孙中山之后人说他们不是客家人，及有关问题
█ 孙中山之孙说，他们不是客家人。现将有关资料罗列如下，供参考。 ● 文天祥是否为客家人？有待进一步落实。 文天祥的家乡——江西省吉安有文天祥纪念馆，末学曾参观，就此事请教该馆工作人员，答复说文天祥不是客家人，而且文天祥的祖上是从四川迁移到吉安来的。吉安地区的客家人很少，吉安的井冈山是客家人。网上有《2008年文氏裔孙纪念太祖文天祥公活动》录象，他们讲的话，我是几乎听不懂，不像是客家话，但又好象有点像客家话。《2008年文氏裔孙纪念太祖文天祥公活动》录象的字幕中显示以下信息：农历10-23是文氏正气堂纪念文天祥公活动日（潮安县凤凰镇下埔村）公历10-02是文道生公墓扫墓日（丰顺县大胜村顶湖山） 文天祥是否为客家人这个问题似乎有不同的说法。这些问题最好还是直接咨询文天祥的后裔为好，查看族谱应该能找到线索。文天祥是否为客家人这个问题不是很重要，文天祥先生的正气是我们民族精神的一座丰碑，值得我们每一个中国人所景仰、学习。我听吉安文天祥纪念馆的工作人员说，新加坡等一些海外华侨，来该馆参观瞻仰的特别多。 ◎（网路文摘-庐陵人的人格精神）古庐陵今吉安之名，省外、境外的人知道的不是很多，却有许多的人知道文天祥的名字；人们对文天祥的事迹生平熟悉的不很多，却有无数的人知道他写下了著名的《正气歌》，能背诵《过零丁洋》诗中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。千百年来，风云变幻，大浪淘沙，能在中华民族历史上永垂不朽的人物没多少，文天祥是一个；能得到不同时代、不同地区，甚至不同国家、不同肤色的人的敬仰的伟人则更少，文天祥也是一个。文天祥是庐陵的骄傲，也是中华民族的骄傲。因为他是民族精神的化身，是人间正气的化身。庐陵文化的沃土培育了这位巨人，而他又以自己的高尚人格感化、激励了故乡后人，形成了崇尚正气的文化氛围。……《正气歌》开头就指出，浩然正气，乃天地间的正气，人有了这种正气，就能战胜困难，制服邪气。接着他歌颂了十二位保持民族气节的历史人物。如苏武、祖逖、张巡和颜杲卿，都是反抗侵略者，不屈服外族统治者的压力，具有崇高的民族气节的英杰；齐太史秉笔直书，张良求力士锥刺秦始皇为韩报仇；严颜面吒张飞，管宁鄙薄华韵而不屈身事操，都是不畏权势，威武不屈的典型；董狐、诸葛亮、嵇绍、段秀四人都是为国为民的耿直忠烈之士。文天祥认为他们身上都有股正气，是与天地并立，万古长存的。文天祥把“浩然正气”升华到了一个更高的境界，超越了前人，树起了庐陵文化一座丰碑，在民族文化之林里高高耸立。文天祥是在崇尚正气的庐陵文化熏陶下成长起来的，他承前启后，把接力棒传给了更多的后来人。…… ●孙氏家谱、孙中山之后人说，他们不是客家人—— ◎网上有《孙中山系列合集》.exe，其中提到孙中山家族、《翠亨孙氏达成祖家谱》，该孙氏家谱『二十传裔孙满、乾恭述早年在乡之见闻』中提到此事，今节录如下： 或有人言，翠亨孙氏为客家人，讲客家话。翠亨附近确有不少客家村，村民均讲客家话，老姑太有一女佣工，系临近村庄之客家人。唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。先祖父德彰公讲广州白话，乡音颇重；先祖母谭太夫人与妙茜姑婆、卢太夫人均讲中山本地白话；国父同吾辈谈话时讲广州白话，与部下讲话时或用国语，但我们没有听过国父讲客家话。先父建谋公、先叔建华公与吾辈日常说话时亦操广州白话，从未讲过客家话。 （二十传裔孙满、乾恭述，二十一传裔孙必胜恭录，公元一九九八年六月六日） ●有关孙中山先生是否为客家人的一些参考资料： ◎有不少人说孙中山是客家人，有一个根据说是罗香林写的“国父家世源流考”。