钟氏大始祖广州刺使镇蛮大将军天柱公妣祖坟
本帖最后由 wugang 于 2013-7-29 15:34 编辑钟氏五龄公（提龄、遐龄、祯龄、祥龄、瑞龄）族亲，我们大始祖是五龄公的曾祖父天柱公，天柱公生长於梅县。
天柱公妣祖坟视频：
摄录器材：索尼高清 DV HDR-TG
%5Dhttp://v.youku.com/v_show/id_XNTg0OTU2NDY0.html
youtube视频http://www.youtube.com/watch?v=xTpZAPkaZn8
从东莞的清溪镇气车站乘公交一号，直达葵湖村终点站，下车后看到葵湖路，有一路口有大利葵湖鹅场招牌，进小路走到山脚下鹅场，有一大片果树林，原生态放养很多草鹅，土鸡。
再上去就是我们祖坟。我这次祭祖之旅，多蒙当地一直守护我们祖坟的客家村民热情招待，泡茶话家常。知道了古坟的搬迁重修等往事细节。鹅场主人夫妇是惠阳客家人，宗亲可先打电话预定祭品，他们取价公道甚至比超市冰鲜鸡平宜，我因此认识了当地多位村民，很坏念此次祭祖旅行
大利葵湖鹅场电话：13380112962 13712191297
南宋嘉定年間，旧谱五十五世祖廣州刺史鍾天柱(1144-1217)公李妣老孺人金骸迁葬於东莞清溪葵湖村蒲蘆嶺。
我钟氏祖籍福建长汀，北宋时第三次大南迁，入粤祖理公因父友武公涉入朝廷元祐党祸，避诛灭族祸奔程乡(梅州)隐居，不称名姓改称二十八郎
祖神龙源助国尊王友武公(1046-1070)生理公，宋徽宗下诏赦钟氏无罪后，理公回福建故里，理公卒葬福建武平象洞乡，理公(1078-1143)字正懋生太相(1110-1179)太相以下子孙生，卒，葬，在梅州，太相生天柱(1144-1217)天柱生朝政(1167-1247)朝政生响(1204-1290)响生五龄公，我五华铁炉坝开基一世祖提龄公钟璧(1229-1315)生於梅县，卒葬兴宁，十世祖九有公(龙公)迁紫金东门儒林街开基建祠，九有公以下列祖葬在紫金。1949年后阖族又一次大迁徙往海外
东莞清溪地宋代時屬廣南東路，北宋紹聖年間，被眨至惠州的蘇軾曾登上清溪北部的银瓶山，為美景所陶醉，作下了“银瓶山水天下流，风景美丽醉东坡，东坡攀登银瓶山，赞叹风景胜罗浮”一詩。
1993年紫金裔孙合资礼聘地师寻龙在原坟址附近迁葬重修，遂成明堂广阔大墓
清溪银瓶山森林公园简介 清溪森林公园位于北纬22°50′-22°55′、东经114°07′，地处东莞市东南部清溪镇北部山地，属银瓶嘴山系，石马河水系。距清溪镇区3公里。北接樟木头和谢岗、东邻惠阳，南接凤岗，西接塘厦；东至惠阳38公里，南至深圳43公里，西至莞城55公里，地理位置优越。现将清溪林场有关特色景点、珍贵植物、历史典故介绍如下:
1、壮观的黄茅田瀑布:
http://news.sun0769.com/gsj/201306/W020130618518205082186.jpg
