唱喏（yā）----浅谈祭祀有关的客家俗语（丘桂贤）
本帖最后由 adg 于 2012-4-28 22:31 编辑客家俗语说解 浅谈祭祀有关的客家俗语 丘桂贤 客家人多神崇拜，崇拜土神、山神、河神、灶神，当然也崇拜家神祖先。但比较起来，客家人“敬神不如祭祖”的观念更强，客家人祭祖形式隆重而又独特，祭祖是为了缅怀祖先的恩德和艰苦创业精神，并祈望先祖庇荫后世子孙，同时也通过祭祖以凝聚全族子孙的向心力。客家人这种崇先报本、尊祖敬宗的意识代代相传，充分体现儒家文化和精神。 祭祖有祠祭、家祭和墓祭，旧时，大型的祭祖都有着庞大队伍和庄重的礼仪，有礼生、司樽及各种司事人员，甚至还有奏乐者。 唱喏（yā）：原指古人见尊长,双手作揖,口念颂辞的行为。客家人则加以引申应用，作为祭祀用语。旧时，祭祀仪式隆重，祭祀时由主司唱读祭文，并引导参祭人员拜祭，祭祀者如同亲聆先祖教诲，这种方式客家人亦谓之“唱喏”,体现客家人敬重先祖之诚。这里有一组祭祀主司唱读祭文的例子：“主祭裔孙就位，配祭裔孙各就位，司事者各司其事。奏乐。跪。上香。叩首，再叩首，三叩首。祭酒。献酌，再献酌，三献酌。”等等。 随着时代的变迁，宗族众祭的方式淡化,“唱喏”仪式趋于简化，久而久之,“唱喏”演变成一般祭祀用语,最终把持香、念祝词或念保佑语、鞠躬致拜的最基本过程都叫“唱喏”。喏，普通话读ré，客家话读yā（音：也），其发音规律如同把“惹”读成ngiā，韵母均由e变成a。 别人个厅下唔晓“唱喏”------意指在他人家里或一旦改变环境，干同样的活自已却无所适从。客家人的围屋或大屋的上厅都是摆神位的地方，供大家敬神之用。“厅下”即厅里。例如：
昨晡日小王做生日晚会，叫涯去帮手，可是，别人个厅下唔晓“唱喏”， 涯帮倒忙，搞得手忙脚乱。 “唱喏”是客家人敬神和祭祀的专用语，非常独特，深具儒家文化的痕迹，是古老客家文化的语言经典，真不应该让它流失，希望这种礼仪和俗语能够列入小学乡土教材，加以保护。
大家对我的这种说解有何看法,谢谢大家 当无疑义，但此说早有定论，现在提出不可算新解。
学界一般认为是 唱喏。
古代文献有这个说法。
喏，是上声，声母是次浊的，客家话有读阴平的旁例：尾买软领痒鲤-----客家话很多读阴平。
12345兄的说法是有道理的。
https://www.hakkaonline.com/thread-8193-1-1.html 打开可以验证
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yanxiuhong 发表于 2012-4-20 09:49 static/image/common/back.gif
当无疑义，但此说早有定论，现在提出不可算新解。
多谢严博的指教 看来英雄所见略同啊，你们都是英雄，我就惭愧了。
湖南话里面也有这个词，我跟着我老婆回湖南探亲，在回广东的时候，她奶奶很诚心的拉着我们，要先到祖先牌位前“唱喏”。我回来后写日记，竟对这个自己都常用的词无计可施，现在终于顿释了，谢谢赢先生！ 孤独行者 发表于 2012-4-20 11:49 static/image/common/back.gif
看来英雄所见略同啊，你们都是英雄，我就惭愧了。
湖南话里面也有这个词，我跟着我老婆回湖南探亲，在回 ...
这是客家风情网起到的作用,各位版主网朋友的集体智慧 唱喏固然是敬神和祭祀的用语，在我们那又有引申，比如与自己有过节的人跌倒，就会幸灾乐祸说“唱喏”、 又有“前头三个喏，后背三个喏”表示巴不得的意思。 早已有所了解，正是如此。 唱喏,一直以为是“唱野”换个厅下吾识唱喏。 吾地也有“唱喏”，意思同于以上几种。
常与“罗拜”连用——“唱喏罗拜”。
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