客家人的拜祖神活动
本帖最后由 wugang 于 2013-3-15 22:09 编辑客家有传统的拜祖神活动。拜祖神，指对已逝去的父母，乃至上祖英灵，都当作神明崇拜，而对直系上几代(一般为上三代)祖神，则是最经常叩拜的。“生为人，死为神。”父或母死了，就要请和尚为之立神牌。神牌上写着死者姓名、世辈和死后褒封的谥号，立于尸前，开始让其子孙叩拜。此举称为家奠或家祭。尸体埋葬后，神牌移入用竹枝搭架外表糊纸的“灵屋”中让人赞叹不已的灵屋http://files.myopera.com/xingnuanfamily/blog/20071013825.jpg糊扎灵屋https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSM2Wrvie8pLzpi-ZCRDufjwb6AefvIgxbZbgSDjbo-zL46E-XiXQ
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，每七天由和尚司仪让子孙叩拜一次，此举称为“做七”。共拜七次，七七四十九天后，“灵屋”火化，由和尚在火化后的灰烬中拈回一撮“神烬”，盛入用红布制成的三角形袋中，袋面照样写上死者姓名、世辈、谥号。此袋称为“香火袋”，挂于祖堂左右两边墙壁上。此后，死者的子孙，便可在自己住屋的祖厅，按“香火袋”位置，各自叩拜自己的祖神了，一般农历每月的初一、十五都要叩拜一次。这是最常见的叩拜上几代祖神活动。 对已逝去的曾祖、高曾祖以上的祖神叩拜，则是在固定时间或特定情况下进行的。这是因为一般情况下，曾祖、高曾祖以上的神位，都经过“转火安龙”移送到老祖屋正堂神龛安定了。所谓“转火安龙”，就是凡住屋祖堂左右两边墙上挂满了“香火袋”时，就举行“转火安龙”，即把住屋祖堂所有“香火袋”统统取下火化，放入一个“大香炉钵”内，然后用特制“轿子”把它送到老祖屋，统一置入正堂神龛香炉内，并分别制成神牌安于老祖屋的神龛上。所以老祖屋便成了各族各系共同叩拜祖神的地方。每年过年则为各姓各族各系共拜祖神的时间。大年三十，吃团圆饭之前，必须先行到老祖屋拜祖神，不拜祖神不准过年，这是客家不成文的规矩。大年初一，则是全族全系集中，由族长统率叩拜祖神，否则被斥为“忘祖”。
拜祖神要有祭品。祭品一般用一只宰好的鸡、一条鱼、一块肉“三牲”组成。把“三牲”摆于神牌前，然后点烛焚香下跪叩头拜祭，烧纸钱放鞭炮即告礼成。但大年初一拜祖神的祭品必须是斋品，多为年糕、年点、糖果三盘或五盘组成，其余礼仪相同。还有祭祖祠、扫祖墓，实质也是拜祖神，只是形式比较隆重，礼仪比较复杂。祭祖礼仪多为全姓全族共祭祖祠，共扫上祖墓时举行。祭祖要请吹鼓手吹打，要请礼生唱礼司仪，祭品则以宰后的整猪、整羊和“五珍”(山珍海味择五样)组成。要宣读祭文，行“三跪九叩三献”大礼。客家拜祖活动现在仍很普遍，只是今人多在祖神、祖墓前献花圈、花束、花篮，行鞠躬礼作为拜祭。
客家人宴会坐席的习俗
客家人每逢做红（喜）白（丧）好事，或有外客来访，免不了要摆桌（席）宴，主客的坐位安排是有讲究的，它反映了客家人尊重长辈，尊重客人的传统美德。过去的宴请桌用的是八仙桌，每桌（席）坐八个人，主人根据公认的原则安排每个人的座位，不容僭越。
一、正厅摆设1张八仙桌，坐位安排是先左后右，如图
2 1
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8 7
4 3
1、请同宗梓叔或自已家里人，是以长辈坐上（1）位，按辈数高低：1、2、3、4、5、6、7、8依次排列；辈数低的人，即使在外面做大官或者发了大财，都是不能坐上位的。
2、宴请亲戚或外来的客人，则以客人中的长辈坐上位，依次坐其他客人，第8位的坐位一般是主人陪客的，被俗称为“提酒壶”（斟酒）的人。
二、正厅摆设2张八仙桌，席位的安排：
2 首
三、正厅摆设3张八仙桌，席位的安排：
首
3 2
四、正厅摆设4张八仙桌，席位的安排：
4 3
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五、正厅摆设5张八仙桌，席位的安排：
5 4
首
3 2
六、正厅摆设6张八仙桌，席位的安排：
6 5
2 首
4 3
首席的座位是属最体面的人坐的，不是谁要坐就可坐，不同情况有不同的排位原则：
一、做寿宴客：男寿是以宗亲梓叔坐首席，女寿则是以女娘家来客坐首席。
二、小儿满月宴客：以小儿的母亲娘家来客坐首席。以小儿祖母娘家来人坐首席是不对的。
三、结婚宴请宾客：以新娘的女家来客坐首席。
四、迁新居宴请：全是宗亲梓叔坐席的，则以长辈者坐首席，如外家有来人，以女家来的宾客坐首席，女家要以高辈的娘家来人坐首席，如母亲，祖母的娘家均有来客，应以祖母的娘家的来人坐首席。有的以建筑师傅坐首席。
五、扫墓宴客：以宗亲梓叔的长辈坐首席。
六、白（丧）事宴客：男丧是以宗亲梓叔的长辈坐首席，女丧则是以女娘家来的宾客坐首席。
