四川客家源远流长
本帖最后由 jiaqi2004 于 2012-1-13 20:00 编辑四川客家源远流长
在天府之国的腹心地带，生息着一支至今仍操着一口被称为“土广东”方言的客家民系。对于四川有客家人的现象，早在上世纪30年代、50年代罗香林大师的客家学著作中，即有所发现，有所论述。不过，由于受时代和条件的局限，他采集的资料很不完全。
四川作为一个移民大省，历史上曾经多次接受来自外省的移民，四川现在的客家大省地位，就是在清初和抗日战争以来半个世纪的多次移民的基础上形成的。据不完全统计，四川现在的客家构成，共由六个部分组成：一是清前期“湖广填四川”中来自闽粤赣的客家移民；二是抗战时期，以惠州十属为主的闽、粤、桂、赣、台客家为躲避日寇迫害，为参加抗日而迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪50年代以来，为支持四川经济建设而留居蜀中的客家人；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。 在以上六个部分中，主体是来自清前前闽粤赣边区的客家移民。根据学者们的研究成果，四川客家移民主要来源于我国客家人最为集中的江西省的12个县、福建省的14个县和广东省的12个县。这些客家移民家族迁居四川后，遍布清代四川的近100个府州县厅，既有广阔的平原地带，也有山区乃至少数民族聚居地。 在清代客家移民世代蕃衍的基础上，再经过抗日战争以来半个世纪客家人的融会交流，截至于1993年底，在四川有客家人的县市已达46个，加上有客家人居住的县市17个，二者合计为63个。客家人居住的范围，面积为18.3万平方公里，占全省面积的38%。其中，至今能讲客家话的有150万人以上，客家语的覆盖面积达1200平方公里。仅成都东郊500平方公里范围内，就居住50万客家人。据不完全统计，全川客家人的总数，大约在300万左右。 根据史料记载和实地调查，现在四川客家人主要分布地是：川西的龙泉驿区、成华区、青白江区、新都、金牛区、锦江区、金堂、广汉、德阳、双流、新津、温江、郫县、都江堰、什邡；川北的江油、三台、安县、仪陇、盐亭、巴中、通江、广安；川南的内江、隆昌、资中、资阳、仁寿、彭山、富顺、威远、泸州、宜宾，以及凉山州所辖的西昌、会理等县(市、区)，其中尤以成都东郊和沱江流域的隆昌，以及仪陇和西昌最为集中。 随着清初客家人的进入四川，来自于闽粤赣的客家文化，加强了与巴蜀文化的接触与交流，从而极大地丰富了巴蜀文化的内涵，为古老的巴蜀文化增添新的光彩，使之更加璀璨夺目。独具特色的广东、福建、江西会馆，遍布全省各个角落，见于记录的数量达1400多座，成为寻找客家人创业足迹的标志性建筑。从至今仍保存完好的这类会馆建筑中，我们仍能感受到当年客家人创业时的开阔的心态和磅礴气势，领略到充满勃勃生机的粤东、赣南客家原乡文化的无限魅力。 作者：佚名 来源：新华网江西频道
:D我就是成华区的，我们家就是客家话！ 全省客家人应在2千万人左右。 讲客家话才是客家人，算起来四川客家人可能不超过200万。 一般来说讲客家话才是客家人，但是四川客家人在解放后至文革期间被当地的其他族群的人同化的程度加快了，他们有许多人不会讲客家话了，就我们广东兴宁东郊迁过去的赖氏后人几年前我去找到双流县东郊赖氏人时，他们基本上都不会讲客家话，他们只知道是广东迁过去的，所以四川的客家人肯定不止200万，但也可能达不到2000万人。 本帖最后由 linqifeng 于 2012-11-11 22:50 编辑
----二是抗战时期，以惠州十属为主的闽、粤、桂、赣、台客家为躲避日寇迫害，为参加抗日而迁徙四川；三是新中国成立时，南下干部中的客家定居四川；四是本世纪50年代以来，为支持四川经济建设而留居蜀中的客家人；五是大专院校客属毕业生受国家派遣来川工作定居；六是海外客属华侨回到祖国并在四川定居。----
除了第一点外,这几点都是非常次要的! 特别第二点,惠州十属基本很少日本人到达,日本人驱赶,他们也不会远逃四川,往北一点就行了! 四川是大后方,没有日本人,客家人到四川去抗日,笑话!
南下干部里的客家人,唉,捱笑都笑不出来!
除了第一点外,还有一点很重要,清朝有部分梅州客家人到川经商. 我相信以客家话为母语的才是客家人，反之，我也相信被客家人同化的非客家人也是客家人。
被别人同化的典型例子四川就是一个。
被客家人同化的例子广西博白的一部分地老人就是，不过我现在还没有一个大概数字，讲客家话了，以客家话为母语了，我接受他们是客家人。 我倒是觉得只要你认同客家身份认同，坚持客家文化如保留客家祖先世系的流传者都是客家人，语言只是其中一个很重要的方面，但不是全部。不能因为语言就否定四川客家人的客家认同。虽然我的祖先来四川快三百年了，但我始终认为我是客家人。 赣南有许多人母语就是讲客话的，你界定他是客家人，他却说他不是客家人。哎，无客家意识认同，还不是行尸走肉？ 一般来说讲客家话的是客家人，但是还有就是只要“你认同客家身份，坚持客家文化如保留客家祖先世系的流传者都是客家人，语言只是其中一个很重要的方面，但不是全部”。不能因为不讲客家话了就不是客家人了。上月我去了江西的婺源，他们说他们是客家人，讲客家话，但是我讲兴宁的客家话他们听不懂，他们说的客家话我也听不了，但他们有客家认同。应该认为他们是客家人。 听不懂的客家话也是客家话，这好比汉语，北京汉语方言、上海汉语方言、广州汉语方言互不相通，但不能说对方的语言不是汉语。 浅夏 发表于 2012-11-13 23:28 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
赣南有许多人母语就是讲客话的，你界定他是客家人，他却说他不是客家人。哎，无客家意识认同，还不是行尸走 ...
