饒平客家人的基本情況[转]

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（一）饒平客家人的基本情況
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　　 廣東饒平的客家人共有二十餘萬人，占全縣人口的百分之二十二，主要分佈在饒平縣北部山區的上善鎮、上饒鎮、饒洋鎮、新豐鎮、九村鎮、建饒鎮和中部山區的東山鎮、漁村鎮。此外還有一些原客家人居住在其他鄉鎮，他們是在近一二百年從饒平北部客家聚居地外遷到這些鄉鎮的，如三饒鎮的詹氏，他們是在清末民國初遷至縣城的（注：三饒為當時的縣城，現在縣城已遷到黃岡）。還有浮濱鎮大榕鋪的張氏是從上饒遷出的，同時還有很多客家人的支派到潮汕平原各地，這部分客家後裔雖然在風俗、習慣等方面保留著客家特色，但由於語言已被潮化，加之他們又生活在潮人之間，現在這部分客家人後裔多認爲自己是潮人了。
　　
　　 在台灣，饒平的客家人共有多少？這是一個目前無法回答的問題，從歷史的軌跡看，饒北客家的地勢是山區中的一個盆地，在過去農業時代，有限的耕地勢必無法承受自然人口的成長，再加上一些歷史的因素，形成人口自然外流現象，一直到了21世紀今天的工商時代，饒北盆地中的客家仍然就像一個母親一樣，扮演著一個人口輸出的角色。再眾多的遷出中，在台灣的饒平人是遷出經過二、三百年，至今仍然講和饒北盆地相同客家話，並形成台灣地方的次方言，這則是唯一的一個。在台灣饒平籍詹姓，就號稱至少有百萬人以上，何況由饒北客家遷到台灣的大姓還有劉、林、許、張、邱姓等（見拙作《台灣的饒平人》）。可以說在台灣的饒平人比現在廣東饒平的人數多上好幾倍，則絕非虛言。
　　
　　 從饒北客家遷到台灣的饒平人，雖然二、三百年來也有說著和原鄉相同的饒平客家話，由於一些歷史的因素，也有如遷到台灣中南部如雲林彰化的饒平後裔，如台灣最出名的花卉產地彰化田尾張姓等，漸次風俗、習慣、語言已被福老化，加之他們又生活在福老人之間，現在這部分客家人後裔，雖然知道自己是饒平客家後裔，但從生活語言上則多是福老了。
　　
　　 我們從清朝遷到台灣的饒平人中，檢視他們的遷出地，發現台灣許多現在仍講饒平客家話的饒平後裔並不僅在現在饒平客家話的主要分佈區內，甚至其中也包括饒平唯一的少數民族藍姓，也講饒平客家話。相較之下，我們肯定他們清代遷出時，饒平客家話的範圍遠比現在饒平的客家人主要分佈區廣闊的多太多。
　　
　　 因此，我們必須指出，在時代的洪流中，饒平客家話無論在大陸饒平、台灣，顯然都嚴重受到普通話和閩南語的雙重衝擊。今天，饒平客家話需要大大的加強保留的意識，已不是單單饒平人的關心而已，它的存在，已是所有人類文明者關心的重要課題，而身為饒平後裔則更需要牢記“寧賣祖宗田，不忘祖宗言。寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲”的祖訓，身體力行。
　　
　　 “問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”。翻開《饒平客家姓氏淵源》，我們可以瞭解到饒平客家人與其他地方的客家人一樣，其源大多發自於黃河流域。堂號是姓氏的名號，大都以其發源地爲名，從現有饒平客家人的堂號均可說明這一點，在此把各姓氏堂號一一列出以爲追根溯源。

