明末清初的陆河籍岭南文化名人叶维阳
明末清初的陆河籍岭南文化名人叶维阳在明末清初之际，惠州府曾涌现出一位闻名岭南的文化名人，他就是广东省汕尾市陆河县螺溪镇人叶维阳。
史料显示：叶维阳（1612-1688），字必泰，号许山，明朝崇祯十五年（1642年）壬午科岁贡，曾任明朝广西桂林府同知和南明政权中书舍人等职，是明末礼科都谏（卒后追赠太常寺少卿）叶高标的长子。清朝乾隆十年版《陆丰县志》等史料均对其有记载，称其是陆丰吉康都人（现陆河县螺溪镇人）。
据了解，叶维阳是明末清初广东的文化名人之一，明末复社的成员，也是明末清初的惠州府著名诗人，他与当时的岭南名士屈大均、陈子升、陈恭尹等均有很深的交往。屈大均与陈恭尹、梁佩兰合称“岭南三大家”，负盛名于一时。清朝康熙年间，屈大均曾多次作客惠州，与叶维阳等友人往来酬唱，遗下不少作品。
在友人寄赠给叶维阳的诗中，多喜欢称呼其号“许山”，偶尔也有用其字“必泰”的。因此，在明末清初许多著名岭南诗人的诗集中都可以看到“叶许山”这个名字，指的就是叶维阳。如陈子升（明末广东三忠陈子壮的弟弟）的《中州草堂遗集》有诗《寄叶许山》，其中有：“示客书多秘，随僧礼半儒。”陈恭尹《独漉堂集》中亦有一首诗《寄叶许山》，其首二句是：“闻君高卧江城里，宅后园林载一峰”。叶维阳与这些广东文化名人交往，一是他有不凡的才华，能够跟得上他们的节奏，玩得到一起去；二是因为彼此有着相同的明朝遗民情结，共同的不仕清志向，所以有较多的共同语言。令今人感到非常遗憾的是，经过清朝初期的“文字狱”之后，叶维阳的著作绝大多数已不复存留，几乎被毁弃殆尽。
北京的明王朝灭亡之后，广东等地曾相继涌现出几个打着明朝旗号的小朝廷（弘光、隆武、永历，史称南明政权）。此外，还有台湾的郑氏势力。他们均在东南沿海与南下的清军抗衡，并在惠州等粤东、闽南一带与清军作拉锯式殊死争夺。这期间，不少惠州府士子毅然加入南明政权，进行抗清活动，叶维阳也是其中一个，其一度担任南明的中书舍人一职。后来，南明政权彻底灭亡之后，这些人便纷纷归隐乡园，誓不仕清。此时，叶维阳便与身在惠州府城的叶维城、今释、屈大均、陈恭尹等一大批岭南遗士在一起，寄情于乡野，唱和于文字，形成一个阵容颇为强盛的文人群体。而叶维阳在惠州府城兴建的兼园，就是这些明朝遗士的主要活动场所之一，是当时惠州乃至广东的著名私家名园。
明朝末年，为躲避贼寇之乱，叶维阳与祖父叶珠及几个弟弟一起遵从父命（叶高标），从海丰县（陆河当时是海丰的一部分）迁往惠州府城南山建兼园隐居。当时包括海陆丰地区属惠州府管辖，所以叶维阳一家从海丰迁往惠州府城也仍是在本府之内流动，并不算背井离乡。
据史料记载，叶维阳迁居惠州府城后，十分热心乡梓的公益事业，为清朝初期惠州府城的战后重建做了大量工作。例如，明末清初（清朝顺治三年春）之际，曾有十余万匪寇围攻惠州城，是叶维阳捐出巨额家财，招募壮士，出奇谋，守城拒寇，坚守四个月，终于击退匪寇。《归善县志•前事记》对此有记载。接下来，叶维阳又倡议并负责重修毁于战火的西湖北堤，以及填平飞鹅岭的战壕，且均主动捐出钱财。《惠州府志》载有康熙八年《修西湖北堤碑记》：“叶君维阳捐资过半。叶君视公事如己事，固抱德而隐者也。”
迁居惠州府城后，叶维阳也非常热爱这里的山山水水。当时，叶维阳曾为惠州西湖名景之一的“横槎小隐”写过一首诗：“横槎一望白云间，曲曲清流曲曲山，纵目长塘悬怪石，快心半径泻澄湾。鹤田拂翠苗初熟，渔艇高歌钓自闲，千顷浮光从此发，扁舟引胜不知还。”
有意思的是，叶维阳还曾专门写过一篇《水晶鱼说》，非常详尽地描述了这种透明小鱼：“水族晶鱼，韵外韵，味外味，乃与菱芡蒲藕平等视之，非载比之憾事欤？菱芡蒲藕，产不一处；而晶鱼擢秀，为循所独。堪敌南之嘉，松之鲈……”据查，水晶鱼，又称白饭鱼，或称银鱼，是惠州西湖的盛产水族。
此外，叶维阳还十分热衷文化事业，曾于清朝顺治七年（1650）资助出版《陈岩野先生集》。陈岩野即陈邦彦，是明末抗清殉难的著名“广东三忠”之一。叶维阳出资刊行他的遗著，表露了其非常鲜明的政治态度。明末清初，惠州翻刻《苏文忠公寓惠录》一书成风，目前可考者多达10次，其最后一次为清朝顺治五年刻本，叶维阳为之作序。此书一函六册，现在藏于北京首都图书馆。
综上所述，叶维阳是明末清初之际，一位具有爱国情操的陆河籍乡贤，也是一位十分优秀的岭南历史文化名人。（QQ:33079930)
幽壹
2014年1月19日于广州
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