外来工匠会吹箫：客家十番锣鼓源起闽北鼎盛四百年
http://www.fjsen.com/images/attachement/jpg/site2/20121017/5404a670289b11e854e31b.jpg本报记者 曾凤清 文/图[核心阅读]夜幕低垂，华灯初上。晚风轻拂下，龙津河水荡漾起阵阵涟漪，也将河畔悠扬丝弦、欢庆鼓点的韵律送进小城居民的耳中。在清流县龙津河畔的九龙广场，清流县客家十番锣鼓民乐研究会每周一、三、五晚都会集合排练。观赏客家十番锣鼓表演，已成为山城居民傍晚闲暇的一大去处……缘起篇：明永乐年间由邵武传入长校镇位于清流县西南部，位于连城、宁化、长汀和清流县城的交界处，是一个纯客居乡镇。在漫漫历史长河中，长校人形成了独树一帜的客家文化，“十番锣鼓”就是其中的代表。“十番锣鼓”是由十人组合而成的一支乐队。“十”是指其乐器多，“番”则是说花样翻新。乐队的主要乐器有：铜鼓、嗒鼓、大锣、小锣、大钹、小钹，后来又融入了碰铃、笛、二胡、板胡、六角琴、扬琴等乐器。乐队一般分为两个小组，一组负责敲击乐，一组承揽丝弦乐。长校“十番锣鼓”历史悠久，渊源可以追溯到明永乐年间。相传，当时“十番锣鼓”在南方盛行，长校镇到邵武一带做纸的工匠，在闲暇之余，参与当地的“十番锣鼓”演奏自娱自乐，返乡后就将这种娱乐形式带了回来，并不断加以改进。发展篇：渗入了浓郁的客家特色经过历史的演变，长校“十番锣鼓”逐渐具有浓郁的地方特色和风格，是当地人逢年过节、志事贺喜、自娱自乐的一项必不可少的文化艺术活动。“以前几乎每个村都有‘十番锣鼓’，凡是逢年过节、迎亲贺寿、上梁入屋、扫墓祭祖、迎神出案、游族谱、抬龙灯等都要用十番。”已退休的原清流县政协文史办公室主任、十番锣鼓演奏爱好者童金根告诉记者。“摆十番、抬龙灯”是长校人心目中最欢庆的时刻。每至元宵，长校的村村落落，在欢腾的锣声和鼓乐声中，万条火龙披着浓艳光彩，欢腾、雀跃飞舞，冒着苍茫夜色遨游街头巷尾、游历于叠翠的群山之间。在抬龙灯队伍的最前头，就是十番锣鼓的演奏队伍。这种边在路上行进边演奏的方式，也就被人们称之为“摆十番”。与坐着演奏相比，“摆十番”的难度更大，必须经过长期排练，具有相当艺术功底后方能出行。过去的十番锣鼓演奏者，除了一些民间职业性鼓乐班中的乐手外。不少民间艺人分散在农村亦农亦艺。每逢春节、中秋、庙会、赛龙舟等节日时，百姓也广泛地组织自娱性演奏。十番锣鼓在群众之间有着极为深厚的基础。传承篇：从口口相传到辑谱传唱虽然鼎盛一时的“十番锣鼓”在文革过后逐渐沉寂了一段时间。但是，近年来，在龙津河畔，作为客家民俗文化艺术瑰宝的”十番锣鼓”终于再放异彩。每到“十番锣鼓”表演开始时，一些周边的居民便自己搬来板凳，坐在凉亭内欣赏这动听的客家乡音。演奏队成员们一周三次的练习，特别准时。“这个鼓点打得不对，得调整一下。”“这里二胡应该进得快一点。”在排练一曲的间隙，演奏队成员们不忘交流一番。“以前经常是‘摆十番’，行进着演奏。现在则以坐着表演居多。”童金根说。童金根现在除了定期参加练习之外，他还坚持利用闲暇时间整理“十番锣鼓”的谱。“‘十番锣鼓’作为一项民间的传统文化艺术，原来主要是依赖于口口相传。通过谱的整理编辑，能够更好地将这项艺术瑰宝发扬光大。”演奏队成员老李告诉记者，“十番锣鼓”采用的曲调很多，大约有40余种民间小调。现在，最经常演奏的曲目都已经整理有谱。翻开他谱架上的曲谱，《八板头》、《十杯酒》、《怀胎》、《瓜子仁》、《玉米缨》等常见的“十番锣鼓”曲调都列目其中。2008年，长校“十番锣鼓”入选中国民间文化艺术之乡名录。2009年，长校“十番锣鼓”入选福建省第三批省级非物质文化遗产名录。……
创新篇：不断融入时代新内涵
虽是老曲，却也能够谱新章。随着时代的发展，“十番锣鼓”这一传统民俗曲调，也逐渐被赋予了历史的新内涵。近年来，清流文化部门给这一民俗文化增添了新的元素，他们根据”十番锣鼓”曲调，创作出“计划生育歌”、“劝赌歌”、“尊老敬老歌”等歌曲。“十番锣鼓”演奏队不仅在传统节日为村民表演，而且还更多地出现在送兵入伍、庆功会、慰问军烈属等重要活动场合，并经常参加各种演出活动。“希望能有更多客家年轻人喜欢这种传统民俗文化。”采访中，年老的演奏者们纷纷表达这一共同的心声。据介绍，目前“十番锣鼓”的演奏者多为一些老年音乐爱好者。在长校镇当地，“十番锣鼓”主要分布在长校村和江坊村，两村各成一队，演奏队员40多人。近年来，为保护和弘扬“十番锣鼓”这一民间艺术，清流县投入巨大的人力物力。为“十番锣鼓”演奏团队修缮活动场所，添置服装，县文化部门工作人员还常派专业技术人员下乡指导，县文艺演出活动也时常调研“十番锣鼓”。通过各种形式的演出和展示，让更多的人了解这一优秀的客家民俗文化艺术瑰宝，也使这一民间艺术形式重新焕发生机和活力。
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