这篇文章我未认真去查阅，不清楚。有一本书《孙中山大传》“第一章 家世探源”，也根据这个以及其它一些资料说，孙中山的先世是南迁之客家人、中原望族，末学看了一下该段文字，没有看到有充分证据。祖先来自于中原，不能说明就是客家人，因为闽南人以及广东讲白话的广府人，据说他们的祖先也是中原南迁的汉民。 另外，根据有关资料说，南迁的汉民中，有坚持不跟异族通婚的汉人，就形成客家人。但是，广府人是否是跟异族通婚的汉人后代呢？这点，我也不清楚。从老一辈的客家人的性格特点来看，客家有较为明显的儒家痕迹：温、良、恭、俭、让。客家人由于长期漂泊，更懂得生活的艰辛，更懂得珍惜祖先的教诲，对人也更有同情心，不仅对自家人，即使对外来人，也是温和、热情、好客、乐于助人；不像有些民系有些偏激的成分。据说，客家人，与讲广东白话的广府人，相互之间不愿意通婚。从这点上来看，以及民系的性格特征来看，广府人可能不是纯粹的中原汉人后代。 ◎另外有一个说法是，孙中山的一个孙女孙穗芳说孙中山是客家人。但是，有这样一个报道：“孙中山嫡孙女孙穗华：孙穗芳无权代表孙家”。并且诉诸台湾政坛。当然这些是孙家家庭内部的的家务事，我们外人不便过问；况且古人也说： “清官难断家务事”。 像这类问题，应该是家庭自己解决会更好些。 ◎《孙中山全传》（作者：李守鹏）一书中提到孙中山的母亲和姐姐缠足 另外，《孙中山全传》（作者：李守鹏）一书中提到孙中山的母亲和姐姐缠足，而我们客家女子是不缠足的。今摘录如下，供大家参考： 当他面对封建礼教和封建制度的一些不合理现象时，他身上的那种“洪秀全第二”的精神就强烈地表现出来。事情首先发生在姐姐缠足一事上。 那年，孙文已经十二岁了。……母亲只好按照自己的理解告诉他，女人缠脚是古代传下来的一种习俗，……说着，母亲指了指自己的脚，不无自豪地说：“你看，阿妈的脚不是很小吗！那也是吃了很多苦才缠成这样的。女人生来都要过这一关的。”在孙文的头脑里，一直以为母亲的小脚以及那几个脚趾并拢重叠成一团的怪样子，是生来就如此的，还真不知道也是捆绑的结果，也经历过姐姐现在这样的痛苦。……母亲列举了村子里一些不缠足的广西客籍女子，处处受人歧视的事来作为自己的证据。 孙文还是想不通，把一双好好的脚缠成怪模怪样的，到底有什么好处？但是他说服不了母亲，也没有力量去改变母亲的观念。但是他并不以为他的母亲是对的，…… ◎下列资料有详细文字，均可在网上查看： 国父家世流源再证罗香林 南方网» 南方论坛» 广东发展论坛 › 也谈孙中山的祖籍问题[分享也谈孙中山的祖籍问题 张咏梅 邹佩丛该文内容比较详细，作者最后说：根据笔者在翠亨村多年的实际工作感受与对周围文物史料的接触，以及对并存二说的分析与探讨，认为“东莞说”是比较合理而可信的。 孙中山嫡孙女孙穗华：孙穗芳无权代表孙家 揭秘孙中山独子“三段情”：孙女闹嫡庶(图) ● 名人效应，应该尊重历史，注重事实 末学以前看到一些文章说文天祥、孙中山均为客家人，作为客家子弟，我当然感到很高兴，特别是文天祥先生的精神和气节，更是让我们敬仰不已；孙中山先生也为救国救民作出了一生不懈的努力。但是，后来经过一些了解以后，发现事实可能不是这样。也许当年文天祥抗元的队伍中，有许多客家子弟，孙中山先生的追随众中，客家人也不少。但是我们应该尊重历史、事实，不能人云亦云。在这点上，我也没有做好，前段时间我在一些网路发表文章中也提到孙中山是客家人，《弟子规》说：“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”我也犯了这个错误，在此我也要忏悔、改过。特别是孙中山的后人，在他们的孙氏家谱里面写到，“吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”既然如此，我们再说孙中山是客家人的话，就很没有意义了。