水平不足，危害一方的惠州本土文化砖家出动了
以下是惠州本土文化砖家林慧文的的文章：惠州人属不属于客家人？惠州话是不是客家话？惠州文化是否客家文化？
惠州是客家地区吗？
根据客家定义惠州应属（广义）客家地区
客家定义分广义、狭义。广义的客家，指的是包括中国八大方言语系除北方方言以外所有的地方语系如：吴、湘、赣、闽、客、粤等，这些地方语种，都是历代中国民族迁徙运动的产物，是一种历史悠久的客家；狭义所指的客家，则是指现今主要群居在广东东部、福建中南部、以及赣、川、桂等少数群落的讲客家话的客家人，我们现在通常说的客家人，指的就是这种狭义的客家。
这种广义客家和狭义所指的客家，虽然同样是中国历代民族迁徙的产物，但是在历史学是有着严格区分的。例如一直被认为是产生客家人原因的中国晋、唐、明、清的４次民族大迁徙运动，实际上第一次大迁徙（晋永嘉之乱），“接受移民只限于江域（长江流域）诸州”、“很少能越荆、扬诸州而至于（宁、交、广）诸州者（谭其骧《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》）”；历史学博士、客家研究专家、福建社科院客家研究中心主任谢重光研究员也指出：“当时的司、豫流民，基本上移居在今河南省东南一隅，安徽大部，江苏省西部和北部的一小部分。这些地区都和今日之客家基本住地无关（见谢重光《客家源流初探》。”第二次大迁徙，“与客家民系（狭义客家）的形成是比较大的，但它与闽海系即福佬民系的形成关系更大（见同上文）。”也就是说，晋、唐两次民族大迁徙所形成的，主要的还是这种所谓的“大客家”，而真正的客家民系也就是狭义所指的客家，具体形成的年代，在学界有一个较为统一的共识，是在明代的第三次大迁徙。从这些历史的大背景下看，结合惠州有近两千年文明史的基本事实，我们惠州的客家说，大概指的就是前面的那种“大客家”也就是广义的客家。
历史的发展使惠州形成“本地”与“客家”并存的区域
从惠州的历史沿革和现在所辖的区域看，惠州是“本地”与“客家”相混杂的地区，“本地”者，主要指的是以惠城区为代表的地方方言区域，其区域范围，可从东江中下游地段的博罗甚至东莞地段开始，向上直到东江中上游的龙川等地的沿江平原地带的讲“本地”话者。这些“本地”名头，是惠州本地人自客家人迁入后，为了区别于客家人而自称的。
“客家”者，所指的就是讲客家话的客家人了。由于惠州地处粤中西部粤语区域与粤东部客家区域的中间地带，因而客家群落很多，如惠阳地区所辖的紫金、惠阳、惠东等县，客家人都占了绝大部分。但是，惠州不像梅州地区，由于惠州大量本地居民的存在，而且本土历史文化相当久远，从传说中的傅娄古国，到有近两千年文明史的惠州古城到有两千多年的龙川古郡，都是这种“本地”文明文化的历史印记，于是，尽管惠州的客家人很多，毕竟还是一种区别于“本地”的“客居者”，于是，使惠州地区形成了一种“本地”与“客家”相混杂的文化现象，这种情况，表现比较突出的地域，从历史所辖来看，主要有龙川、河源、连平、和平等地，从现在的建制来看，则主要有惠城区、惠阳市、博罗县等。这种“混杂而居”的文化形态，构成了历史惠州乃至今日惠州的一种独特的文化状态及风貌。
“本地”语言，是一种特殊的地方方言
这种所谓的“本地”语言，实际指的就是惠州话，博罗话，河源话，连平、和平话，龙川话，以及惠阳镇隆、陈江、沥林及东莞樟木头一带的畲话和水口一带的水口话。这些话有着十分相近的口语特征，之间均可交流，它们之间的差别，就好像同为闽语的潮州话、福建话、海丰话及学佬话之间的差别一样：同出一系，音韵稍差。这种“本地”话，以惠州话为代表，成为古今惠州区域内的代表性语言。
