本帖最后由 城客 于 2016-6-10 18:47 编辑
海南島的客家人
由此可見,客家人渡瓊已有八、九百年的歷史。據不完全統計，海南省現有50多萬客家人，主要居住在儋州市、瓊中縣、澄邁縣、定安縣、萬甯市、文昌市、臨高縣、白沙縣、屯昌縣、陵水縣、昌江縣、海口市、三亞市等縣市，以儋州為最。
儋州市那大鎮在明朝萬曆之前就有客家人聚居，據《儋縣概況》介紹：“那大鎮已有400多年的歷史，明萬曆年間設那大營。原有兩個村莊：一個叫那恁村，講臨高話，一個叫大同村，講客家話，後來兩村各取一個字合為那大。儋州市的勝利街，是地道的客家街，一度稱為“梅縣街”；儋州市南豐鎮，一直被譽為“客家鎮”。瓊中縣松濤鎮，是印尼客家歸僑開闢的圩鎮，曾稱作“爪哇街”。萬甯市興隆華僑農場，是一個以客家話為主要語言的農場，農場客家人是在二十世紀五十年代印尼、馬來西亞等國家排華期間回來被安置在這個農場的客家華僑和僑眷。
海南島早在1905年就由客家先賢鐘鷹揚、鐘可權、楊夢蕉等在儋州那大海北街(今儋州市衛生局內)組織成立了客屬團體─“客族大同會館”，至1919年時改稱為“渡瓊會館”，新中國成立後一段時期隨著民間組織的消失而逐漸中止會務。儘管如此，但由瓊崖道尹饒芙裳題寫的“渡瓊會館”石匾，至今猶存，是客家人在海南島生息、發展、走向輝煌的見證，更是客家人精誠團結、拼搏進取的精神凝聚。
據明萬曆《儋州志》記載：客家人自高化載牛渡海經商。高化指的是廣東的高州、化州。可以肯定，明萬曆年間來自高州、化州的那些牛客，就是早期的渡瓊客家先民，而且這些客家先民是以牛商販子身分出現在誌書中的，並以那大地區為居住點。
在這400餘年間，客家人遷徙海南島曾經出現過四次高潮。第一次起於鴉片戰爭以後，終至太平天國革命前夕。鴉片戰爭以後，由於帝國主義列強迫清政府開放廣東沿海口岸，而導致在廣東的臺山、開平、新會等地的客家人口激增，勢力的擴展，逐漸形成土客相爭的局勢。在此種局勢的威迫下，該地區的客家人為了謀求出路，南遷渡瓊，來到崖縣、定安和儋縣的沙帽嶺山麓等地開山種田，後人就把這批客家人稱為老客。
之後，到了同治三年間，因廣東西路事件及客家人洪秀全領導的太平天國革命失敗的影響，為了避世亂及逐客的相逼，客家人又第二次大規模地渡海來瓊，分別住於儋縣、定安、崖縣、澄邁、臨高、萬甯、陵水、瓊中等八縣的山區，前前後後一共有1萬人左右，這也是後人所稱的新客。這些老客、新客就是當今渡瓊客家人的開山始祖。
客家渡瓊的第三次高潮在二十世紀三十年代之初。當時，大陸軍閥混戰不迭，各稱霸一方。一些民族資本家和華僑實業家急於尋找一個相對穩定的投資環境，來發展自己的實業。與大陸隔海相望的海南島因物阜土沃，又比南洋路近一程，正好成為這些實業家所尋求的海外桃源。於是一大批客家人就分別從南洋、廣東梅興地區漂流渡瓊，在儋縣那大、瓊中縣三腳嶺等地，投資經營礦物、橡膠業。興辦萬發、僑興、聯昌、松濤等公司，創建海南客家街那大梅興街和松濤爪哇街。這次客家渡瓊，人數雖然不多，但影響很大，來客多為殷富商賈鉅子，資本雄厚，是海南橡膠種植業的創建人，後因風雲變幻，這批客家人也相繼轉移到南洋去了。
第四次高潮是在1949年至1958年間。1949年10月，人民解放軍南下海南島，海南建設需要大批人才。一大批客家人就從梅興地區隨軍南下瓊州參加土改隊和墾荒隊，進住到海南各縣鎮鄉村，各熱作墾植場，成為五十年代初，鞏固海南，建設海南的主力軍之一。這批客家人，文化素質較高，人數達三四萬之眾，相對集中在文教衛生界，對發展建設海南的文教衛生事業，起著舉足輕重的作用。
