上杭林兰堂者，蓝先生已经说过，是上杭的分店。 那有没有四堡林兰堂的版本和长汀林兰堂的版本呢 无论如何，四堡现象（暂时这么说）和其他地区有很大不同，是很值得研究的 据江西省修水和连城四堡《马氏宗谱》记载：唐昭宗大顺二年(891)，马氏入闽至宁化安乐乡，有兄弟三人：一郎迁入汀州府四堡赖家坊，其后代七郎君至南宋时迁移到四堡折桂；
这样就不难理解四堡现象（暂时这么说）了-----语言.服饰.民俗和其他地方很大的不同．唐昭宗大顺二年(891)，马氏入闽至宁化安乐，算是较早入闽的一批吧．一郎迁入汀州府四堡赖家坊我不知到是什么时间,但宁化安乐乡离四堡很近,只有几十公里,应该在唐代．由于较早成为客家(那时还没客家这一称呼)，在中原停留的时间较短，也就保留了更多的唐风．语言保留了更多古汉语．腔调也较其他地方怪－－－其实是唐代官腔保存下来跟多罢了．
服饰方面
服饰方面，虽然有人认为是：邹＊＊在杭州任官，退休后回到四堡，带回类似宫女的服饰其家人穿这种宫女服饰，后影响到整个四堡．在四堡雕版印刷馆里有这种说法．我觉得这种说法无论从哪方面都是说不通的．如果排除少数民族的影响，应该从唐风遗留这方面来研究．
四堡为何不是少数民族
大家解释一下, 为什么 连城--四堡不是少数民族呢?我们穿的衣服跟别人不一样
我们的语言也很特别
我们的风俗也特别
但是为何不是少数民族，而是汉族呢?知情人请详细说说吧
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[ Last edited by sailorsky on 2005-3-2 at 13:21 ] Posted by sailorsky at 2005-3-2 13:19
大家解释一下, 为什么 连城--四堡不是少数民族呢?
我们穿的衣服跟别人不一样
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單就服裝來說,就是客家的"大襟衫","藍衫".....
沒什麼不同的! 比周围的乡镇更“客家”些，也就是说保留的习俗风情更古老些，客家话比周围的乡镇更接近客家主流。
建议sailorsky在论坛搜索一下，有很多关于四堡的消息。 四堡话和汀北话很接近的呀，呵呵 四堡话和清流长校那里的话也是差不多的。
可能是因为四堡更有文化的沉淀和因为交通的不便更没有被外界同化，因此保留了更多的早期客家的风俗和服饰。 这个好像要考究，考古，查族簿 也许连城人自古认为是闽语区的，四堡是后来才划入。。。 本帖最后由 huangvudik 于 2012-11-25 00:04 编辑
回复 9# 清澄流水
“清代的时候汀州还有非常多的畲民”？你对解放初的“客家族”之说如何看待的？连城方言有很大的闽语比重，以前有很大的闽语人口，所以连城本地人对汀州其他县都不大认同？
(人民数据库资料)建国初新华通讯社的原文
【本报讯】据新华社讯：美帝国主义重新武装日本的阴谋，激怒了北京市各少数民族人民。居住在首都的回、蒙、藏、维吾尔、苗、彝、朝鲜、僮)、仲家、民家、客家、索伦、摩些、傈僳等十五个民族六千五百余人，三十日举行抗美援朝反对美帝国主义武装日本爱国示威游行大会。
在会场里挤满了穿着各种民族服装、操着各种民族语言、自北京市各个工厂、学校、商店、作坊、住户以及郊区长辛店等地远道赶来的兄弟民族的人民，还有回族牛街清真寺，东四牌楼清真寺等四十二座清真寺的阿訇，蒙藏族雍和宫、护国寺、东西黄寺等三十二寺庙的喇嘛，都赶来参加大会。中央人民政府政务院民族事务委员会、北京市人民政府、中国人民保卫世界和平反对美国侵略委员会北京分会，各民主党派的代表和新疆工业访问团等也出席参加。
大会在主席马玉槐致词、中国人民保卫世界和平反对美国侵略委员会北京分会主席张奚若讲话后，由中央人民政府民族事务委员会副主任委员乌兰夫讲话，他说：在毛主席领导下，中华人民共和国各族人民得以幸福地生活在友爱合作的大家庭里。美帝国主义侵略我国台湾和友邦朝鲜，现在更企图与日本单独媾和、重新武装日本，威胁我们各民族的安全。我们各民族人民要紧密地团结在一起，为保卫自己的祖国而奋斗。
各民族代表讲话的，有回族代表马坚、蒙族代表朋斯克、藏族代表计晋美、苗族代表吴涤平等。 来宾新疆工业访问团团长阿不拉买赫苏木、朝鲜驻华大使馆代表亦应邀讲话。为了更加发挥各少数民族人民的爱国精神，团结与组织各族人民的爱国行动，大会决议成立“北京市少数民族保卫世界和平反对美国侵略委员会”，并选回族马玉槐、白寿彝、马坚、杨明远、杨益三、马务本、金雅如、李恕、李德寿、柏海龙、常子久、李秋农、杜冠武、艾宜栽、闪懿昌（女）、杨静仁；蒙族朋斯克、黄静涛、白音格勒尔、官保；藏族计晋美、连惠珠（女）、罗旺；维吾尔族华生木；苗族吴涤平；彝族安荣；朝鲜族黄光学；僮族黄现ｆáｎ＠①；仲家族陈永康；民家族苏竞存；客家族饶纪全；索伦族苏荣巴图；锡伯族安素英；摩些族赵光坦；傈僳族赵光等三十五人为委员。
最后，大会一致通过向毛主席、向中国人民志愿军、向朝鲜人民军的致敬电和“北京市少数民族抗美援朝反对美帝国主义武装日本联合宣言”。
下午三时，示威游行开始。十五个少数民族的游行行列，高举着国旗和人民领袖像前进。参加游行的回族人民多戴作礼拜时的白帽，举着绿底的星月旗。在蒙、藏、维吾尔及其他民族人民的游行行列中，飘动着用几种民族文字写成的标语旗。喇嘛们携带大号、皮鼓、锁呐、海螺等法器。各族人民同时用不同的语言高呼：“反对美帝国主义武装日本！”“中国各民族伟大的导师和领袖毛主席万岁！”游行队伍受到沿途群众热烈的欢迎。
(人民数据库资料)
注：
僮（注：广西，壮族）、
仲家（注：贵州省布依族和云南省部分壮族的旧称。）、
民家（注：云南大理，白族）、
客家（注：畲族？客家人在闽粤赣边区，土家族在湘鄂川边区。。。）、
索伦（ 注：鄂温克族旧称，明以前称为通古斯、雅库特、清称索伦。 明末清初以“索伦部”统称 索伦、达斡尔、鄂伦春等族。）、
摩些（注：摩梭，纳西）