惠州话到底是一种什么话？有一种说法是客家话，但实际上客惠两种方言根本不能相通，与广府音韵亦差之千里。语言学界在上世纪９０年代初开始对惠州话有专题研究，中山大学、华南师范大学、暨南大学先后都有硕士或博士论题，中国语言研究所也有相关的论题，至今１０多年过去，但各种意见相左，结论相去甚远，或曰“是深受粤语影响的特殊的客家方言”；或曰“是深受客家语影响的特殊的粤语方言”；或其它。
作为一门学科专题，１０多年的研究是很短的，自然不会有多大的成果，更难有权威性的结论，也就是说，惠州话是一种什么话，连学术界都没有定论，我们自然不必去纠缠它，给它下定义。但是，即便是学术界的“特殊粤语论”也好，“特殊客家论”也好，或其它论也好，都说了这样一个不争的事实，那就是：惠州话的确是一种有别于客家话和有别于粤语的特殊的地方方言。既然是特殊的，那么，以这种方言为代表的地域文化，自然也充分地展现着它的独特面貌和风格，这在惠州本土文化中展现出来的个性化色彩，实际也说明了这一问题。
本土文化是惠州的主流文化，但“兼容”的特点相当突出
我们把惠州的本土文化视作古今惠州的主流文化，是基于以下几个基本的事实和原因：第一，惠州有着近两千年的文明史，作为东江流域政治、经济、文化中心地的惠州古城，在１５００多年以前就已经形成了城市的规模；北宋时苏东坡谪惠，其诗文所表述惠州人情风物之特征，就是惠州本土文化之特征。第二，从惠州历史建制和今日建制看，所辖主要包括了东江流域中、上游地区两岸的大片区域，下从东莞、博罗溯流，经惠城区、惠阳、河源至龙川，延绵数百公里，横跨１０个县区（市）。这些区县中，近江平原地带的经济，文化发达地区，都是这种典型的本土文化区；而这些本土文化区中，又有３个历史悠久的文明亮点，分别是上游的龙川古郡，中游的惠州古城，下游的罗阳古镇（傅娄古国遗址），这３点无一例外地也都是典型的本土文化区域。第三，作为东江流域的政治、经济、文化中心的惠州城区，本身就是一处典型的完整的本土文化区域。第四，本土文化有很强的东江地域特点，居俗、食俗、服饰俗、岁时风俗、人生礼仪风俗，甚至民间故事传说，民谣谚语以及民间艺术等均有别于客家文化、粤语文化而独树一帜并产生着很大的影
响。
但是，即使是说本土文化，其本身的特征由于受历史、地理位置的影响，有着很强的兼容并蓄的特点。惠州有史以来就以其宽阔的胸怀接纳了众多的移民，正由于这一点，惠州历来对外来文化都是海纳百川般的包容并取其精华。因而即便是本土文化，实际其特色也是五彩缤纷，如惠州古城十分兴盛的茶楼文化、粤曲文化等，就是接纳了粤语文化的特征；同样，如对山歌、戴凉帽和部分岁时风俗则很大程度上是接纳了客家文化的结果。民间文学中“山歌近客谣近粤”；民间艺术中，融大江南北为一体，例如舞狮项目，在惠州此项民间艺术类项中，单狮种就有麒麟、大头狗、扁鼻狮、斗牛、白鸽狮等多种，这在全国任何一个区域都是不多见的……以上几个实例，就说明了惠州这种本土文化的十分鲜明的兼容特色。
林的观点自以为是，且将“本土文化”与客家文化割裂开来，愚昧至极。
另外区别于“客家文化”的“本土文化”是惠州的主流文化更是牵强，错漏百出。
林慧文,男,籍贯梅州五华,生于惠州,惠城区机关工作人员,中国民协会员,省民俗文化研究会理事,惠州文化研究会常务理事,已出版《惠州话俗语》、《惠州民俗》等多部专著。
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