江西－山歌之省
山歌民歌的一种。大多在山野劳动时歌唱。曲调爽朗直朴，节奏自由。内容主要反映劳动、爱情等生活。流行于南方，而尤以江西为最，几乎覆盖全省的每个地区。丘陵平原、大山林区都有代表本地域语言风格韵味的山野之歌。歌唱者见景生情，随编随唱，看到什么，想到什么，都有感而发，以山歌形式表达出来。用节奏化、音腔化和朴素的生活语言，不拘唱词的严密及语言结构的约束，不论男女老幼文化层次高低，都能得心应手地歌唱。其音乐结构、演唱方式，因不同地区的自然条件、生产方式、方言俚语、乡俗民情等不同而有所区别。井冈山的山歌曲调，分别有客家山歌和本籍山歌曲调，由于山民的性格、族部、语系的差异，因而在气韵、音调、节奏、风格等方面又各自形成不同的旋律特征。山区人民在生产劳动和生活斗争中，通过这种山歌调子，编上歌词来交相欢乐，向往爱情，发泄忧伤，创作出大量引喻生动，内容丰富的情歌、茶歌、盘歌、打柴歌、铲山歌、莳田歌、长工歌、洗衣歌等。"山歌不光靠声音，总要革命意义深。阿哥不光靠相貌，总要勇敢杀敌人。"井冈山的山歌通过革命斗争的洗礼，形成了自己独有的演唱风格。山歌"过山溜"是赣南与广东接壤的龙南县杨村太平洞山一带的特产，歌声高亢，用假声或真假声结合演唱，起唱和结尾常用衬字"喔--喂"和"哎--答"呼喊。这是山深林密，人烟稀少，人们外出远行时，常唱此种山歌以壮声势，籍以邀伴，或惊走猛兽。江西山歌的代表，当属兴国山歌，因盛行于兴国县而得名，最具客家山歌特色。以腔就词，即兴歌唱，歌头以"哎呀嘞"起唱，歌尾末句前夹有"心肝妹"、"心肝哥"或"同志格"、"同志哥"等一类呼唤词，这种固定不变的格式，构成了兴国山歌独特风格。山歌在兴国根深蒂固，其普及程度惊人，几乎个个张口就唱。第二次国内革命战争时期，兴国山歌有了质的变化，更加健康、明快生动与活泼，作为一种杀敌武器而风靡整个苏区。敌人害怕没有武装的歌手，比害怕拿枪的红军更甚。不管走到哪里，拿着红旗往台上一站，就打起歌来："哎呀嘞--竹笋出土尖又尖，工农团结唔怕天；天塌有工农顶，同志哥--地陷有工农填。"被陈毅誉为"山歌大王"的曾子贞，1953年来到北京怀仁堂，毛泽东、朱德、刘少奇等中央领导聆听了兴国山歌。情歌以弋阳为最，明代，弋阳县民歌特别发达，乃为善歌之乡。在奥地利维也纳国家图书馆发现的明万历年间刊刻，由江西人编辑的《精刻汇编新声雅杂乐府大明天下春》卷7中，收有"弋阳童声歌"14首。所谓"童声歌"，实是少年男女咏唱的情歌与山歌，其中一首云："时人作事巧非常，歌儿改调弋阳腔，唱来唱去十分好，唱得昏迷姐爱郎。好难当，怎能忘，勾引风情挂肚肠。"清康熙年间，临川人傅涵途径广信府，写有《竹枝词四首》，其诗注云："弋阳，信州属邑，多讴者。"即是很好印证。打鼓歌是赣北武宁、修水、永修、瑞昌等县农民，在锄山茶、挖冬地或水田劳作时，集体劳动所唱的成套山歌。劳动者多至数十人，排列成行，由一名鼓师击鼓领唱，众人相和，起催工助兴作用。所以，打鼓歌又称催工鼓、锄山鼓或耘禾鼓。赣中抚州临川一带也盛此耘禾鼓，北宋王安石有首诗，写其家乡的"耘鼓"："逢逢戏场声，壤壤战时伍。"鼓点铿锵，节奏强烈，歌声粗犷，与其劳作的自然环境极为相宜。它如流行于赣南的龙南、上犹、信丰、南康等县农村的平腔山歌，谓之"糯米筛"的和流行于全省各地的插秧山歌等，都是直接为农业生产服务的一种歌唱方式。此外，还有"听歌不见人，隔山闻其声"的"过山丢"；引颈高歌的"昂颈歌"；你丢我接，轮番起伏的"对歌"；盘问应答的"盘歌"和"锁歌"等等，不一而举。江西赣文化研究所 http://www.ganwenhua.com/gwhcs/ysp7.htm
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