如果客家博物馆里面有孙中山是客家人的图文、雕塑、像等等，也应该考虑将其撤下，以示尊重他们的感受，同时也可以向他们表示道歉。有些人说我们客家人喜欢“攀权附贵”，这种说法当然有点偏激，但是也值得我们反思。我们客家人是有气节的，我们珍惜我们的传统，也尊重他人的传统。“心有疑，随札记，就人问，求确义。”我们不清楚的地方，可以暂时放一边，以后有机会再去落实清楚为好；没有确切证据的争论，浪费精神，毫无意义；如果伤了和气，更是不应该。文天祥、孙中山是不是客家人，其实并不重要，但是他们身上的民族精神，不是属于某一群体的，而是值得我们大家共同学习的。 同样地，客家精神，是中华民族的精神特质——“自强不息、厚德载物”的浓缩和提炼，值得我们客家，以及全国人民，乃至全世界共同来继承、学习。福建宁化石壁客家公祠的楹联：“确保祖乡声音居家永讲客家话，坚持民族气节出国自称中国人。”这种精神是值得每一个中国人学习的，如果他不是客家人，那么可以“居家永讲客家话”改为：“居家永讲家乡话”，不就可以吗？有一点可以肯定，我们都是炎黄子孙，孔孟是我们共同的文化，我们应该互助合作，而不是相互排斥，更不能相互敌视。兄弟不和，最伤心的人父母；我们希望客家人与非客家人之间，大家都能够和睦相处，有问题可以求同存异，不要伤了和气。 根据许多研究河洛文化的专家们的考证，古老的河洛文化是中华文明最主要、最根本的源头，客家人将古老的河洛文化保存下来，如果反对客家文化、精神，也就意味着否认古老的华夏文明，那就错了。作为客家子弟，如果抛弃自己的传统，那就更是大错特错了。做人，千万不能“忘本”！饮水思源，知恩报恩——做人的根本，中国文化的根本。畜生还有懂得知恩报恩的。我们在珍惜自己传统的同时，我们也尊重其他文化。中华文化自古以来就是胸怀广大，海纳百川的心量，儒释道、三教九流、多元文化，光辉灿烂，美不胜收。 二十一世纪是中国人的世纪，是中国伦理道德、传统文化的世纪；只有中国文化才能够化解一切冲突，带来社会安定，世界和平。 ●客家人也存在被其他民系同化的情况 ◎孙中山是否为客家人，似乎双方都没有充分、确实的证据，互相不能说服对方。有一点我们要知道，推测或者是猜测的东西，不一定是事实真相。也许有这样一个可能：孙中山的祖上为客家人，但是后来迁移进入广府人生活区，慢慢被同化变成广府人了。这个仅是本人的猜测，没有调查凭据，只作为双方思考的一个启发。 ◎有一篇文章《闽南人、客家人，同根同源——汉越一体论的缘起》（台湾淡江大学教授兼国际研究学院院长 魏萼 ）写道：客家人因为客居山区，……。最重要的文化本质是客家人秉承儒家思想文化，……于是客家人杰出之才比比皆是。……客家人在中国、在海外被同化者也不少。香港商界名人李嘉诚世代为客家人，其祖先后来移民潮州地区，所以李嘉诚被视为潮州人。类似李喜诚的情形甚多，特别是台湾客家人被闽南人所同化数量最为显着。这种情形在福建、广东的闽南语系中也屡见不鲜。这就是所谓福佬客的由来。 ◎《闽、客都是汉化的越族人》(作者林瑶棋/台湾各姓渊源研究学会常务理事)：六、迁徙:客家人多分布在闽、粤、赣交界山区,地瘠民困,所以他们都会顺着九龙江或韩江往较富庶的沿海迁徙,他们来到这地区就讲当地的闽南话,而在闽语区与客语区之间的过渡地带就讲不像客语又不像闽南语的「诏安客语」或「南靖客语」,我们从这些地区的语言,就可看出闽、客语言的演化过程。通常瘠困地区的人较会迁徙,据台湾各姓渊源研究学会统计,台湾地区的客家人口并不比闽南人口少,只是他们已不再会讲客家话罢了,例如前总统李登辉的祖先是来自客家地区的永定客家人,但他却不会讲客家话。