客家刘有没千八郎后裔
开七公的后裔，广传公第六子巨浪公的子孙，千八郎公妣吕氏？——？——？朝贤公——文金公——寿端公——芳伯公 相信刘姓也有很多"千八郎公";要详点资料才易点. 原创的力度不够啊 又是一个以数字加郎来命名的。又没有学者专门研究过这个现象。原因是什么？ 本帖最后由 namlow 于 2012-1-18 06:45 编辑好像只有我这外行人对这有兴趣.
学者专家大多不谈?!
澄清这"以郎为名时代"将有助于客家形成时代的探究.
http://www.daymc.com/xungentanyuan/shixiyantan/2011-01-10/410.html
近年来，为了重修家乘，我阅读了不少材料，对我上世祖系的认识逐渐加深。现在就对我始祖万三郎公的来历发表自己的一些看法。
（一） 万三郎公的名称问题
在今天很多闽西客家族谱上，大量地存在着将祖先称为"某某郎"、"某某娘"的现象。这些名字一般都由数字排行+郎/娘字组成，客家学者一般称之为"郎名"或"法名"。早期客家学者认为这种郎名是客家人从畲族人那里学得的。不过，近来有的学者指出，郎名并非来自畲族，而来自汉族本身。自隋唐以来，特别是宋朝，郎名在中原汉人中十分常见。在当时，普通人之间称呼并不用正名（即书名），而是用行辈称呼，以示尊重。特别是在宗族内，行辈称呼更因凸显族人之间的亲密关系而得到广泛使用。随着客家人从中原迁入闽西，这种习俗也随之传入。经过演变，在客家人与畲族人中，郎名的重要性甚至超过了真正的名字，往往需要通过特殊的仪式来获得。通过对宋元时期的客家人祖先名号研究可以发现，当时人一般都有自己的郎名（有的族谱上标为法名、法号）、书名、字号。郎名现象主要集中在宋元时代，到了明代中期以后，其渐渐消失了。联系到我支陈氏的历史，开基祖万三郎的名称，显然不是他的真名，其真名已经随着时代的变迁而遗失了。
（二） 万三郎公之生活年代和其祖籍
我族谱云：..........................................
本帖最后由 namlow 于 2012-1-18 06:55 编辑
..............郎名现象主要集中在宋元时代，到了明代中期以后，其渐渐消失了。.............
我觉得这是为了元朝统治者容易看管南宋汉人(客家先民)而立的.
http://www.liu-home.com/html/59/70.htm
................为何南方三大民系中唯独客家人在宋末明初这一历史时期盛行郎名和法名，其原因何在？福建师范大学社会历史学院谢重光教授在其著作《客家文化与妇女生活》中谈到：
这是因为这一时期客家人与畲族、瑶族有密切的接触和互动关系，客家人此俗是客、畲、瑶在文化上相互影响、相互涵化的产物。……
按照畲、瑶同源异流，文化习俗上有许多共同点，其中重要的一条就是男取郎名、法名，女取娘名，并以一定的排行字周而复始地使用。……
我个人认为，谢重光教授这个观点固然能解释客家与畲、瑶在文化等方面的相互影响，但将客家取郎名、法名的习俗归于受畲、瑶的影响甚于牵强。在元末明初江苏兴化人施耐庵所著的《水浒传》中，武松的另一个名字是“武二郎”，其哥哥为“武大郎”；宋江又称为“宋三郎”等等。武松、宋江均为北方人，在《水浒传》中，他们的活动区域也在北方。如果将客家人的郎名和法名归于受畲、瑶的影响，那么《水浒传》这几个人的名字将作何解释？
其实我国古代常见用数字给人取名。清代阮葵生所著《茶余客话》中说，这种情况最早见于春秋时代。据说吴王有个女儿就取名“二十”。我国古籍中大量见到以数字命名的是在唐代。即所谓“以行第系于名者”。行第就是排行。如唐代李白又称李十二，杜甫又称杜二。不过这种排行不是以同父所生的兄弟为序，而是以同曾祖兄弟的排行为序。白居易兄弟四人，而其行第却称白二十二。排行的第一人称“大”，如王昌龄称王大昌龄；此后则以序数字排列，最多的如杨赞图称杨五十一。唐代这种以行第称呼的习俗，延续至宋代仍颇为盛行。如苏辙又称苏二，秦少游又称秦七，欧阳修又称欧阳九等。
唐宋时代女子一般都不取
对不懂汉字的元朝统治者来说,这也是一好的命名方法.
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乱码?看不到.
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