从元曲三百首里看客家人/先人的凨流韵事（一）
本帖最后由 namlow 于 2012-10-21 08:12 编辑从元曲三百首里看客家人/先人的凨流韵事（一）
元曲三百首 民国/卢前 任訥 远方出版社 2004年10月第一版。
无名氏
山行警
今Namlow 注：
[兀的不]演变成今天客話里的[介子个]。
2 这也是从这時起走走亭亭了一千多年的客家人的脚步。
3 ........
本帖最后由 namlow 于 2012-10-25 05:23 编辑
《正宫·塞鸿秋·山行警》
开放分类： 元散曲 元曲 文化 文学 诗词
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《正宫·塞鸿秋·山行警》，抒情主人公不畏“道路阻且长”而“行行复行行”，当是出于不得已。曲中杂多“情”味中包含了他对人生意义的思索与“警”悟。
编辑摘要
《正宫·塞鸿秋·山行警》 - 曲目
［正宫]塞鸿秋•山行警
《正宫·塞鸿秋·山行警》 - 作者
无名氏
《正宫·塞鸿秋·山行警》 - 正文
东边路西边路南边路，五里铺七里铺十里铺①。
行一步盼一步懒一步，霎时间天也暮日也暮云也暮。
斜阳满地铺，回首生烟雾，兀的不山无数水无数情无数②。
《正宫·塞鸿秋·山行警》 - 注释
①铺：原指古时驿站。
②兀的不：兀的：这。“兀的不”，犹言“这（怎）不”。
《正宫·塞鸿秋·山行警》 - 赏析
抒情主人公不畏“道路阻且长”而“行行复行行”，当是出于不得已。是迫于生计而离家宦游，抑或是探访亲友、奔走生意？我们自是不便妄断，然而，“行一步盼一步懒一步”，不正透露了他身不由已、势在必“行”与回“盼”再三、意“懒”步迟的自身矛盾么？心理负重如此，在“夕阳西下”之际，焉得不有“断肠人在天涯”的苍凉感受？那么，此时的蓦然“回首”所看到的“山无数水无数”，自然都是“情无数”的具体化了；这杂多“情”味中包含了他对人生意义的思索与“警”悟。
namlow 发表于 2012-10-21 07:55 static/image/common/back.gif
从元曲三百首里看客家人/先人的凨流韵事（一）
元曲三百首 民国/卢前 任訥 远方出版社 2004年10月第一版。 ...
注3
五七十步路是客家人常走动的路程。
在大埔的枫朗，五歩路到码头，下南洋登船点，要大半天的歩行時间。七歩路到茶阳，古県城，要一整天的時间。
十歩路的路程则要夜宿了，枫朗罗姓人回永定东洋祭奠祖先的路程。
这不是有很丰富的客家元素吗？ 这网页有全元曲
http://www.xysa.com/xysafz/book/quanyuanqu/t-index.htm
不过，本貼只評有客家元素的元曲。 元曲六大家中誰为最客家？
元曲四大家: 关汉卿 ， 马致远 ， 白朴 ， 郑光祖 ，称为"元曲四大家";再加王实甫 ， 乔吉 ，则称为"元曲六大家"，而元人散曲成就最大的又有后期作家张可久 。 六大家的代表作:
关汉卿- 窦娥冤马致远- 汉宫秋白朴- 梧桐雨郑光祖- 倩女离魂王实甫- 西厢记乔吉- 扬州梦
回复 5# namlow
首推喬吉。 一一看看这六大家：
六大家的代表作:
关汉卿- 窦娥冤
关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），关于他的籍贯，还有祁州（今河北省安国县）伍仁村、大都（今北京市）人，大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。
马致远- 汉宫秋
马致远 （1250?～1321?)）字千里，号东篱，大都（今北京）人。早年迷恋功名，未能得志。在大都生活近20年，与曲家李时中，杂剧艺人花李郎、红字李二等参加“元贞书会”，被推为“曲状元”。曾任江浙省务提举。晚年隐居田园，过着“酒中仙、尘外客、林间友”的生活。与关汉卿、白朴、郑光祖合称元曲四大家。
白朴- 梧桐雨
白朴和马致远是王实甫之外，以文采见长的作家。白朴，字仁甫，一字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年(1226)，卒年不详。祖籍奥州(山西河曲)。他幼年时值金国覆亡，饱经兵乱，赖诗人元好问多方扶持，并教他读书。金亡后流寓真定。真定是当时北方一个重要戏剧演出地点。在大都时，他曾和关汉卿共同参加过玉京书会，并到过汴梁、杭州等戏剧演出较盛的地方。晚年寄居南京。今存有杂剧《墙头马上》、《梧桐雨》二种。
郑光祖- 倩女离魂
有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载，从同郑光祖同期的杂剧家钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与官郑光祖场人物相交往，因此，官场诸公很瞧不起他。可以想见，他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景，和那里的伶人歌女，不断地触发着他的感情。郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的灵隐寺中的。
王实甫- 西厢记
“王实甫，名德信，元易州定兴人。约生于1255一1260年，曾作过某地县宫，声誉很好。后来升任陕西行台监察御史，由于‘和台臣易不和’，四十多岁就弃宫不做了。他在弃官后不久就完成了不朽的剧作《西厢记》。在六十岁时，他用散曲套数描写他退隐后的生活。生活颇为优裕，诗酒琴棋，笑做林泉，但在恬静淡泊的情怀深处，蕴藏着久难平复的政治创伤。”“卒年约在1336一1337年问。”
以上文字是摘自冯沉君《王实甫生平的探索》一文，尚不是定论。不过，看来他的生活似乎要比关汉卿好些，虽同处异族统冶下的元代前期，但没有留下像关汉........
乔吉- 扬州梦
乔吉(1280?～1345) 元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原人，流寓杭州。钟嗣成在《录鬼簿》中说他“美姿容，善词章，以威严自饬，人敬畏之”，又作吊词云：“平生湖海少知音，几曲宫商大用心。百年光景还争甚？空赢得，雪鬓侵，跨仙禽，路绕云深。”从中大略可见他的为人。剧作存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。
六人中乔吉流寓杭州時间最長，其次为郑光祖。
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元曲杂剧里好多客家话 [复制链接]
本帖最后由 namlow 于 2013-5-12 10:28 编辑
当時，元代至元末间、很可能有两大派别：一为殘都-杭州的风花雪月派，一为居住在山水间的田园派。
例待续......
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