我们从以上几点足以说明闽、客本是同一族群,但我们社会却偏偏有些人一再强调客家人有硬颈的个性、妇女不缠足以及耕读之家的精神来说明与闽南人不同族群是难以令人信服的,因为那些所谓客家人特性,只要在艰难地区的任何一种族群都会有的现象。 （编者注：怪不得***会搞台独，不会讲客家话了，不知道他是否知道自己的祖先从哪里来的？数典忘祖，这类人不能再算是客家人了。） ●孙中山是否为客家人之争论的背后，说明了什么问题？ 根据有关资料，孙中山是不是客家人？孙中山的祖籍在紫金还是在东莞？已争论了半个世纪，正反双方均缺乏充分的证据，本身就存在很多疑问，谁也说服不了对方。末学在网上查阅发现，孙氏家谱、孙中山之孙说，他们不是客家人。末学个人的看法：就凭借孙氏家谱的说法，我们作为客家人，就没有必要去争论这个问题了，既然他们后人都不承认自己是客家人，再争论就毫无意义了。一个人，即使他的祖上是客家人，但是如果他们说自己不是客家人，那么就不应该是客家人了。就好象海外华侨，他们的后代，第二、第三代及以后在美国土生土长的，思想确是十足的西方人的物质思想、功利主义，甚至不会讲中国话，看不懂中国文字，所谓“外黄内白”的“香蕉人”，他们也认为自己是美国人，那么他们也就不是中国人了，虽然身上纯粹是中国人的血统。 另外，孙中山先生虽然对近代我们国家民族，为救国救民作出了巨大努力，这种精神是值得我们所有中国人学习的；但孙中山先生毕竟不是圣贤，也犯了一些错误。而且我们看到，国民党统治台湾，实行三民主义以来，政治问题不少，社会并不理想。事实证明，三民主义救不了中国。同时从孙家后人一些迹象来看，已经出现一些征兆，孙中山先生对我们国家民族有功，也有过。 “踏破铁鞋无觅处。”最终我们会发现，也就是英国汤恩比博士说的，原来真正能救国救民乃至救全世界的，只有我们老祖宗的智慧和文化。 ◎马来西亚华侨热爱中国传统文化马来西亚中华文化教育中心 网址(新) 中共中央党校已经把《群书治要》定为正式的课程，各级干部都要学习。 ●血液重要，还是思想观念重要？ ◎《幸福人生讲座——如何做一个真正如法的好人》（第一集）蔡礼旭老师主讲2004/11/20 讲于香港檔名：52-115-01 节录 我常常会问朋友一句话，我说你是中国人吗？怎么没有响应？你们还在考虑很久，这个问题要考虑这么久吗？问：你是中国人吗？答：是。声音不是很大。为什么要问这个问题？我常常问的时候，一开始都是声音很小，后来再问第二次，他们就很大声说「是」，我说声音大就一定是吗？我们要重本质，重实质，不是声音大就有奶吃。我常会问他们一个问题，我说假如有一个人从出生就在美国长大，而他的父母都是中国人，我们敢保证他的血液一定是正统的中国人血液：问：但是他的思想是谁的思想？答：西方人的思想。请问血液比较重要，还是思想观念比较重要？他的血液会影响他一辈子吗？他的思想观念会影响他一辈子的存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。所以我们虽然是流着中国人的血，诸位朋友，我们的思想是不是中国人的思想？这个就有赖我们细细的去思考。我们中国圣贤教诲，坦白说，已经断了两、三代了，所以我们现在喊很大声，「是」，但是也要真正理解自己现在的思想观念，到底是东方人的思想观念，还是西方人的思想观念。现在全世界文明国家，这个文明要打括号，是物质文明，而不是精神文明，这个物质文明发达的国家，他们的思想观念都是偏向西方思想，我们来观察一下，自己是不是也是偏向西方思想？西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成「竞争」状态，竞争到某一种程度又会提升到一个境界，就开始互相攻击，「战争」，战争再提升，变成「世界末日」。