客社时评: 过时的“客家中原论”

幽壹

过时的“客家中原论”

    客家人，乃是宋代南迁的汉人，这几乎是当今对“客家人”认识的主流解说词了。与此同时，客家人也把“世客会”开到河南去，把碑立到中原去，一而再地用实际行动强调着这一点。

    客家人源自中原，那么福佬人呢？广府人呢？他们难道不也是源自中原吗？何以不见他们这样热衷于“寻根中原”呢？何以不见他们把“同乡会”开到中原去呢？

    要回答这几个问题，首先还是让我们来看看“客家中原论”出炉的历史背景吧，这主要是源于粤西、珠三角的“土客之争”。当年客家先贤在客家人被误或污为“非汉族人”之后，为了证明自己是汉族人，便扯起“客家源自中原”的大旗，念起“中原经”来。随着拼斗与争吵的加剧，有时候甚至还不惜矫枉过正，冒出“客家人为血统最纯正的汉人，客家话为最纯正古汉语。”的论调来。之所以会出现这种行为，主要体现的是如下心理：别人污我非是汉人，那我就强调自己根在中原，不仅是汉人，而且还是“最纯正血统”的汉人。于是，有些人甚至还不惜编出“客家人是汉族人中最优良”的神话来。这也难怪，人与人之间如果争吵到激烈处，双方总是难免“情绪化”。

    在这样一个历史背景下，“客家中原论”在当时来说确实起到了一定的历史作用。我们今天当然能够十分坦然地看待“汉”与“非汉”，但是如果把时间往前放上一百年，情况就大不一样了。在当时普遍存在着“大汉族主义”的时空背景下，“汉”与“非汉”就绝不仅仅是一个面子问题了，它还实实在在地关乎到一个族群的政治、文化、经济等权益。所以说，当时的客家先贤们强调“源自中原”，是有其历史背景的。

　　然而时光走到今天，“客家中原论”的历史任务早已完成。客家人属汉族一员，这早已成为绝大多数人的普遍共识，在一般情况下，已没有人会再说客家人是非汉族。况且在民族平等的情况下，少数民族甚至还占有更多的权益，汉与非汉早已不太重要了。所以，客家人早就无须要靠强调“源自中原”来证明自己是汉族人了。

    “客家中原论”的另一个历史功能，就是成为维系各地客家人的一条纽带。散居南中国各省的客家人没有一个完全属于自己的省籍，在哪个省都是属于少数族群。这样分居各省，难免会有不同的省份认同，如果长此以往，则难免“客家认同”会失效于各自的“省辖认同”，所以要通过强调“根在中原”来增加彼此间的认同感和亲近感。这在“客家”概念还没有形成，“客家民系”认同形成尚处初期的历史条件下，确实是起到了十分显著的历史作用。

    不过当时光来到二十一世纪，如果想再依靠再过度强调“客家中原论”来达到团结各地客家人的目地，则显然与时代不符。现在各地的客家人，都在参与现居地的建设美好家园工作当中。如果过度强调“中原”，显然会让人无所适从，也会被现居地的其他民系的人排斥在外。新中国成立近六十年，改革开放近三十年了，那种封建大家族的观念，现在的人们早已相当淡薄了，直系四五代以上的人，往往都已不会再有多少亲近感了。在这样的情况下，再想靠强调几十代以前的祖先都共同来自遥远的“中原”，来达到团结这样一个有着约5000万之众的人群，显然是不太现实了。更何况，近年来“广府、福佬也源自中原”的声调，也一步一步中和淤稀了“客家根在中原”的力量。因为既然大家都源自中原了，那客家不客家还不是一样吗？没有了特殊性，也就没什么凝聚力了．

    另一方面，今天的“中原”早已不是过去的“中原”，相信很少有客家人能够在河南、山西等地得到“故乡”认同，“中原”毕竟是早已远隔几十代遥远的梦了。客家人在那里还找寻得到一丝一毫的“客家”遗迹吗？那里还有什么“客家”的影子？相对于现居地的一草一木都饱含着深情，要在“中原”这样的地方找出“客家认同”来，谈何容易？这样两头搭不到边，其实是很危险的，最终结果往往是里外不是人，客家人会成为既不归属现居省份，又不属于“中原”河南，从而成为一群没有归属感的人。

    还有一方面，随着广东、福建等省经济起飞，并引领全国，如果强行要这些地方的客家人在广东、福建和“中原”之间选择一个认同的话，我想很多人都不情愿选择“中原”。更何况现居在中原的“河南人”在国内名声并不太好（尽管这种岐视个人觉得是不对的，但它也是在民间客观存在的），很多人也不愿意与之沾边，避之唯恐不及。不要说这些人虚荣什么的，人都是很现实的动物，更何况他们的现居地本身就与他们息息相关，远要比几十代前先祖居住过的“中原”要亲切得多。他们怎么甘心把现居地的“话语权”拱手让人呢？显然，如果过度强调“中原”，将把不少客家人在心里上或实际行动上推出“客家”之外，这也是过度强调“客家中原论”的另一大弊端。