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饒 平 客 家 話
　　總序
　　
　　
　　詹伯慧
　　
　　
　　 客家是漢民族的重要組成部分，也是漢民族分布地域很廣、具有獨特個性的一支民系。客家人秉承優秀文化傳統，長期以來由於歷史的、社會的和自然地理條件的影響，形成了刻苦耐勞、剛毅進取、團結奮鬥、自強不息的精神。漂泊海外的客家同胞，憑著這些客家人的氣質，克服種種困難，堅韌不拔地建立家業，關心桑梓，團結互助，有口皆碑。
　　
　　 客家精神、客家文化以至於客家方言，都引起了社會學家、人類學家、歷史學家、語言學家的廣泛關注，從上世紀末起就陸續有中外學者進行研究，或探溯客家歷史淵源，或闡述客家民俗風情，或提示客家倫理道德，或討論客家精神文化，或研究客家語言特色。林林總總，各有所重，碩果紛呈。時至今日，一門獨特的客家學（Hakkaology）業已形成。
　　
　　 不久前在香港中文大學舉行的首屆國際客家學研討會（1992年），來自五湖四海的客家學者各抒己見，盛況空前。而多年來在海內外頻頻舉行的各類客家人懇親會、聯誼會等等，更把認識客家、了解客家、關心客家、建設客家的活動不斷引向高潮。“天下客家是親人”，客家人的凝聚力越來越強，客家人的影響越來越大。
　　
　　 眾所周知，全國有幾百個縣（市）有客家人的聚集點，而廣東東北山區，更是大家公認的客家大本營，歷史上的嘉應州即今天的梅州市、河源市所轄地區，基本上都是“純客”縣（市），梅州方言更是海內外客家人共通的客家話代表。廣東省內的客家，並不全都集中在東北部的純客縣（市）中。粵北韶關地區、清遠地區，幾乎每個縣都有客家；珠江三角洲東部的惠州東莞，西部的中山台山，南部的深圳寶安等地，乃至香港的新界、廣州的郊區，都可以看到客家人居住的村落集鎮。都可以聽到“脈介話”的聲音。
　　
　　 我們的家鄉－饒平，雖然縣城說的是閩語學佬系統的潮汕話，行政隸屬也歸潮州市管轄（過去歸汕頭市管轄），但縣分南北，客潮共存，北部山區的幾個鄉鎮，歷史上卻一直是客家人棲息的地方，並形成了跟梅州客話有相當距離，略帶潮語色彩，又有古代語音的上饒客話。正因為這樣，饒平縣既是潮語縣，也是客語縣，可說是一個典型的半客縣了。
　　
　　 上饒地區既屬客家，自然具有客家民系的共同特色，這裡的人民世世代代隅居偏僻山區，先輩含莘茹苦，披荊斬棘，拓荒墾殖，“靠山吃山”，經過長期的鬥天鬥地，終於鬥出了一個日漸進步、日趨繁榮的局面來。在今天改革開放的大潮中，上饒地區人民正在和全縣人民攜手並肩，齊心協力，以期充分利用兼具山海之利的優勢，把饒平縣建設成為粵東的經濟發達、生活富裕的先進縣而共同奮鬥。
　　
　　 饒平客屬地區人民本著勇敢進取，向外開拓的精神，近十多年來，出外發展的勁頭很大，或述學，或經商，或從政，或從醫，據不完全統計，光是在廣州地區就讀就業的英才就逾千，其中學者專家為數不少。這樣一支散佈各地的智力大軍，如今組織了“饒平客屬海外聯誼會”來，旨在團結鄉親，集思廣益，在認真做好本職工作的同時，為家鄉建設獻謀獻策，盡心盡力。這樣的組織我看是很有意義的，是能夠發揮作用的。
　　
　　 聯誼會成立伊始，就把宏揚家鄉文化，建設精神文明的課題擺上日程。會長鄧開頌教授告訴我，有意組織力量，發揮智力優勢，編撰一套《饒平客家叢書》。這個主意實在是好，這正是聯誼會多做實事、多做好事的具體體現。我贊成把《叢書》編好，通過這套《叢書》讓社會上更多人認識上饒、了解上饒；同時可以利用《叢書》對我們的子孫後代進行熱愛家園的教育。海內外的鄉賢也能借助這套《叢書》來尋根問祖，緬懷先賢，激勵來者。這樣《叢書》也就肩負啟繼往開來的重任，也就能為家鄉的建設，為饒平的建設發揮作用了。
　　
　　 值此《叢書》陸續編就《饒平客家話》付梓之際，我衷心希望它能夠得到海內外鄉親們的廣泛支持，得到各階層部門的熱情關懷。我想，在大家共同努力下，《叢書》的編撰計劃一定能夠完成，精神文明的爛慢山花一定能在上饒及世界各地遍地盛開。
　　
　　簡介：詹伯慧，饒平縣新豐鎮人。1931年生，1953年中山大學語言學系畢業。歷任武漢大學、暨南大學文學教授、暨南大學文學院院長、博士生導師，兼任廣東省中國語言學會會長，全國漢語方言學會理事，中國辭書學會理事，中國語言文現代化學會顧問，廣東文史研究管富館長。
　　
　　 詹伯慧從事語言文學教學和研究，出刊著作20多部，發表論文近300篇，出版過四部個人論文選集。主編《珠江三角洲方言調查報告（三卷）》，《粵北十縣市粵方言調查報告》，《粵西十縣市粵方言調查報告》，《廣東粵方言概要》等，均為廣東省社會科學規劃重點課題成果，屢次獲得國家教委、省社科的優秀成果獎。多次赴美國、日本、法國、新加坡、台灣和港、澳地區等地講學。學術上有貢獻，享受政府特殊津貼，選為第七屆全國人大代表。為饒平縣志《潮汕方言》、《客家方言》主編。
　　

