一个地方可以和他相比较，就是较之欧美各国也毫不逊色。……”
法国远东学院院士、劳格文(John Lagerwey)博士——论“客家传统社会中的风水现象”：
劳格文博士主编的《客家传统社会丛书》谈到：“在典型的以农业为基础的经济体系中，中国东南部的宗族发展不可避免地和争夺有限的资源相连；没有其它东西可以充分地解释传统中国中风水的重要性。”“风水的角色，常牵涉到农业社会的各个地方、各个时间、各个空间。……生存在这个乡下是不断地为了好位置而竞争，这个竞争牵涉到所有的资源，它包括而且特别是牵涉到坟墓、祠堂和神庙那些象征性的资源，它们的功能，是代表团体，代表集体，不代表个人。这些‘公家的’建筑的共同点就是风水，我们也许应该把风水看作整个农业社会的象征系统的基础，然后可用一个有名的西方战略专家的一句话改成这样：‘风水是打仗的另一种策略’。不管怎么样，风水是生存下去的一个基本策略的资源，也是中国乡下的政治协商的共同货币。”
日本学者山口县造——论“客家妇女”及“客家精神”：
山口县造在《客家与中国革命》中说：“若日本女人温柔顺从著称于世，而客家妇女亦毫无逊色，而且我们可以这样说，日本妇女之所以温柔顺从，是病态，因为她们的生活须靠男子，不能不藉此求怜固宠；而客家妇女的温柔顺从是健康的，因为她们都能够独立生活，她们这样做，纯然是真挚的爱情和传统的对于丈夫的崇敬……”
“客家是中国最优秀的民系，他们原有一种自信与自傲之气质，使其能自北方胡骑之下，迁到南方，因此，他们的爱国心，比任何一族为强，是永远不会被人征服的。”“翻开数百年之中国历史，没有一次政治变动，是与客家人无关的。其中最显著的例子，当推洪秀全所领导的太平天国革命，几乎全部参加革命的将领，都是客家人。其次是孙中山先生领导的革命，除了其本人乃为客家的后裔以外，其他主要助手亦有许多是客家人。可以说，客家的精神，是中国的革命精神。”“没有客家，便没有中国革命。”
日本东京都立大学社会人类学教授、渡边欣雄博士——论“汉民族客家人的宗教心里”：
渡边欣雄教授在《汉族的民俗宗教》提到：“汉民族的神灵观念，把宗教性的宇宙分为三界，即天上、地上、地下，把宗教性的存在分为神明、祖先、鬼魂三种类型，这是一种民族性的世界观。”
日本学者竹越三郎——论“客家民系”：
竹越三郎著《台湾统治志》评语：“客家是台湾最开化，最坚强和最富民族意识而不易统治的民族，他们的团结力尤其惊人，以致政府当局，不得不限制他们的住居地区，使其不得聚集在一处。”
撰稿：古小彬 （海南儋州市客家联谊会副会长、北京联合大学台湾研究院客家研究中心客座研究员）
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【原载《琼州客家人》杂志】 | 
狗仔卡
发表于 2016-6-11 17:34:25
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