　　我觉得在这一点上，客家人要学习一下同样“根在中原”的广府人和福佬人。好象从来都没有见过广府人或福佬人会去“中原”寻根或去树碑立刻，更没有看到潮汕（潮州）人会把“世界潮人大会”开到河南去。他们同样认同祖先来自“中原”，但那也仅是口头上承认而己，不会像客家人这样，给人有点“走火入魔”的感觉。事实上潮汕（潮州）人就是对福建，都感情相当淡薄，他们更关注的是现居地，他们只喜欢告诉世人：我来自潮州。广府人则多只强调一下“珠矶巷”，基本也不会闹出跑去河南“立碑树刻”的事情来。因此，我觉得客家人强调一下“石壁下”，知道是“根在中原”就好了，根本无须动不动就大讲特讲“根在中原”。

　　有一点需要在这里强调的是，说“客家中原论”过时，并不是说不要认同“中原”，而是说没必要过度强调“中原”，一切要以现居地为主。与其整天强调虚幻的“中原”，还不如改认可感、可听的“客家话”。用“客家话”来维系各地客家的感情，用彼此都熟识的乡音来增进彼此的认同感和亲切感，效果或许会好得多。

　　那种靠张扬祖先攀附古人、名人得来的荣誉感，是很虚的，不踏实的。所以我觉得还是不如认同“客家话”，扎根现居地，弃早已过时的“客家中原论”，改用划分民系的最主要依据“方言母语”来维系各地客家之间的团结！幽壹始终觉得，与其死命抱着过时的“中原论”，整天只顾着跑到河南、山西、陕西去寻根问祖，去树碑立刻，把“世客会”开到河南去，还不如现实点，立足于现居地，尽早走到以“客家话论”为中心的道路上来，多花些时间思辩如何传承客家话，如何争取日成成立大陆客家电视台上去。

　　少花一些时间、精力和金钱去“中原”那边“崇正”，多花一点时间、精力和金钱到传承与发展“客家话”上来，用“客家话论”代替“中原论”，成为维系各地客家的新精神支柱，这方是正途。（QQ：33079930）


　　　幽壹
2007年12月2日晚于深圳

火德

相关链接：

客家人，可不可以不提“中原”、“中州”？（发表于 2007-11-11 02:26）  
https://www.hakkaonline.com/foru ... 5560&highlight=

白纸的黑影

的確，我們是古中原人后裔，心中明暸即可。
髮展客家三角地區的經濟纔是首要任務，也是為以后客家人立省作準備！

白纸的黑影

我們“個人”要強調现在的“客家”而非過去的“中原”。“整體”宣傳時應適當地提及“中原”。
我們也要善于宣傳自己，因為廣東省外很多人都不曉得有“客家人”，個個都以為是土粵人。
我們以后要有自己的電視臺＋電臺＋平麵媒體。。。還要有各類社團甚至是政黨，時機成熟就建省。[e18]

幽壹

莫非香港崇正总会，想靠大力高唱“中原”歌，来达到去除香港客家话日益萎缩，甚至几近灭绝所带来的巨大影响？通过高唱“中原”歌，就可以保存“客家”？那还是真正的“客家”吗？虚壳而己，，，:)

lihuiling

中原人是说国语的。国语才是客家人的母语

采茶扑蝶

国语又是甚麽話勒?

jungle

有道理，赞同

stoneCHEM

说的很好 可是如何让中国听见我们的声音

3033e

写得很好,有建树!

andrew

原帖由 stoneCHEM 于 2008-4-18 15:05 发表
说的很好 可是如何让中国听见我们的声音

?????

糯米酒

广府、潮汕、客家都是中原，我们何必分得那么清楚呢，我们要知道但外省欺负我们是，我们怎么说的，我们是广东人。广东不是文化沙漠。难道不是吗？心声多么一致。把广东经济发展好，把较为落后的客家、潮汕地区发展起来才是正途啊。

伊万豆夫

原帖由 lihuiling 于 2008-2-27 11:57 发表
中原人是说国语的。国语才是客家人的母语

章太炎先生是这样评价国语的：金元虏语。
靖康之难后，北人大举南迁，原北方中原地区人口锐减。
北方在这以后，又先后被蒙古、满清等异族统治。
外族人尤其是女真、蒙古、满族同属阿尔泰语系，
他们学说的中原汉语总是带着他们母语的特征，
如：不会发入声、卷舌音儿化音较多，
由于北京是金、元、清等朝首都，北京话逐步取代和客家话同源的南京话成为国语。

从东晋衣冠南渡开始，中原雅语逐步演化为金陵雅音，也就是南京话的文读音。
据考证，金陵雅音就是古代的洛阳话，和客家话同源。
客家民系自中原入赣闽粤，经过的线路是湖广江西和江淮。
客家民系的母语客家话，是中原雅语主要受赣语影响形成的，客家的母语绝对不是国语。

但是，南方六语中，客家话是和国语最接近的，它带有古代北方的特征，来源于1000年前的中原。

深水鱼

“客家中原论”过时了,“客家名人论”也快过时了,应该开唱“客家经济论”.

伊万豆夫

唐宋时期的中国是世界的经济文化中心，中原文化代表了当时世界的最高水平，这是值得骄傲的事情。那今天，客家人作为曾经创造了辉煌灿烂文化的唐宋时期中原人后裔，理应在复兴华夏的道路上重振昔日雄风。
所以，我觉得不是过时不过时的问题，而是你们客家要把握这个历史机遇，重振昔日雄风。
也就是，既要缅怀过去的辉煌，也要认同现在所在的地方，对不对？