八德市官路缺袁姓守備公派下的饒平客家墾殖與語言特色
八德市官路缺袁姓守備公派下的饒平客家墾殖與語言特色 徐貴榮饒平客家是台灣主要客家族群之一，來自廣東省古潮州府饒平縣元歌都（今饒平縣上饒地區七鎮），總體人數佔客家第三位，主要分佈於台北縣市、桃竹苗、中部縣市，但今天還能說饒平客家話的大都只存於桃、竹、苗三縣的客家庄內，其他地方的饒平後裔幾乎都成了「福佬客」。桃園縣除山地復興鄉外，幾乎都有饒平客家人的拓墾和分佈，每鄉鎮都有其後裔的蹤跡，分別是劉（中壢芝芭里、平鎮雙連坡）、詹（中壢興南庄）、王（平鎮南勢庄）、陳（新屋犁頭洲、中壢水尾、龜山）、許（中壢過嶺）、袁（八德官路缺）、黃（中壢過嶺）、張（中壢三座屋）、林、吳等姓氏聚落。據筆者調查，他們除了陳、林以外，大部分都是從淡水、八里等地登陸，之後因閩客族群械鬥或因其他因素，有些直接移墾本縣蘆竹、南崁、龜山等地，再遷往桃園南區，有些則先移往新竹關西等地，之後分家再遷來本縣。目前能說饒平客家話的大部份只剩在桃園南區的中老年人，而且只在家中或宗族間溝通使用，社會上不易聽到饒平話，饒平人成了隱形人，饒平話成了客家中的隱形話。位於八德市官路缺的袁姓饒平客家，根據袁芳湧先生提供的《袁氏宗祠重修志》載：「迄清代聚族粵之潮州，祖考紅眉公，祖妣游氏，傳至角一公，分布於饒平之嶺腳仔，始建祖祠曰『德慶堂』，子孫昌盛。迄四世祖肇基公，分枝於竹園裡，再建宗祠曰「紹德堂」，源遠流長。傳至十四世祖秉正守備公，少懷大志，冒險患難，遠涉重洋，終抵台灣，初居鶯歌之橋仔頭莊，篳路藍縷，艱難啟闢，於乾隆之歲，置田四甲餘。洎夫十六世祖振綱拔力公與嘉勤正直公，至道光三十年間，移居霄裡，…，置田五百餘甲，遂重建祠堂曰『德慶堂』」。筆者於95、96連續兩年的七月，兩度造訪饒平縣上饒鎮嶺腳村袁屋，發現陳、袁兩姓家族，至今仍比鄰而居，確定八德市官路缺袁姓和新屋陳姓百九公後裔由嶺腳移居而來。八德市官路缺袁姓祠堂在今中壢往大溪方向，過了龍岡圓環、忠貞、官路缺十字路口後約一百公尺，左邊小路下即是。今祠堂是民國七十五年十月（1986）完成的，祠左即是「袁氏佳城」，上鐫有「饒邑」字樣。袁芳勇先生表示：祖先原墾有五百多甲田地，可是在日據時期的大正九年，在觀音的兩百多甲被賣了，詳情它不太知道。光復後，所剩公田經過「放領」之後，又再經分家，如今宗祠公田只剩八分多，在七十四年成立「袁汝成祭祀公業管理委員會」重建宗祠，管理宗祠，定每年農曆二月二日為「掛紙」（掃墓）日。今日仍會說饒平話的約有一百多人，大多是中老年人，年輕及小孩不會說，甚至聽不懂客語，周圍原通行四縣話，現因工商發達，外來人口多，又接近忠貞營區，已有人改說閩南話或國語。八德霄裡地區，客家人甚早在該區開發，次方言相當的多。據受訪人袁明環先生表示：「霄裡地區目前主要說四縣話，其他除了袁姓說饒平話外，還有謝姓說海陸話，邱姓說詔安話，還有一部分閩南人說閩南話，說饒平話的人口大都是中老年人。」分析饒平客家話，內部雖有一致性，但聲韻及其語調皆有部分差異，若仔細觀察，桃、竹、苗各地的饒平話，因與各地方言接觸，又產生了變異，顯現出非常紛雜的樣貌。饒平客家話的音韻系統，和四縣、海陸最大的不同，在於聲母古「章系」少數讀f-，如：唇fin5、水fi2、睡fe7；還有古「云母」的字讀v-，如：雨vu7、雲vin5、遠vien2、縣vien7等。韻母方面：古「止攝合口三等」、「蟹攝開口二等」、「蟹攝開口四等」等的字，韻母都讀e，如：吹che1、炊che1（蟹攝開口二等」），篩ce1、牌pe5、稗pe7、鞋he5、矮e2（蟹攝開口二等），低de1、弟te1、聽ten1、犁le5、笛ted8（蟹攝開口四等），古「梗攝四等」的字-ang/-ag讀-en/ed，如：聽ten1、廳ten1、零len5、頂den2、糴ted8等還有如：「買賣」說「mi1 mi7」，「毛」說「mu1」、「年」說「nen5」、「尿」說「neu7或nau7」。