我常常走在路上看到电线杆上贴着四个字，叫「末日到了」，诸位朋友，末日到了没有？很多人会觉得末日就是原子弹炸下去了，核子弹炸下去，然后地球坏了，不是这样。末日是什么？当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样。 ●有关洪秀全 很多客家文章、名人录提到洪秀全。《孙中山全传》（作者：李守鹏）一书中也提到孙中山在儿童时代，非常喜欢听村里一个曾经参加过太平军的村民讲述洪秀全的事迹，孙中山小时候也因此非常崇拜洪秀全，而且以“洪秀全第二”自居。孙中山少年时代留学美国檀香山，认识并加入基督教，也因此以破除“拜偶像”而破坏关公像，以及回家乡破坏神庙。这些也说明少年孙中山先生思想上有比较偏激的一面。然而，我们应该全面了解历史事实的真相，太平天国事实上是一个政治邪教组织，洪秀全自名为“天王”，他们盗用西方宗教的一些内容，搞拜上帝会，洪秀全以及将领们所表现出来的极端腐化和生活糜烂，杀戮残酷，手段高压、恐怖，而且大肆破坏、摧毁中华传统文化。太平天国是中国历史的巨大不幸和灾难。这些方面，大家可以查阅有关资料即可知道。希望客家同胞们注意，洪秀全不能算是民族英雄，也不是我们客家人的骄傲，我们知道有这么回事，我们不应该赞叹他。 █ 孙中山先生的两句话，要把它到处宣说，我们现在最重要的是要恢复民族自信心。欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛理，去补救他们科学之偏。
——孙中山先生，《三民主义》-民族主义第四讲
◎我看过孙中山先生的《三民主义》，去年看的，我看到他讲的一句话，讲得真好，我从来没有听人讲过，这么重要的话。……说外国人比我们中国强的就两样东西，一个是机器，一个是科学技术，其它的都不如中国人，特别是政治哲学，他要好好向中国人学。这个话多重要！……孙先生这两句话，真的要把它到处宣说，告诉大家。他在外国住得久，年轻的时候在外国留学，他懂得，他不是胡说八道的。
我们这个民族，这一百年来遭这么大的苦难，什么原因？以前胡秋原先生讲得好，第一个因素，丧失民族自信心，……所以汉学，我们现在看到在国外渐渐兴旺了。这我们应该要感谢汤恩比博士，英国人，……
我们现在最重要的是要恢复对民族的自信心。
——净土大经解演义（第二二九集）02-039-0229
◎中山先生说的，在那个时候，外国人比中国强的，就是中国人比不上他们的，只有一桩事情，机器。……这一句话太重要了，国民党没有大力的把它宣扬出去，让我们国家的民众产生极大的误会，认为外国什么都好，中国样样都不如人，错了。民族主义这段话应该把它印成单张，到处给人张贴。我们今天最悲惨的是什么？失去了民族的自信心，好像什么都不如人，产生严重的自卑感，因为我们自卑，人家瞧不起我们。
我们一定要读中国历史、读世界历史，对于过去要有个正确的认识，才能够开拓未来的空间。
——二零一二净土大经科注（第一八二集）02-040-0182
◎在现前这个社会，我们把传统丢掉两百年，最重要的要教人什么？第一堂课无过于恢复民族的自信心。你看都自己不相信自己。中国人为什么要移民到外国？中国赚的钱为什么放在外国银行？这显示什么？对中国自己没有信心，这才真正是危机。相信外国，不相信中国，中国还能够延续下去吗？这麻烦可大了。
孙中山先生实在是死得太早，他要多活十年，中国不至于今天这个局面。
英国人汤恩比说的，……你看看，人家外国人对中国文化有信心，我们中国人自己没有。今天要救国家、救民族，从哪里救起？从传统文化救起，从大家一起来学习孔孟之道、来学习大乘，从这个地方建立信心，我们这个民族才有希望，才不至于灭亡。
——二零一二净土大经科注 （第三三０集） 2013/6/16 斯里兰卡弥陀精舍 档名：02-040-0330