韩江不肖生

广东体育台那位与王泰兴一起用普通话，与陈维聪一起用广州话解说足球的双语解说员詹俊，祖籍饶平，广州长大，但不知其祖籍是客是潮？？

couyimin

广东饶平的客家人共有二十余万人，占全县人口的百分之二十二，主要分布在饶平县北部山区的上善镇、上饶镇、饶洋镇、新丰镇、九村镇、建饶镇和中部山区的东山镇、渔村镇。此外还有一些原客家人居住在其它乡镇，他们是在近一二百年从饶平北部客家聚居地外迁到这些乡镇的，如三饶镇的詹氏，他们是在清末民国初迁至县城的（注：三饶为当时的县城，现在县城已迁到黄冈）。还有浮滨镇大榕铺的张氏是从上饶迁出的，同时还有很多客家人的支派到潮汕平原各地，这部分客家后裔虽然在风俗、习惯等方面保留着客家特色，但由于语言已被潮化，加之他们又生活在潮人之间，现在这部分客家人后裔多认为自己是潮人了。
　　
　　 在台湾，饶平的客家人共有多少？这是一个目前无法回答的问题，从历史的轨迹看，饶北客家的地势是山区中的一个盆地，在过去农业时代，有限的耕地势必无法承受自然人口的成长，再加上一些历史的因素，形成人口自然外流现象，一直到了21世纪今天的工商时代，饶北盆地中的客家仍然就像一个母亲一样，扮演着一个人口输出的角色。再众多的迁出中，在台湾的饶平人是迁出经过二、三百年，至今仍然讲和饶北盆地相同客家话，并形成台湾地方的次方言，这则是唯一的一个。在台湾饶平籍詹姓，就号称至少有百万人以上，何况由饶北客家迁到台湾的大姓还有刘、林、许、张、邱姓等（见拙作《台湾的饶平人》）。可以说在台湾的饶平人比现在广东饶平的人数多上好几倍，则绝非虚言。
　　
　　 从饶北客家迁到台湾的饶平人，虽然二、三百年来也有说着和原乡相同的饶平客家话，由于一些历史的因素，也有如迁到台湾中南部如云林彰化的饶平后裔，如台湾最出名的花卉产地彰化田尾张姓等，渐次风俗、习惯、语言已被福老化，加之他们又生活在福老人之间，现在这部分客家人后裔，虽然知道自己是饶平客家后裔，但从生活语言上则多是福老了。
　　
　　 我们从清朝迁到台湾的饶平人中，检视他们的迁出地，发现台湾许多现在仍讲饶平客家话的饶平后裔并不仅在现在饶平客家话的主要分布区内，甚至其中也包括饶平唯一的少数民族蓝姓，也讲饶平客家话。相较之下，我们肯定他们清代迁出时，饶平客家话的范围远比现在饶平的客家人主要分布区广阔的多太多。
　　
　　 因此，我们必须指出，在时代的洪流中，饶平客家话无论在大陆饶平、台湾，显然都严重受到普通话和闽南语的双重冲击。今天，饶平客家话需要大大的加强保留的意识，已不是单单饶平人的关心而已，它的存在，已是所有人类文明者关心的重要课题，而身为饶平后裔则更需要牢记“宁卖祖宗田，不忘祖宗言。宁卖祖宗坑，不忘祖宗声”的祖训，身体力行。
　　
　　 “问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”。翻开《饶平客家姓氏渊源》，我们可以了解到饶平客家人与其它地方的客家人一样，其源大多发自于黄河流域。堂号是姓氏的名号，大都以其发源地为名，从现有饶平客家人的堂号均可说明这一点，在此把各姓氏堂号一一列出以为追根溯源。

