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创办客家民俗村的可行性
一、主题
建一个集客家民居、风俗、生产方式、生活习惯为一体的特色民俗村。
二、渊源
客家民系是中华汉民族的一个优秀分支，保存着汉民族古老的传统，有自己独特的语言、风俗、信仰，生产方式、生活习惯。
“把客家问题彻底地研究清楚”（1963年罗常培教授语）。六十多年前，罗香林先生说：“‘客家研究’是一个极其繁重的工作。”十多年前，深圳大学开设“客家研究”课程，招收研究生，研究客家问题。
一直以来，许多外藉人、甚至是中藉著有名气的专家、学者，对我们客家人到底是什么人，都有不理解或者误解的情况。有说我们客家人是“野蛮的部落、退化的人民。”的，如1920年上海商务印书馆出版的英文版《世界地理》编者乌尔葛德；一九O五年上海国学保存会出版社出版的顺德人黄节主编的《广东乡土历史》教科书，说：“广东种族有曰客家、福老族，非粤种。”一般都把我们客家人当成了一个独立民族。
我们客家人到底是不是一个独立的民族呢？不然，我们客家人只是中华汉民族的一个分系，是自秦汉以来，中原汉民历经迁徙--侨居--再迁徙--再侨居，而后形成的一个独特民系。1924年，美国耶路大学教授韩廷敦氏（Ellsworth Hungtington），著《种族的品性》（The Character of Races）一书，里面专门论述中华民族的，占有四章，于客家的特性，尤有深切的论述，他说：“关于客家人的情形，第一件可以注意的事，便是他们的方言，他们说的实在是一种官话，和四围非客家人的话很不相同，但是很象现在中州河南的话，客家人原出北方，在这一点上，就可以看出来。”《兴宁温氏族谱》记：“我温族发源于山西河南，子孙蕃衍，------逮东晋五胡乱华，怀愍帝为刘渊所掳------我峤公时为刘琨 记室，晋元帝渡江------峤公奉琨命，上表劝进，------后峤出镇洪都，子孙因家焉。”又《嘉属刘氏族谱》云：“先主次子永公，初封鲁王，继封甘陵王，魏咸熙元年，东迁洛阳，遂家焉。自五胡乱华，永嘉沦覆，晋祚播迁，衣冠南徙，永公之裔，亦迁屋于江南。”
有识之士关心客家人，致力于客家的研究，不管出于什么目的，说明客家人，极大程度上受到了世人的关注，是一支不可忽视的民系。现在客家人，遍布全世界，官方记载就有几千万人，我们梅州毋容置疑是客家的人文中心，梅州话也被认为是标准的客家话。
三、客观政策、缘由
改革开放后，我国社会稳定、政通人和、经济发展、国家强盛。我们梅州人民在新一代领导班子、在刘日知书记的带领下，提出“四大梅州”的发展战略，决心打造新梅州、树立新形象，令人振奋。最近，“梅开盛世-首届中国梅州国际山歌节”在我们梅州隆重举行、圆满成功，展示了我们客家人的诚意和潜力。我们有了信心、有了方向，作为梅州人，我们愿意为我们开放的梅州的发展献计献策。“文化梅州，生态梅州”，体现我们高雅的素质、是上进的民系；招商引资、美化我们的环境，开拓旅游新景观。正基于此，本人建议创办客家民俗文化村，村内展现各地客家人浓缩的民情、风俗，人物、遗产，生产方式、生活习惯等。“情牵世界、缘结客乡人”，方便日益增多的游客更具体、更实在地了解客家人、研究客家事，扩大世界影响，体现梅州的客都形象。
四、地点和方案
我认为，最有利的地址，应该是一个既不在城内、又离城不远的地方，既易开发，又有好环境，其中一个比较满意的在梅县扶大乌仙岩。其虽无极负盛名的现成古迹，但却有山好、水清、空气新鲜的优势；没有现成的建筑物和农田，可以在不影响生产、不破坏森林的前提下完成征地工作，并且在山窝里求生存，正是客家人本色，真正体现了我们的祖先-中国古汉民的艰苦创业精神。
我的规划方案是：村内建一栋围龙屋、一栋土楼、一栋四角楼、一栋一字屋等，内部以饮食风味、图片说明等体现建筑特色、传统和地域分布；配套的呢？池塘、田野、果林、碓间，加上已投巨资建成的乌仙岩“佛光寺”；住上能歌善舞、高素质的村民，客家民俗村便名副其实了。
五、结论
热情好客、遇神就拜、见佛就烧香是客家人的品性。客家妹讲客家话，袅袅韧韧；客家人唱客家山歌，缠缠绵绵；客家老伯姆蒸客家糯米甜粄，粘心粘情；客家老祖宗留下的客家四栏花眠床，鹿鹤同春；客家人的新领导倡导新策略，务实大胆。有了内涵的充实，我就不相信世界客人特别是客属华侨不会留连忘返、投资欲旺盛，梅州经济不能繁荣昌盛。 |
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狗仔卡
发表于 2004-5-28 08:53:32
变色卡
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发表于 2004-5-28 10:20:18
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