黄茅田瀑布由连续两级组成，第一级落差约6米，下有深潭，深度3米，潭水清沏透明，在绿树掩映下尤显碧绿如玉。瀑如白练，注入潭中，犹如白练在潭水中浣洗。第二级落差近50米，形成宽有10米的断层石壁，由于瀑布毫无拦阻，直冲崖底，水雾四溅，雀跃而散。晴天观瀑，透过阳光水雾，升起七色彩虹，激情四起，惬意顿生，有“灵山多秀色，空水共氤氲”之美。雨后观瀑，犹如银河倾泻，声若雷鸣鼓动，十里开外，咆哮犹在，有“疑似银河落九天”之势。没有中国第一大瀑布——贵州黄果树瀑布的闻名遐迩，没有中国最具诗意的瀑布——庐山瀑布的历史人文，但黄茅田瀑布以其壮观的瀑流、奇特的瀑石、险峻的瀑壁傲立于园中，给游人带去精神上的洗礼、情感上的清濯。在这里，您可以领略瀑布铺天盖地的恢弘气势，体验瀑布震撼冲击的视觉感受，从此，您将敬畏自然、敬畏生命！
2、神秘的龙潭:http://image.yuanlin.com/News/UploadFiles/2013/3/6cbe6e9b-9e76-45a9-9b54-afb58bcaada3.jpghttp://news.sun0769.com/dg/headnews/201305/W020130510337478469802.jpg龙潭水库水色湛蓝，水质良好，虽不能悉见潭底，但也尽显澄澈，还有神奇的潮夕现象。传说古时曾有一条龙藏于潭中，后来飞龙上天，留下此潭，故取名为龙潭。龙潭水库库面宽阔，林风吹拂，水纹迤逦；风停风过，碧水无痕。此时，借用李白那句“人行明镜中，鸟度屏风里”来形容此库，浓浓画意得以淋漓尽致的诠释之外，丝毫不减诗句的无穷意境。丰水之季，储存水流，以解洪水之虞；干旱之时，利用水流，调蓄抗旱，具有莫大功劳。
56视频
http://www.56.com/u92/v_OTQxOTE1OTE.html
客家非物质文化遗产舞麒麟
本帖最后由 wugang 于 2013-7-24 06:27 编辑华人世界 20130624 客家足迹行（61） 东莞：探寻麒麟文化之乡
岭南东莞清溪客家文化舞麒麟，一位客家女孩用写小说圆了其麒麟梦的故事http://www.ngsxj.com/UploadFile/20128221519335081256.jpg，客家非物质文化手工扎作高华麒麟头
http://news.cntv.cn/2013/06/24/VIDE1372062480064965.shtml
youtube视频
http://www.youtube.com/watch?v=GSjoGeQ97QM
华人世界 《华人世界》 20130625 客家足迹行（62） 东莞：现代新城客家古风
香港名称的来源，天价的莞沉香
http://news.cntv.cn/2013/06/25/VIDE1372140722026487.shtml
youtube视频
http://www.youtube.com/watch?v=FhIokN-DD2U :victory::victory::victory::victory::victory::victory::victory::victory::victory: 防城港钟 发表于 2013-8-15 13:06
族亲按路线很易找到祖坟位置祭拜 wugang 发表于 2013-8-16 00:16
族亲按路线很易找到祖坟位置祭拜
找个时间和族人去一下，确认五龄公的具体事宜，从重修的碑文上看，响公生五龄公是无疑的了。感谢兄弟的劳作。 本帖最后由 wugang 于 2013-8-16 18:58 编辑
防城港钟 发表于 2013-8-16 11:47
找个时间和族人去一下，确认五龄公的具体事宜，从重修的碑文上看，响公生五龄公是无疑的了。感谢兄弟的劳 ...