二十世紀五十年代後期，由於當時政策上的失誤，一大批饑腸轆轆的客家人，分別從廣西的博白、玉林、陸川，以及廣東的惠陽、五華、興甯、揭西等地，牽男攜女、成群結隊到海南找老鄉。這批客家人文化素質不高，但應變能力強。當年他們為了謀生，閹雞、補鍋、殺豬、剃頭、擔柴賣木，無所不幹。特別是加工副食品，更是他們的拿手戲。1962年開放自由市場時，他們重操舊業，經營、開辦糖糕餅乾製品廠等，薄利多銷，最終佔領廣大市場，搞活了那大地區的經濟，促進了市場繁榮。
如今，渡瓊客家人已發展到50餘萬人，全島各地都有零星分佈，比較集中的就在那大方圓數十裡。據不完全統計，僅那大地區的客家人就有14萬人左右。因此，今日的那大不僅是海南西路重鎮，也是渡瓊客家人聚居的中心，那大地區流行客家話。現在，海南客家話與大陸客家話已出現了異化的趨向。造成這種趨向的主要客觀原因，是客家人渡瓊離鄉後受當地語言影響所致。凡是渡瓊超過五代的客家後裔，均出現裂痕斷層的現象。當今在海南土生土長的客家後輩，就講不出，也聽不清與自己來源同宗的大陸客家話。遷徙海南島客家人是海南的開發者和建設者之一。他們對海南貢獻是非常卓越的。
遠在清道光年間，陽江渡瓊客家人麥萬楊三公開獻就在和慶海岸河上游的船肚村附近，獨資建造一座長50公尺，寬2公尺，高5公尺的船肚石拱橋，該橋經歷了150年的山洪暴雨的沖刷，至今仍完好無損。清末民國初年，楊夢焦、葉夢同等先賢創辦那大地區第一間客家學堂陶江書院。1935年鄧瑞英、李英華等名賢創辦那大第一間客家小學那大二高。陳進純在瓊中三腳嶺地區創辦瓊中第一間客家小學松濤小學。1945年至1946年，鄧瑞英、梁少海、鐘天統在那大創辦海南第一間客家中學中原中學，後改為瓊西中學，為今那大中學前身。
在經濟開發方面，渡瓊客家人的建樹尤為卓著。1904年，秘魯客家華僑曾金城先生就在那大創辦僑興有限公司，經營礦、橡膠業，開採大寶山錫礦，開闢白南、五嶺一帶的膠園，他是海南橡膠種植業的創始人之一。1928年至1936年，北美客家華僑吳業添先生集資興辦聯昌公司，第一次大規模從南洋引進橡膠苗定植。馬來西亞客家華僑鄭任良先生在瓊中三腳嶺創辦松濤華僑實業公司。蔡惠植、趙彩興在那大辦起兢業膠園;范其祿在那大石屋開闢“其祿”膠園；鄧瑞英、鄧瑞文、鄧德輝等人在那大合羅分別開闢“刻刻”、“生生”、“兄弟”膠園；楊秀春、梁少海在蘭洋南羅分別開闢“清白”、“茂山”膠園；鐘南歧、鐘翔歧、鐘宏歧、鐘明岐等兄弟在蘭洋加老分別開闢“南歧”、“翔岐”、“宏宏”、“岐山”等膠園；邱文蔚、陳道允、鐘波平、彭志賢等人在南豐那旦等地開闢“文蔚”、“道允”、“波平”、“志賢”等膠園。這些橡膠園大都於1935年創建的，至1949年前夕，已發展到較大規模。1949年後，這些橡膠園大都被國營農場接管，屬華南墾植局管轄的西聯、西培等八大橡膠農場密集於那大地區的周圍，就是以這些客家人開創的膠園為基礎發展而來的。
http://john380920.blogspot.sg/2013/10/blog-post_2888.html
视频: 作客他乡(海南儋州那大镇)
https://www.hakkaonline.com/forum.php?mod=viewthread&tid=91753&extra=page%3D1
