写在客家匾额在沪展览前
期：2012-07-31 17:59:24 作者： 来源：东方网听“上海民族民俗民间博物馆”副馆长黄峥先生说，福建连城县树芳斋要在“上海民族民俗民间博物馆”举办客家匾额展览。日前，笔者和小何专程前往连城县参观。杨芳夫妇坚持十余年，兴办“树芳斋匾额陈列馆”，藏品有三千余件，其中客家匾额８００余方。这是一种睿智，更是一种义举。树芳斋在收藏的同时致力于匾额、楹联及民俗文物的保护、宣传和研究。其精神令人敬佩。徜徉在匾额陈列馆，犹如走进书法艺术的殿堂，历史知识的世界，美不胜收。 匾额，又谓“匾”、“牌匾”。匾额悬挂在显要的位置，有彰显美德、光宗耀祖的作用，是中华传统文化的一种载体。作为恩赐、嘉奖、表彰、礼仪、祝贺、命名等多种用途，被历代帝王将相、士大夫乃至民间贤者广为使用。庄重威严的皇宫、殷实富贵的豪宅、勤于耕读的书斋、顾客盈门的商铺以及隐而不仕之居室，他们无不顶着一方方金粉匾额，以昭示主人的理想。早在秦代就出现了，至今已有两千多年的历史。 客家匾额形制古朴、书法精湛，所需质材多为南方香樟木、楠木、杉木等，工艺又分为雕刻、堆灰、泥金、榜书等，匾额成为具有传统教育不可替代性的艺术珍品，在赣南、闽西、粤北等客家居住地更加盛行。当客家人南迁在离开亲人和祖居地以后，难免感到孤独。这时，通过挂匾额来取得同宗群体的归属感，并以此提高别居者的社会地位。所以说，匾额是客家人崇文敬祖、传播中原传统文化的产物。但是，随着传统文化被摧残，匾额文化已经从２０世纪50年代开始断绝。两千多年遗留下来的匾额，也逐渐被遗弃了，特别是在“文革”扫“四旧”中用来修建猪舍，或作厕所踏板……。值得庆幸的是，不少有识之士像树芳斋主人那样独具慧眼，收藏、保护和宣传匾额这一独特的中华文化精品。 参观后，树芳斋主人问我有何感想？我说：小小匾额，大大文化。深感在沪展览，很有价值。至少意义有四： 其一，装饰功能的启迪作用。匾额，是古代建筑中不可或缺的重要部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字，古代也作“扁”字，《说文解字》对“扁”解释说：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，谓悬于门屏上的牌匾。合而言之，这就是说，悬挂于门屏上作装饰和标识之用，反映建筑物名称和性质，更表达建筑物主人的理想，或志向，或抱负，或性格，或成就。无论城池、宫殿、寺庙以及民居等，悬挂匾额都可起到画龙点睛的作用。不是吗？一进门，在品味匾额文化的博大精深之中，就领略中华文化在建筑中的风采。诸多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事。从树芳斋陈列馆陈列的各种匾额来看，无论是屋舍的装饰，还是景观的装点，无不表达了劳动民众向往、追求美好生活的意愿。在台湾，一座座富丽堂皇的祠堂，就有一方方金光闪闪的郡望堂号匾额，这不仅仅是河洛文化在台湾的衍播，移台开基先人对根的思念，更是先民们相濡以沫的结晶。在古匾启迪下，现代民众还通过挂匾表达对自我的勉励，对亲朋喜庆的祝福，对乔迁及商铺开张的贺喜，如今，笔者见有“致远阁”的楼堂殿阁匾、“同仁堂”商行匾、“桃李满园”“高山仰止”歌功颂德匾、“山清水秀”“春和景明”的绘景抒情匾、“天道酬勤”、“海纳百川”的抒志兴怀匾以及“生意兴隆”“财源广进”的庆典开张匾。等等。 其二，弘扬美德的传承作用。在树芳斋所展寄寓信念，激励明志，陶冶情操的各式匾额中，可以看到客家人带来中原先民“崇文重教”的精神。匾额的题匾人多为当时的文人志士和达官显贵，他们深受儒家文化思想的熏陶，所题的内容多是“修身、齐家、治国、平天下”的儒家精髓，匾额中的不少文字无不表达了民众对“真、善、美”的向往、追求。匾额的功用旨在崇功祖德、笃行励志。笔者参与主编的《中国历代祝词贺语大观》所收祝词贺语，大多在此得到印证。如民居屋舍匾额的内容大都为“芝兰入室”、“忠厚传家”、“安乐桂馥”等；反映自然景观的“山清水秀”、“碧水萦绕”等。所有这些表示吉祥、安宁、祥和的字眼，自古以来就被认为是福瑞喜庆、诸事遂心的词句，充分表达了我国民众的吉祥愿望、幸福追求、美好观念和欣赏趣味。