聲調方面：古「清上」和「清去」合併成今「陰上」，使得「九、救」、「可、課」、「頂、凳」、「補、布」同音，都讀上聲giu2、ko2、den2、bu2，去聲只存「陽去」，如：號ho7、轎kiau7、豆teu7、袖ciu7、麵mien7等字，以及不少的詞彙說法不同，如「肚屎」說「屎肚」、「毛欄」說「簝蕪」、「門檻」說「戶can1」、「耳公」說「耳窟」等等，使得很多客家人聽不懂饒平話。饒平客家話有六個聲調，其三個調：陰平（調號1、低平調、調值11、調形ˇ）、陰入（調號4、低短促、調值21、調形ˋ）、陽入（調號8、高短促、調值55、調形不標），各地（含大陸）饒平話相同。另外三個調：上聲（調號2）、陽平（調號5）、去聲（調號7）桃園縣除了中壢過嶺和觀音新坡的許姓外，王、劉、張、陳、袁、詹等姓和苗栗的卓蘭的詹姓相同，分別是上聲（低降調、調值31、調形^）、陽平（高降調、調值53、調形ˋ）、去聲（高平調、調值55、調形不標）。在方言的區分上，袁姓客家話和新屋陳姓雖分隔兩地，語音系統至今仍舊相同，不過在語音上有些變異的而已（見筆者所著《台灣饒平客話頁273～281》五南圖書公司出版）。聲母方面：新屋陳姓有舌葉音，八德袁姓沒有舌葉音，所有zh-、ch-、sh-都發成z-、c-、s-，只是rh-沒有變成無聲母。例如：真zinˇ、齒ci^、神sinˋ、羊rhiongˋ，筆者以為這是受到四縣話的影響。韻母方面：很多沒有i介音，如「袁venˋ、園venˋ、遠ven^、血fedˋ」；聲調方面：和新屋陳姓一樣，陰入的沒有塞音韻尾-g，比一般饒平客話多出一個「超陰入」（調號9、低升調、調值13、調形ˊ），如：「腳gioˊ、角goˊ、屋vuˊ、額ngiaˊ、壁biaˊ」等。八德市官路缺的袁姓饒平客話的特殊語言特徵，反而被一般人忽略。觀察八德市官路缺的袁姓和新屋的陳姓饒平客話來源相同，語音表現應該兩地相同，但經過二三百年來的各自變化，筆者兩度造訪其原鄉「嶺腳」記錄語音，發現原鄉完全喪失此一特色。這些「超陰入」的字，「嶺腳」的袁、陳兩姓現在已讀有-g塞音韻尾了，而且本字聲調讀21，只有在連讀變調時，後字變成24的升短促調，和八德、新屋類似。反觀陳、袁姓兩姓在台灣分隔兩地，平時也極少往來，現時語音雖稍有變異，大致還共同保留「超陰入」的特色，另外還有去聲，「嶺腳」原鄉本字聲調讀24的升調，但在連讀時後字會變成55的高平調，和台灣八德、新屋一樣。如此看來，「嶺腳」原鄉的饒平客話逐漸演變、統合和上饒一致，台灣的現存的饒平客話雖在某些語音或詞彙方面受四縣、海陸影響，但在聲調上卻未受影響，可能才是是饒平客話的原貌。http://hi-taiwan.ecserver.com.tw/eip/img/img/sgr1.jpg1986年以前尚未改建前的袁家祠堂（袁芳湧先生提供，徐貴榮翻拍）http://hi-taiwan.ecserver.com.tw/eip/img/img/sgr2.jpg 八德官路缺袁家祠堂正廳（徐貴榮拍攝） http://hi-taiwan.ecserver.com.tw/eip/front/bin/ptdetail.phtml?Rcg=100056&Part=sgr20100408
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