主要是从生卒年月去推算，天柱公和五龄公非同时代人
天柱公1144-1217
提龄公1229-1315
提龄公出生时天柱公已去世12年紫金钟氏宗祠有烈祖牌位生卒记载，是最权威的证据，紫金地处偏僻明朝建县以来没经过大乱，文革也冲击不到宗祠，因为县城东门钟氏宗祠是共产党保护的革命文物，第一个人民政府办公地http://big5.ifeng.com/gate/big5/farm8.staticflickr.com/7043/7084526909_ea0656e7bc_b.jpghttp://big5.ifeng.com/gate/big5/farm8.staticflickr.com/7043/7084526909_ea0656e7bc_b.jpg明洪武二十年(1387年)，江西安远人周三率兵进兴宁，与官军交战，持续3年。当时提龄公已去世多年，该县人民或死于战乱，或避难流亡，仅存20余户，编为2图附于长乐，由长乐知县习韶兼管。提龄公后人当亦外迁不然已殉难无存！同年，兴宁驿迁于长乐南门河边，改名长乐驿。洪武二十三年(1390年)，知县夏则中招携流亡，佃耕官田，并上疏朝廷，请准减轻官田租税，使农民得以安业，短时期内户口大增，迁入者以长乐(五华)籍人最多，经此大乱其他记载均得详加考证，免乱世辈！根据明正德《兴宁县志》记载：北宋熙宁三年（1070），兴宁县约有6000户。翌年，兴宁分地置长乐（今五华）县后，有4000户。宋代户口以役赋对象列册，足证北宋中原汉人定居兴宁者已 为数不少，此外当时地主有隐藏人丁的做法，实际上兴宁的人口远远不止如此。则1387年的大乱实是兴宁历史上毁灭性的打击！
本帖最后由 wugang 于 2014-10-26 17:48 编辑
钟氏氣系各谱正伪作为钟氏后裔，放下派别偏见，客观面对历史，而不是对显而易见的问题都不敢提出，也怕别人质疑，对族谱史的认真也就是对前辈的尊重。本文不是要推翻某谱，提升某谱，而是以谱载的史料，对谱们进行综合比较，得出可靠性参数，供宗亲们参考。
关于钟烈派系，从气公（公元前225年生）到五龄之提龄公（公元1229年生），历时1454年，若以传承代数多少论可以分为三大系，以之下AB为98代谱,CD为49代谱，E为58代谱。
A．龙川钟氏族谱（http://www.zhonghome.com/jiapu/pudie/20111024153.html），
B．福建尤溪后坪谱（http://blog.sina.com.cn/s/blog_631f975e0100fkmq.html），
C．《钟烈派系》（http://www.zhonghome.com/zhishi/20111116519.html）
D．《四川成都鍾传明宗亲关于鍾氏、接两枝的考证》（http://www.gd0753.com/Article/ShowInfo.asp?ID=5846）
E．《鍾氏潁川郡堂號考》
对谱们分析比较后，得出：
98代谱显示平均出生年差不到15岁，这显然失实。《钟氏川谱》情况与之相同，是彼此传抄所致。
49代谱有少量失实嫌疑，理由如是：1.代数过少，统计分析从气公到五龄传承49代，平均代差接近30岁，当然这不是主要问题；2.寿命过高，平均年龄超过75岁，这可能是个问题；3.不能解释建汀州府衙与“七子散汀州”年代过近问题；4.不能解释山公出生年代为1001年与友字辈出生年都在1040年之后，有隔代的嫌疑；5.山公到五龄公谱系混乱；6.过多参照和引用钟氏川谱，龙谱，福谱记载，使谱源一致，失实一致。
58代谱是正谱的可能性提升。原因是：平均代差25岁，平均寿命65岁。没有“七子散汀州”年代不符问题，没有山公与友字辈隔代嫌疑，且有天柱公墓碑记录天柱公到五龄的碑文。
但是，不能仅根据上述理由而认定提龄公谱就是正谱。因为没有第三方证据，如官史，其他地方文献，碑文及考古证物等，且与其他各谱相比较，分歧点多，共同点少。分歧点如下：
1.代数差异大：起始代不同，49代谱以烈公为起始代，58代谱以气公为起始代，但到第10致15代的代数就相同了，到山公时累积代数差达到9代。
2. 生卒年差大：除气公生年相同外其他都不同。在20代贵公，生年相差十年，到逵公（49代谱为33代，58代谱为45代）时相差205年，而到山公时相差22年。说明有谱在追求首尾相同时，中部代数是凑合的。
3.同名不同谱寿命没有相同的，说明没有统一的干支纪年，或者共同的原谱没有生卒年记载，因而生卒年靠推算凑合的可能性居多。
上述分歧是不能支持58代谱成为正谱的，就连58代谱在分歧3中纪年方式也是值得加以说明的，除非还有别的证据。
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