宁化黄连峒居民缘于抚州
巫德益就从江南建昌今天抚州南城县迁入宁化县济村巫家湖。隋朝大业年间(公元608年)，巫暹之裔孙巫昭郎率全家从剑津再迁黄连垌开发。汀州其实就是割了一块抚州的地和福建的地合并在一起，建立汀州，而且汀州的居民构成本就是赣中北特别是抚州人士，巫罗俊本就是抚州人士，所谓的客家的源头就在巫罗俊建立黄连镇的那些居民之上，而且这些人其实已经是抚州的人了，到隋唐的时候已经汉化近千年了。建昌就是现在的抚州南城，南城这个地方在隋唐以前在江西甚至整个南方就是很发达的地方了，当时至隋唐的时候今天抚州范围内的居民文化上已经高度统一了，宁化黄连峒的这些人就是抚州以及临近地区的居民逃避税赋来到这个地方的。而且宁化这个地方就是古代从江西进入福建广东的交通要道，但是就史书显示的中原汉人南迁，其实基本上就是在赣抚平原地区，远点就是江西吉安庐陵地区。宁化这些巫罗俊招徕的民众其实就是抚州，赣州北部的这些居民，并不存在中原人直接以福建广东为目的的迁徙，因为此时的江西北部虽然经济已经发达了，但是人口还没有饱和，完全可以接纳北方的汉人，故可以这样说闽西的这些汉人其实就是从抚州附近迁移过去的。因为此时的闽粤赣边区只有抚州人口经济文化已经发达起来了，福建就是福州，晋江这些地方此时还是很落后的地方。所以从宁石方言来看他们其实就是从属于抚州话，跟其他客家话差别很大，这个也是广东客家人去参观的直接感官得出的
从宁石方言群体的家谱迁徙记载来看他们大部分也是从江西特别是抚州过去的
从抚州与汀州的交往来看，自古以来文化联系密切，交通畅通
从地主武装割据，农民起义，等等来看，汀州本就是抚州居民逃避之地。直到明朝中后期汤显祖，汤还因为家乡临川动乱民众逃入福建避难而忧心。所以这些资料完全可以从历史资料中查出来。
从客家姓氏来看，有多少是从抚州来的，诸如曾、丁、饶、徐、罗姓氏我就不讲，危姓差不多可以算作抚州的特有姓氏，但是在福建广东的客家人中就有这个姓氏，而且就我查的地方县志，族谱记载，他们就是从江西抚州建昌今南城迁移出去的。
这个宁化石壁，其实就是石城隔壁，今天的所谓客家话就是脱胎于江西赣语，这个本是无法否认的事实，解放前的老人对这些很了解，对于江西的移民，云南，福建，两湖，四川的这些故事是记忆很清楚的。
对于清末如罗香林氏关于客家的学说自有他时代的局限性，但是这个我们是清楚的，不过老夫发现现在的很多文化人，大学博士教授都不经考证而走空、大、虚、幻的路线，真的是很悲剧！中国古代史志汗牛充栋，完全可以从文献资料发掘到有用的信息。
客家中原车马五迁之说可以说不准确，现在客家学者的中原空降论建构就更是一文不值，为众人笑。
客家学界，也是重视赣南的，叫做摇篮地。
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