宴会开始时，全体参宴的人员要待首席的人开筷后，才可以动手举筷，将结束时，首席的人员末散席，其他席的宾客不得自行散席。
宴饮席间，主人如做寿诞的长子或新婚的新郎（新娘陪着），须持酒杯，按席位先后次序到每席，为众宾客敬酒，以示主人的热诚。也可以一个举杯，众客同饮
客家围龙屋中的五方龙神代表什么
中央4台（CCTV－4）曾经播放过《走遍中国.梅州》专题，其中有一部份内容，由房学嘉先生解说客家围龙屋的五方龙神时，房先生的意思是中间的方块石头代表女子，两旁的石头代表女性生殖器，生了很多儿孙。生息繁衍的意思。
据我们所知,生殖崇拜,确实有些民族至今仍有，但作为我们汉族,此种现象早巳没有了，如果有，都是史前时期的事。而我们客家先民是中原的士族，带来的是汉族的先进文化。生殖崇拜的现象肯定已进化了。
五方龙抻的五块石头代表什么?据我们所知是代表五行:木、火、土、金、水。排列是从座山左边开始。含义是木生火、火生土、土生金、金生水、生生不息，所以又俗称“五星石”、福德五方土地龙神。
五方龙神的对联足以证明:“三星福为大，五行土是尊”。中间的方块石代表土。而五块石的形状水金土火木从外形看(有的比较精细，有的比较粗糙)但无论如何，除了中间的方块石，其他四块石都不能代表女性生殖器。
同时五方龙神也代表：东方甲卯乙青帝龙神君，南方丙午丁赤帝龙神君，中央戊己土黄帝龙神君，西方庚酉辛白帝龙神君，北方壬子癸黑帝龙神君，五方面的龙神均包括在内，所以叫五方龙神，这和五行也是相通的。五方龙神是保佑本宅平安之神，客家人逢年过节及祭祖时须拜祭五方龙神祈求保佑本宅平安。
客家围龙屋代表客家文化，有着深厚的文化内涵，决不能如此简单、看到梅州上了中央电视，因为这是代表我们客家人，所以需要对这些民俗多了解一些较好。不能粗俗地解释五方龙神的含义。
另方面，从客家民俗传统上，凡是祖屋落成，祖牌升龛，升粱转火等重大祭祀活动，都有敬五方龙神，请五方龙神之举，从来都没有涉及生殖崇拜的内容。所以我们考证，房学嘉先生的解说，五方龙神，五块石头，中间代表女人其他的石头代表女性生殖器是不对的，特以正视听。
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我从張氏廣藝这里复制来给大家分享一下！) 原文地址：http://www.4444444444.com/40.html 宁化客家人建造新房时，喜欢做上厅下廊或上梁厅。他们认为做这样的厅堂一是龙势旺，二是做红白两事很方便。 宁化客家人把厅堂的正面叫店椹，中间一对柱子叫平归柱，两边靠墙壁的地方各竖一根柱子叫边柱，底下的叫地脚，中间靠边的横木叫左小井，右边的横木叫右小井，在左小井与右小井中间的横木叫大井，顶上的横木条叫做扣角。
客家人的厅堂很重要，许多重要活动都在厅堂进行。
上梁(包括住新房子)，在平归柱内的大井内贴上“华厦千秋”或“人杰地灵”的横联，在小井的左边贴上“永世”，在小井的右边贴上“其昌”的横联，在左右平归柱上贴上有关新建华堂的对联。
做寿。男寿在大井内贴上“庚星焕彩”或“墙树长荣”等横联，女寿在大井巾贴上“宝婺星辉”或“萱花艳健”等横联，两边平归柱上也分别贴上符合男女做寿的对联。
结婚。在大井内贴上“千载良缘”或“百年好合”的横联，在左右平归柱上贴上有关新婚的对联。
升学。在大井内贴上“前光后裕”或“承先启后”的横联，在两边的平归柱上贴上有关升学的对联。
小孩做三朝饭、过周，从十岁至五十岁及女孩出阁、续婚，就没有人去贴对联了。
大井上方是悬挂堂匾的位置。所有横联及对联，全都要用大红纸并用毛笔书写。
丧事。在大井内贴上“孝堂”的横联，下面挂上一个大的“奠”字，左边平归柱上是张贴对死者评价的联文，右平归柱上是张贴死者对后人的遗嘱的联文。以上联文都得用黑纸、绿纸或黄纸书写。
客家人既继承儒家孔孟的礼仪，又将中原文化特征带到新地并加以发扬光大。因此，他们在厅堂进行各种活动是十分讲究的，来不得丝毫的马虎。
钟氏祖神梅县松源镇宝坑村龙源宫-龙源助国尊(公)王
紫金钟学栋中将族谱记载：北宋远祖友文，友武公，友勇，友盛四兄弟宋神宗时同朝为官，因反对王安石变法受到迫害革职，徽宗崇宁二年(1103年)奸臣蔡京，童贯立元祐党人碑，矫旨捕杀反对新法的忠良之士。朝臣大量逃隐。及至靖康之变金兵入侵掳徽钦二帝北去火烧汴京五凤楼，友文兄弟英灵不泯忠心助国，统率阴兵战败金兵，南宋高宗下旨赦钟氏无罪，敕封友文等四兄弟为龙源助國公王（三山助國王），立庙奉祀。福建武平象洞龙源宫，公元1111年始建
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梅县人舞仪多呀，
俺们旮旯好像没那么多规矩。 有八條燒猪可吃啦！ 学习了，感谢楼主的分享 那“灵屋”做得着实漂亮，我们那是“五七”烧灵屋的。
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