◎到外国留学的人，没有一个能像孙中山先生，……这种留学生，中国自己传统的底蕴深厚，到外面去一看，哪些人家好，哪些别人不如我们，我们学人之长，不学人之短。可是很多留学生不如是，对自己东西排斥，对外国东西仰慕，实际上也没学好，学得个四不像，回国来把国家搞得这么糟。
——净土大经科注（第五二０集）02-037-0520
◎孙先生讲得清楚、讲得明白，我百分之百的赞成，一点不怀疑；可是讲《三民主义》的，从来没有提过这句话。我觉得《三民主义》那本书最精彩的就这一句话，真知灼见。
●建立政党，孙中山先生的最大失策是没有把传统选举制度掌握住
所以我赞成孙中山先生，……现在建立一个政党代替这个家天下，代替一家，这个方法好。而且我赞成一党专政，我赞成。党，孙中山先生的失策，最大的失策是没有把传统选举制度掌握住。……这是汉武帝时候定的制度，选孝廉。
孙中山先生建立了政党，党员入党的资格就没有用孝廉，如果用孝廉，他成功了。如果是用孝廉，把中国传统文化复兴，今天中国不是这样子，那是世界第一大国，领导全世界。所以你就晓得传统教育多么重要。
——《净土大经解演义》，净空老法师2010-2011年讲演，净空法师专集网站
●国民党在台湾实行三民主义多少年！台湾的社会你们大家满意吗？
现在这个世界这么样的混乱，众生这么样的苦，尤其我们看到老人没有人照顾，看到儿童没有受到伦理教育，这是什么？这是感。你看到、听到这是感，感了之后我们怎么应法？我们是不是也想很多办法来帮助他们？是的。我们的办法好不好？不见得。多少人想办法，把这个世界愈搞愈坏，那些人都是好心，你想为什么道理？这就是什么？我们自己用头脑在想什么方法来做，不行。怎么解决问题？到佛经上去找，到古圣先贤教诲里面去找，问题就能解决；你要不依靠古圣先贤的东西，你就没有办法解决。为什么？古圣先贤是从自性流出来的真实智慧。我们想出来的东西，都是从聪明里头出来的，会有后遗症。满清末年那个时代，这个世界上出了不少的思想家，看到人民痛苦，这个社会贫富不均，马克思想出了共产主义，都是想解决人民痛苦的。孙中山先生想到了三民主义，三民主义是什么？是马克思主义的修正，适合中国国情的。好不好？国民党在台湾实行三民主义多少年！台湾的社会你们大家满意吗？很多人依旧不能满意。如果他找老祖宗，问题就解决！自己想，还得要依靠老祖宗。
我偶尔也跟国民党人接触，我跟他们谈，三民主义为什么不能落实？为什么会变质？就是它里头缺德，缺少这个东西。德要到老祖宗那里去找，民族主义是大团结，好事情。我们今天要化解世界冲突，我们希望国家跟国家要能平等对待、和睦相处，政党与政党，族群跟族群，宗教跟宗教，这四个都能做到平等对待、和睦相处，行不行？当然行。怎么才能做到？要靠教育。如果都有伦理道德教育，问题不就解决了吗？人人都学会孝悌忠信，自然就团结。所以《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，它起了作用。民权主义，外国人提出来的，中国人没有的，一百多年，一、二百年，在全世界到现在都没有办法做得叫人满意，流弊百出，这什么原因？它没有礼义廉耻，民主毛病就出来；如果有礼义廉耻，真的民主，好民主。你看缺这四德！民生主义，没有讲究仁爱和平，所以它也出问题。我说这十二个字是三民主义的精神，民族主义的精神是孝悌忠信，民权主义的精神是礼义廉耻，民生主义的精神是仁爱和平，如果把老祖宗这十二个字搬回来，三民主义就活了，真好！所以老祖宗的智慧是真理，千万不能疏忽。离开老祖宗，想什么点子都会出毛病；依靠老祖宗，那些点子还都算不错。