客家是个很特别的族称、语言名称，要想让所有地方讲客家话的人都认同客家身份，当然是比较困难的。这要从语言学、历史学等多角度去界定。 广东兴宁新陂肚赖氏脉络3
赖氏始祖姬叔颖（亦称颖）公，乃轩辕黄帝二十九世裔孙，周文王（姬昌）十九子，武王（姬发）之弟。佐周灭商，以定天下，武王宠赐子爵，封于褒信（今河南息县包信镇）这个地方，因为当地有个赖亭（炎、黄联合前属炎帝势力范围），遂起国名赖国，传国历年585年，国民不复姓姬，遂以国为姓，为叔颖赖姓始祖。
故赖氏（颖川、西川、松阳郡 ）来自中原的河南地区。是春秋时代周天子名下的诸候赖国的后裔。赖国延生于距今3100年前，位于河南省息县东北，于鲁昭公四年（即公元前538年），传至添公（二十七世），赖国被楚灵王所灭，为避其害，族人逃离故国，国失人逃，甚至埋名改姓（改为罗、傅），迁往鄢城(今河南鄢陵)等地，有声望的世家大族居颍川(今河南长葛、许昌)一带，秦时置颍川郡。他们的子孙以赖国为姓，历战国、秦、汉、三国、两晋计有900余年。
到公元317年（晋元帝元年）赖深的孙子赖功行卜居当时江西的虔州，他是江西的开基始祖，也就是“南康”赖氏的创基始祖。
到公元363年（东晋兴宁元年），赖功行的儿子（第四十七世）忠诚公，出任浙江处州太守，在处州府松阳县定居。其子赖庄（光郎公）于20年后，官任浙江道观察御史，驻处州松阳，山水清秀，就而居之。从此在松阳扎下根来，其子孙迅速在当地成为望族。
至公元398年（东晋安帝隆安2年），其曾孙遇公，官拜江东太守时上本奏请松阳为郡，安帝恩准，御笔“松阳郡”，故赖氏子孙又有以“松阳郡”为堂号。
公元453年（刘宋元嘉末），赖遇之孙赖硕（仲方）公迁南康郡之揭阳（南康为今之江西赣州），隐居于宜黄界内之桴源。后又迁赤竹坪（雪竹坪），筑室开居。后赤竹坪改为虔化县治（现在的宁都，城址附近有赖村），下递至灿公（硕公第三子）生七子，裔孙繁盛播迁各地，赖氏进入大发展阶段。
灿公第三子得公生三子：标公、极公、枢公。由光郎公传十三世至标公，仕唐恩赐锦衣。唐高宗乾封元年（公元６６６年）奉旨西征，功勋卓著，升直殿大将军。高宗甲戍年（公元６７４年）闽省寇乱，加封威武都将军，统兵五路，由松阳出发，至建宁之疆，乱寇闻而丧胆，追至上杭地界，一鼓而定，蒙圣恩谕敕，镇守闽汀州古路（今上杭古田坪埔，离古田会议会址一里之遥），遂率眷属而家。公奉旨莅任，仁政于民，垦荒造田，号称＂周公复生＂。盖因扶佐皇朝，功劳盖世，传十一世至五郎公，皆世袭将军之职。
五郎公之子朝美公由上杭古田迁福建永定县汤湖，为永定县松阳郡赖氏开基始祖。
兴宁赖氏自元末明初从闽西先后迁入，开基祖有十七位，其中十六位为朝美公衍派。其五代孙念五朗公，于明洪武初年由福建汀州迁入广东兴宁罗浮林头塔岗下，再移下际黄立业，为我新陂肚赖氏入粤的一世祖。
念五朗公（入粤一世祖）次子，朝美公六代孙万二朗公（公葬兴宁罗浮）由下际黄迁徙罗浮村开基，万二朗公孙——世光公次子——法贵公（入粤的四世祖，（公葬石马李塘雄鸡拔羽形，梅县境内）），由罗浮岩前迁兴宁东厢新陂肚开基，是我新陂肚赖氏的开基始祖。
念五朗公在兴宁新陂肚的十三世的乾富公（公葬黄岭蛇塘围）传下我新陂肚赖屋的后人，其弟乾贵公（据说携一侄子）迁四川省成都府双流县东门外(包括双流国际机场附近)落居（那里传下来的赖氏后人多于祖屋）。
此文提供给成都市范围内的赖氏族人，以帮助我们寻找乾贵公的后人。
2013年7月3日
最近，不知道为什么比较少人上客家人社区？
我们兴宁新陂肚十三世的乾富公（公葬黄岭蛇塘围）传下赖屋的后人，寻找乾富公的弟乾贵公（据说携一侄子）迁四川省成都府双流县东门外(包括双流国际机场附近)落居赖氏后人（那里传下来的赖氏后人多于祖屋），至今没有一点消息，希望成都市范围内的赖氏族人，帮助我们寻找乾贵公的后人。
2014年6月14日
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