最重要的是宋家后人没一个反驳宋家是客家 :D
呵呵，宋家后人根本就不当客家神棍和客家痴迷蛋是一回事。拉扯、攀附那么多人为客家，谁理会你们？包括拉扯说李嘉诚是客家，李嘉诚那边理会你们了？:lol
这种网页，连客家本身也不想看，更有客家不认客家，冒认白撞其他的:lol，什么可笑东西都有。
乱串乱拉，搭错线，疯了一样:lol
城客 发表于 2016-6-10 18:42
《宋慶齡年譜》是谁写的？
疯了一样不停地跳，不知怎么回事。你说是谁写的，写了什么？:lol年谱的作用是什么？是讲什么叫客家，他们怎么讲客家话？呵呵。实际上与客家毫无关系。宋庆龄的兄弟姐妹全是讲上海虹口本地的母语，父亲宋耀如，生于海南文昌韩姓人家，母语为琼州话（海南话，属于闽语），祖先宋代由廉州（合浦）迁居海南，廉州讲粤语嘛，还是宋代嘛。桂东南、粤西的客家（哎话）群体是明末、清初以后迁入的，海南的也是。
《宋庆龄年谱》为宋庆龄研究专家盛永华编著，内容简介：本书以记述谱主生平思想活动为主，兼收与谱主活动有关的资料。【十分明确，与客家神话神棍与痴迷蛋的乱扯、乱攀附有什么关系？:lol】依据谱主生平思想和活动与中国社会形势发展，分上下两编：上编(1893—1949)记叙谱主家世，早年求学，跟随孙中山革命，捍卫孙中山革命遗训，以及创建和领导民权保障同盟、保卫中国同盟和中国福利基金会，反对日本帝国主义侵略，争取民族独立和人民民主，支援解放区的医药卫生工作，救济战灾难民和儿童，为缔造新中国而奋斗的经历；下编(1949—1981)主要记叙谱主作为新中国的重要领导人之一的政务活动，保卫世界和平，对外联络，妇女解放，儿童教育，祖国统一，以及领导中国福利会开创新中国救济福利事业先河至辞世等史实。
全书的书目是逐年编排，细心搜集资料整理，例如这一年经历了什么，从事了什么重要活动，有什么重大历史事件、重大纪录等等，是对历史人物的研究和国家历史的回顾。
城客 发表于 2016-6-10 18:39
宋耀如（即韩教准）的父亲韩鸿翼是客家人，远祖则是中原汉人，北宋时住在河南相州之安阳。在南宋（公元1126 ...
呵呵，凭什么说宋耀如的父亲韩鸿翼是客家人？:lol你等耍起蛮来说谁是就是了？:lol这整个村整个家族都不是，就他爹是，他家是，他是？No，你等已经连他的祖宗都“任命”为客家人了，还有岳飞都任命为客家人了，呵呵。文昌乃至周边所有韩姓家族，都是讲海南话的，不是客家。宋代就在海南开基的，是什么客家？客家是少数在明末迁居粤西、桂东南、海南，多数是清初到清代中末期广西、珠三角西部土客大械斗以后迁徙或被遣散而至的。所有华南的“汉族”都有中原的谱系，“客家”是因为从闽粤赣交界山区迁入沿海、沿江地带较晚（清朝以后），周边汉族族群称为客籍而有的族群称谓。
土客之分，土籍与客籍之分也，土者，本土户籍也，乃在官府从事师爷文字的广府文人定名的，更有自称“土人”的，这是法理的绝对优势，懂不懂？文化高度发达的赣语区也是这样，自古状元不出三江口之一的江西，就是之江西的赣语区平原腹地，最发达的吉安一带就自称“土籍”。痴迷、疯狂起来竟然以为“客家”就是中原的，“土著人”就是和中原无关的，凡是族谱有中原的都是客家:lol，都讲客家话！藤缠树，名人不是客家，缠个没完！:lol
城客 发表于 2016-6-10 18:45
海南島的客家人
由此可見,客家人渡瓊已有八、九百年的歷史。據不完全統計，海南省現有50多萬客家人，主要 ...