幽壹

饶平客语基本上还是能交流的，，，

饶平的潮人称客家地区为“客家寨”，，，

fr047493

我是祖籍饒平的客家人,現在在台灣台中縣,很想了解一下饒平客家人的基本情況,我姓劉,我們那還是好多人說客家話的

[ Last edited by fr047493 on 2004-10-28 at 13:38 ]

刘姓客人

六楼的．我已经发信息给你了。想要知道饶平的情况．我可以告诉你啊．

AHAO

Posted by 刘姓客人 at 2004-11-4 23:55
六楼的．我已经发信息给你了。想要知道饶平的情况．我可以告诉你啊．

請問老兄:
                  在饶平居住地是不是刘姓有很多人? 詹姓住在附近山區?

:P可以告诉我嗎 ???

刘姓客人

饶平刘姓有多少人，我可没有去统计，但是，不少．在我们这里，詹姓和刘姓的都有住在山区的．在我们镇有一万人左右，刘姓的应该有六＼七千吧，詹姓的应有两千左右，其余的是：张　王　还有极少的争姓的．

LauLuke

:cool::cool:
我先祖源於饒平,準确地區再問長輩,.....

williamzhan

诸位都听过蝙蝠的故事吧?我觉得饶平客家人就是蝙蝠了.
说我们是客家人,可我们的生活习俗和潮人无异;说我们是潮汕人,我们却操着客家话.
梅州的客家人大概不会认为我们是客家人;而潮汕人却称呼我们为''客仔'.哈哈!
我在大学里加入的是潮汕同乡会,却又只能用批普通话跟"同乡"交流.

aheng

我也是原鄉在饒平的客家人
祖先在清初來台
祖墳上都還刻上"饒邑"二字
聽說饒平姓林的也很多
站上有族親嗎?

williamzhan

Posted by aheng at 2005-1-4 19:44
我也是原鄉在饒平的客家人
祖先在清初來台
祖墳上都還刻上"饒邑"二字
聽說饒平姓林的也很多
站上有族親嗎?

姓林的,好像饶洋那一带挺多的.我还看见过林氏的祖墓和祠堂.不过我不姓林.:):)

raoyang

姓林的主要集中在饶洋镇的“阜阳林”（音译），应该不是很多人，饶洋主要大姓是刘和詹，丘，我是姓刘的。

刘大庆

我也是饶平客家的刘姓 我想问一下在台湾说我们客家的刘姓有多少人啊 我们是九村派的 现在我们家在深圳