所以老祖宗教给我们，「建国君民，教学为先」，开会没用处，联合国开会想解决问题，解决不了问题；教学，办班教学就解决问题。我们参加联合国的和平会议十几次，不能解决问题，联合国这个会议已经开了三十多年，世界愈开愈乱。
我们在汤池小镇做了个实验，办班教学做成功。这做给联合国看的，不要再开会，好好办班教学，化解冲突，促进社会安定、世界和平，做得到，不是做不到。人民是很好教的，人性本善。孔老夫子一生做学问的态度，我学到了，《论语》里头最重要的两句话，「述而不作，信而好古」，这是夫子一生做学问的态度，述而不作，就是他一生没有创造、没有发明，孔老夫子没有点子，老实人。他相信、他喜欢古人，古人大圣大贤，他们所作、所为、所说、所传，都是自性里面流露出来的真实智慧。他没有自私自利，他没有名闻利养，他没有贪瞋痴慢，自性里流出来的真实智慧。我们不行，我们起心动念都想着自己的利益，夹杂着脏东西，夹杂着种种不善。所以想出再好的点子，都有严重的副作用，道理在此地。「信而好古，述而不作」，那就是大道理，不能不遵守，遵守，你这一生才真正能够过着幸福美满，人生最高的享受。
——大方广佛华严经 （第二０三三卷） 2009/01/26 香港佛陀教育协会 档名：12-17-2033
●……我们一直到大概十几年前才晓得，有些灵媒透的消息，毛跟蒋都是天神下来的，来辅佐孙中山先生。孙中山先生做错了一桩事情，被老天收走了，收回去了，他们两个就分家，造成今天的局面。孙先生哪一桩事情做错了？破坏佛教。那是他小时候，曾经把一尊佛像毁掉，破除迷信。这个事情，我小时候念小学，课本里头都有这一课，孙中山先生破除迷信。所以我们对佛教统统都看成迷信，都不愿意接触。就因为这桩事情被上天收走，非常不幸。这都是什么？这不能怪一般社会大众，也不能怪孙先生，怪出家人不好，出家人没有依照佛的教诲去真正修行、去发扬光大，让社会大众产生这种误会。所以过失永远不在外面，我们老祖宗教导我们，「行有不得，反求诸己」，过失一定是在自己，不在别人，这就对了，才能把真正原因找到，原因消除，改过自新。
——净土大经科注（第三六二集） 2012/6/5 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0362
█ 必须尽量发展民族的忠孝性 ——李炳南居士文集 摘录
孙中山先生说：‘佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏；佛教是造成民族和维持民族一种最雄大之自然力！
人民不可无宗教之思想，党纲约法均载许人民有信仰宗教之自由；盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖！’
中国民族神圣的性格对国尽‘忠’居家尽‘孝’：一个民族，有一种特性，中国自尧舜以来，就教导忠孝，到了孔子，提倡的更加起劲。国父孙中山先生，在民族主义里，又特别的标出来，可见忠孝本是中国的民性，这民性是神圣的。
因为人生缺陷多的缘故，人类总是要信一种宗教，来补这缺陷，后来依他作个归宿，不过信仰宗教，须要不致改变中国民性的忠孝特质才好。
今天是讲佛法，更是讲佛教的世间法，讲世间就离不开国家民族，要想国家巩固繁荣，就必须尽量发展民族的忠孝性。果能民族忠孝性德发展，国家在繁荣时，是愈加繁荣，危亡时也能复兴。试举两个例子：汉朝派苏武出使匈奴，匈奴的单于（国王之义）很爱苏武的才能，逼迫他投降，苏武是忠性的人，哪能应允？匈奴单于就囚他到极北边、无人之处去牧羊，却也不与饮食。苏武的生活，饿了吃羊毛饮羊乳，渴了就吃冰雪。他表示自己是汉人，就把出使带去的‘节旄’拿在手中，行住坐卧，时刻不离，且时常对这‘节旄’礼拜，看这‘节旄’当作汉朝的国徽，好比今日礼拜国旗一样！这样的苦吃了十九年，后来两国和亲才放回来，匈奴及各国，见到汉人这样的坚贞忠性，皆很佩服，以后便不敢轻举妄动。这是国家盛时，忠的表现所获到的光荣。