呵呵，八九百年历史，就是宋朝喽，宋朝的时候形成的语言是什么语言？闽语，琼州话，属于闽南话的次方言琼雷方言之次次方言琼州话。客家人的统计，历来要精确到村才行，而这种乱攀附的内容加上浮夸的数字，肯定不行。随便看看网上的吹水，连吉水、吉安在宋代到海南做官的都算上，连吉安文姓的后代都算上，宋庆龄这个韩姓大家族也算上，乱扯。网上这样乱扯的，说海南客家有40多万，这里夸大成50万。吹这个牛也没什么用的。理不理会这种疯狂，也是无所谓的，呵呵。
情系珠江 发表于 2016-6-10 23:20
《宋庆龄年谱》为宋庆龄研究专家盛永华编著，内容简介：本书以记述谱主生平思想活动为主，兼收与谱主活动有 ...
宋家是不是客家无所谓，虽然也没什么证据说不是，反正客家是最优秀的族群 :D
最最最:lol，客家人文冠岭南，冠中国，冠全球！冠宇宙！踢破地球冲破天，山歌震爆牛皮鼓。
根本就没有来自闽粤赣交界山区客家以及其他客家地区的源头，而且在宋代以前就开基于粤语区、闽语区，在文昌的家族语言就是闽语，在上海的母语是上海虹口方言，很简单的事。宋庆龄研究，研究的除了其家世与华侨华人历史，主要是研究作为重要历史人物的生平、重要论著、重要活动和影响，文献记载的考证。放眼神州，没有任何一个地方有客家神话神棍和痴迷蛋那样疯狂，毫无理性，也不讲脸皮。:lol
本帖最后由 情系珠江 于 2016-6-11 14:08 编辑
情系珠江 发表于 2016-6-10 22:47
呵呵，宋家后人根本就不当客家神棍和客家痴迷蛋是一回事。拉扯、攀附那么多人为客家，谁理会你们？包括拉扯 ...
就说李嘉诚，早有专家考证、媒体报道家世为福建莆田某村直接迁居潮州城，年代并不远，世系很近，族谱与莆田的对接上的。恰恰不像大部分潮人族谱那样，宋代以前，世系渺远，没办法对上，呵呵。有文人组队到族谱记载的莆田乌衣巷去寻根，结果莆田人说：从古到今都没听说有乌衣巷:lol。这乌衣巷，是古代达官贵人官邸的习惯称谓，例如南京的乌衣巷，古代的人修族谱，爱面子，说是乡下来的不好听，就说是乌衣巷的官宦啊，呵呵，就这样，普遍这样写，也是一种族群认同标识。莆田乌衣巷，潮汕族群的重要标识之一，文化认同。
李嘉诚所属家族有没有乌衣巷记载不知，但媒体报道提到莆田某村，有家世传承。客家神话神棍和神话痴迷蛋屡次攀附，截断人家的族谱，硬是驳接到福建上杭“火德公”的那边，说是上杭迁潮州，将某代祖先从莆田某代之子移动到上杭那边的某代之子，这叫什么？放眼神州，也只有客家才有这样的闹剧。而且不止对这一名人，对其他名人都有，就我所知都接近十例。:lol
汉族各族群区分的标准是什么？不是看族谱记载是不是来自中原:lol，客家神话神棍却是这样狂跳，呵呵，当然是盯紧名人来跳，而且还是用来吹牛、扯关系的那种名人，而名人及嫡传后代本身根本不知或者不当一回事。对自身的客家名人，觉得与其蠢蠢攀附的、势利的价值观不符的，就一副见高就拜、见低就踩，不踩就算好了的:lol山鸟样。