各色匾额，特别是祠堂府第、民居屋舍的匾额，虽然有些反映了传统的伦理观念和道德观念与时代不太合拍，但大多具有积极意义。如“世德流馨”、“竹苞松茂”等，标榜于匾额上，以示家族祖先的品格，继承先辈的优秀品德、聪明才智、光荣传统，让家族美名世代相留。其堂号命名也不是简单的给建筑物起一个名副其实的标题，它往往体现了古代文化的儒道互补精神，蕴含着人际协调的文化内容。此类匾额多悬挂于风景名胜、休憩之居所。匾额的文字内容采用表征仙境，寓意祥瑞；修身勤政，规戒自勉的词藻。今见“乐寿堂”匾，源自《论语?雍也》“智者乐，仁者寿”。“乐寿”两字也是寓意吉祥，符合人们祈求祥乐长寿之愿望。大商行或店铺也相当讲求“以信立业”的经营道德，往往在“诚笃”两个题字镌刻于木板上再贴金，有人称之为“金字招牌”，这样的匾额显得格外醒目庄重，这既是对诚信的呼唤，更是挂匾人对诚信美德庄严的公开承诺。 其三，艺术集大成的鉴赏作用。走进树芳斋，给人以巨大的感染力，这里虽是民间综合性技艺的展示，但确实是“艺术的殿堂，知识的世界”。匾额融词赋诗文、书法雕刻、绘画篆印等多种艺术于一身，可谓是中国文辞之美与工艺之美的集大成者。优秀的匾额令人欣赏了凝练而传神的题词，又领略了俊逸的书法以及精美的图案。这些匾额集字、印、雕、色于一体，大都辞藻华美、书法精湛、言简意赅，反映了当时的政治、经济、文化、艺术、民俗民风等，有文载曰：“匾额是语言艺术、书法艺术、绘画雕刻艺术的三度审美，具有极高的艺术价值、文化价值、社会价值和历史价值。”此言甚是。“三度”者，集大成也，对于书法艺术爱好者就具有相当的借鉴和欣赏价值。客家匾额，是客家文化独特的民俗文化精品。它充满着智慧和艺术文化，在民众的生活中广泛流传，因而成为闽台客家人一种深受喜爱的永恒习尚。区区两三个字、三四个字，传达了建筑物或人物的理想和抱负，可谓“一字千金”。言简意赅的题词，加上书法、雕刻艺术，使其内涵升华，臻于至善，有言道：“匾额的故事是历史的再现，匾额的文化是文学的精华，匾额的书法是众体的缩影，匾额的记载是文明的见证。”确实如此。 其四，见证历史的补史正史作用。匾额不仅有着强烈的思想冲击力，更有历史的穿透力。匾额本身具有很高的艺术价值、文学价值，同时具有很高的历史价值，它饱含了历史事件、科举、民俗、社会交往等种种历史信息。匾额所含内容往往是当时社会的一个反映，无论是为歌功颂德，还是为标志记号；无论是为装点门面，还是为点缀江山，匾额作为一种历史事件的记录，尽管文字不多，但更有色彩、更加立体地实证史料，由此，匾额收藏便成为一种必需和必然。对于研究地方史者来说，也是一份十分珍贵的研究资料。令当初那些文人骚客想不到的是，他们有感而发，大多在不经意间留下的翰墨，是一种自然的真实流露和表白，可今天作为十分珍贵的研究资料。客家人的各种匾额文字多拜求名人或文人为之泼墨书写，这类老匾额如今在市场上已很难寻觅，起到了补史正史的意义。树芳斋藏有南宋景定年间的圣旨匾，其艺术价值高，史学价值也高，孔姓的“泥山流芳”匾，说的是孔丘诞生于山东的曲阜尼山，其事迹和思想彪炳史册，流芳千古。某些姓氏的“大夫第”、“司马第”等等，多是显示高贵门第。可谓每一方匾额就是一部“微型族谱”，蕴涵着大量的历史信息，是客家人尊宗念祖、家族兴旺的重要标志，也是我们研究家族史、客家迁徙史，民族史的珍贵史料。树芳斋主人杨芳女士对每方匾额可讲出一大段的历史和故事。有的在正史查不到，却在匾额上得到佐证，可谓“一方匾额一部史书”。有言：“以匾研史，可以佐证；以匾学书，可得笔髓。”闽台匾额又因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为研究“河洛文化”、研究“闽台同根文化”提供了大量的实物例证。正如清代戏曲理论家李渔评匾文化所说“眼前景，手中物，千古无人计及。” 树芳斋的主人旨在通过展览，呼吁重视对匾额的收藏和保护，特别是保护。面对干燥、裂缝、脱金、老化、腐蚀、虫蛀等危害，如不进行有效的防护措施，有可能发生藏品二次损毁的现象。 祝树芳斋的愿望早日实现！
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