石城客家“民歌王子”：民俗传承人谢望春
图为谢望春正在研究修改《客家传统礼俗》。
（赣南日报邱有平 陈小强 特约记者赖於艳 ） 几陷困境，却没能阻挡他收集客家民歌、民俗的脚步；双眼几近失明，却没能浇灭他对客家民歌、民俗的追寻热情；年近退休，却没能动摇他整编客家民歌、民俗的决心。他，就是石城县的客家民歌、民俗传承人谢望春。
初见谢望春，只见他戴着一副深度近视眼镜，左手拿着一枚放大镜，右手握着一支笔正聚精会神地修改《客家传统礼俗》书稿，那专注的神情完全把自己置身于独立的世界里。长期的伏案工作，导致他的右眼视力仅为0.2度，放大镜成了他案头的必备工具。他告诉记者：“我一生挚爱客家民歌、民俗，即使眼睛瞎了，也阻挡不了我探寻石城民歌、民俗的步伐。”简短的一句话，让记者深深感受到了一个客家文化追梦人的赤诚之心。
1955年，谢望春出生于石城县珠坑乡珠坑村的一个普通家庭，17岁开始跟随叔叔走村串户，帮忙做红白喜事司仪。家庭的熏陶和大量的农村实践，使他有机会接触到大量的客家民歌、民俗，也有幸见证了客家民歌、民俗的魅力。“当时，家家户户有灯彩，人人能唱山歌。虽然生活不算富裕，但过得很开心”。他渐渐被客家民歌背后的故事、生动的韵律和包涵的生活哲理所折服，萌生了做民歌和民俗传承人的念头。
1975年，谢望春参加工作，1978年当上了珠坑乡文化站站长。由于工作需要，他经常下乡进村辅导灯彩队、民歌队，有了再一次亲近石城客家民歌、民俗的机会。后来，他先后任珠坑、丰山、小姑、木兰等乡镇文化站站长，足迹遍布石城南北。长期在农村从事文化工作，他发现，由于农村的民歌、民俗都是师傅、徒弟间口耳相传，并没有一个固定的标准，以至于同一首民歌，在不同的地方有不同的唱法，有些甚至是歪曲了原创民歌的曲调、词谱，同时由于大部分民歌内容老旧，跟不上时代，降低了群众的热情，更无法吸引年轻人前来学习，石城客家民歌面临难以传承的困境。
“眼看石城客家民歌、民俗陷入困境，我心急如焚，害怕这一宝贵的文化遗产会慢慢消失。”谢望春说，正是出于这种认识，让他开始了长达30余年整编客家民歌、民俗的漫漫“长征路”。然而，要打破传统的师徒传授模式，校对千差万别的曲调、词谱和变化万千的客家民俗谈何容易。有时候，谢望春为了向前辈请教疑难问题，常常要来回跑几百公里。有一次，他为了收集岩岭木屋制作技艺，骑摩托车到50公里外的岩岭请教一位老先生，但老先生不在家。第二天，他骑着车赶到老先生家，又扑了个空。几天后，他打听到老先生回家了，再骑车赶到老先生家，终于在农田里遇上了他。谢望春就拿着本子，蹲在田边，细心地聆听老先生讲解，认真地记录老先生的一言一语。
随着阅历的丰富、知识的增长，谢望春成为当地负有盛名的民歌、民俗研究者，也成为大家公认的民歌、民俗传承人之一。为了使石城民歌更具有时代气息，符合当代人的口味，重新焕发生命力，他在收集研究石城客家民歌的基础上，结合当代发生的新人、新事，开始了大量创新，创作出了《四季新歌》《石城换新装》《石城是个好地方》《新村美》等一首首脍炙人口的时代新曲。他还吸引其他地方民俗歌曲的长处，有机地与石城客家民歌结合，创作出了陕北民歌曲谱的《发财歌》、红花遍地开的《新年好》等灯歌新唱。2006年，谢望春在经过广泛的收集、挖掘、整理、研究后，从几千余份手稿、原始资料中选择了194首具有代表性的传统歌曲，并创新灯歌36首，编著成《石城客家民歌》一书正式出版。此书一经出版，便受到灯队和社区文艺爱好者的热捧，成为石城民歌唯一的纸质载体，并获得赣州市“民间文艺优秀奖”。
在整理客家民歌的同时，谢望春对客家民俗也投入了大量精力，积极参与了《石城灯彩》《灯彩艺术之光》等几部石城非物质文化遗产丛书的编排工作，并历时5年，六易其稿，整编《客家传统礼俗》，总字数50余万字，预计将在今年国庆前正式出版。届时，又将为客家非物质文化遗产的传承注入有生力量。
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