再说一事，是列国时候，燕国侵伐齐国，灭了齐家七十余城，只剩了莒及即墨二城。莒城的守将叫做田单，人性很孝。每天三餐，都先祭祀祖先的神主，并且教导兵士人民统要尽孝，每天统统要祭祖先，本来这座孤城，何能抵抗燕国的大军，只因燕军在城外，挖掘莒人的坟墓，莒人见到祖先的骨骸，被人作践，各各痛澈心肝，愤不欲生，立定誓愿宁死不降。后来田单用火牛阵去攻燕军，莒人为著保护祖先的神主，为著保护祖先的坟墓，无不一人当百，拚命死战。竟然一个孤城的穷兵，破了燕国的大军，恢复了齐国的七十余城。这是国家在危亡时，孝的表现所获到的成绩。
诸位注意，一部二十四史，忠孝的事情很多，为什么单提出这两件事来讲呢？因著这两事成就很大，但是他的动机却很小。苏武忠的表现，不过时时刻刻敬重汉家那支‘节旄’！结果给汉族增了不能磨灭的光荣。田单孝的表现，不过只是天天拜祖先！结果一支孤军，能恢复了将亡的齐国。我国民俗，普遍的家家供奉祖先，人人礼拜国旗（礼拜国旗各国皆然），这是忠孝最好的一种培养。儒家说‘知机其神乎’，佛家说‘菩萨畏因’，这先机与初因，却是不可轻忽的！
佛教对于国家忠的贡献，平素不必说，只说乱时，唐朝安禄山等反乱，以及各路藩镇的跋扈，弄的国库空虚，军饷无著，多次用兵，皆是借佛教的戒牒费充当兵饷，才平定了一切叛乱。明朝俺答边患，多亏宗喀巴大师的化导，西北边疆才稳定下来。清朝蒙藏青海，皆为佛教的关系，才同中国合成一家。
再说佛教团体忠的表现，在君主时代，各寺庙都是供著当今皇帝万万岁的牌位，天天祝福。现在民主，各佛团每天作课，开唱赞是‘端为民国祝万岁，地久天长’，作课已毕，又把所有功德，回向给多处。那回向文中，有一句是‘上报四重恩’，四恩的第一件就是国家。
佛徒对父母孝的贡献，更加澈底。地藏菩萨能用佛法，把他的母亲从地狱里救出来；目连尊者用佛法，把他母亲从饿鬼道里救出来。这两件事是人所共知的，能做到这样，才算真尽孝，真澈底。
礼拜国旗、祭祀祖先，固然是民族性德的一种培养，也是人民忠孝性，透露与否的一种试验。自己家族的祖先不肯祭，民族的远祖黄帝，当然更不在意，整个民族的兴亡，就怕是漠不关心了。国旗是国家的代表，不加敬重，政府的机构，自然也就不放在你的心上。这样一来，国家兴亡，也怕的是漠不关心了。不忠不孝，便是背觉合尘，迷了本性，不但是失掉了人格，将来还要堕落三途的。就拿现在讲，迷了佛性，是非颠倒，自必作事错乱，这等的人举念动身，无不自害害他，败家丧国。
要知佛法这件事，它是竖穷横遍，包括万事万理。世出世法，本是平等，所谓‘佛法在世间，不离世间觉’，绝对不能打成两截。不明出世法，就是见思惑；不明世间法，就是尘沙惑。今天本是讲世间法，却也离不开出世法。古人说要想成佛作祖，必须先做到孝子忠臣。所以忠孝两件事，学佛的人必要讲求的！不但讲求，还要提倡。经训‘诸恶莫作、众善奉行、自净其意’这三句就是整个佛教。前二句可说是世间善法，后一句自是出世。印光大师教初机学人，多是‘诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闭邪存诚，信愿念佛，自行化他。’数句。敦伦尽分，还能离的开忠孝吗？细看这几句的次序，也是先讲世法，求人格无损，进一步再修念佛，自己能去实行，然后才可去化他人。可见学佛的人，必得注重世间忠孝！不解出世法的人，要是有志提倡忠孝，也必须起来学佛，才能得到深一步的研讨，才能真的做到澈底。
台灣都知道孫中山是客家，他兒子孫科夫妻及兒子，都說是紫金客家。薛岳將軍也說他用客語與國父交談。
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