張家世德敘
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張氏，樂邑冠族也。系自閩汀之武平始遷粵之潮州，而繼遷長樂之大田，以九子而遺八房，則張氏之丁蕃葉暢茂，樂真讓哉。今八房分別住籍於黃埔、湖田附郭寨鄉等處，為裏為甲等編，而溯流窮源，則皆我祖大田者也。
耕讀傳家，世修祖業，無失步黌，享廩超貢而出仕者，代不少人。然求官籍得如慎祖捷省高官者，寥寥將五十載無聞焉。或者慎祖之發科，俱謂慶源閩流，今移粵東已久，慶源竭而科目稀，理也，亦勢。餘謂不然。珍寶不擇土而產，人才不擇土而生。金產麗水，珠自南激，玉采和田，來從西裔，而若舜、若禹、若文、若墨胎氏之兩伯仲，皆生於東西南北之窮荒野疇。謂粵之地殊閩之地，而長樂山川之靈不若武平山川之靈哉，乃文運不逮前者，非地之鐘靈，實由人造也。嶺表之俗又尚曠逸，不耐勞苦，男子差、成丁以上，未致力於書，有司考試之術多為務，姑息長不力學，故終不成大官，不責備，故以小就。
今太祖初徙自汀，猶然循閩俗以玉成其子，以故慎祖新編移，氓奪巍科如拾草芥，鏖大眾如朽槁也。移粵既久，安以粵俗而罔覺，業田者含哺以自豪，故不知有所謂書也，焉知有所謂學乎？業儒者，堆書以自伴，雖稍知有所謂學，又焉知有所謂勤乎？而儒不勤者，卒以廢弛，間有茂才挺拔而迥出流俗者，而學不如立，科不如奭，亦徒以步黌超貢終焉，茲其地之罪哉？人事靡修而責山川以無靈，誠不知自反者也。不然，石馬接天，鐘靈百里，大田在其麓下，得不儲精猶厚，發祥猶多，孕育英才，如甫申之翰，王室于藩於屏，見詩之歌詠也哉，而科目之局限也。鏡張之胤，神清目秀，性敏才豪，斯固鐘嶽之萃，吐地之華，可以繩其祖武而侈世科者不少歟。
為父兄者，果盡其父兄之道，而教育之有其方?為子弟者，果盡其子弟之道，而淬礪之得其術？懲玩愒之夙弊，而分寸之陰必惜，絕滿假之狂圖而鼓舞之志不衰，則人事修而地運自臻，學有道則氣化自隆。謂今日之俊髦小子，非來科之鄉試人龍也？吾甚信哉！否則窮荒僻壤之陋，神聖尚籍以挺生天馬奇逢之秀，謂以鄉榜嗣爾祖者，難其人也。吾又信哉！
諸君毋以地理為咎，而以教育之方任諸己諸士，毋以山川為諉，而以淬礪之術責諸躬，則麟振螽蟄之祥，相繼登雲步月于朝房之中，又何世德之不可常，而爾祖之為忝也。予識狂者，然狂者之言聖人擇焉，惟諸君以聖為法，而擇其理於狂夫言之中，故敘。
皇明永樂辛卯年五月端午己巳日
閩漳之南浦邑庠生
景峰子吳朝寧頓首拜贈
（經查，原文寫於一四一一年，现在看到的是一百多年前在发老輩的手抄譜，沒有標點，吾試為斷句，不當處，請指點。
----凤仪老屋主人(性永公十世裔孙----昌乾)
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