客家以郎为名的密码是要后人用客家基因族谱来解读?
客家以郎为名的密码是要后人用客家基因族谱来解读?请看:[讨论]大家来对对族谱-客家人以郎为名时期[复制链接]
基因已揭开客家姓氏奥秘 - 客家基因族谱8月发布结果static/image/filetype/image_s.gif ...234
基因族谱？？
测试者的构成~
测试者的父系、母系~
数据库的数量~~
还有众多因素呢。
有些说客家话的人，但他不一定祖先都从北方迁来，却被客家话了。
有些说客家话的人，他的祖先或许真的是从北方迁来，却没来做基因测试。
这些都不是很靠谱的。 对, 还有众多因素.
慢慢来. 基因族谱是通俗的说法，更正规的讲，分子古人类学，作为一门学科已经在国际上对人类的起源和迁移历史，得出了众多的重要发现。国际上类似的有美国国家地理协会和IBM合作的基因地理计划，有DNA追溯祖先的FamilyTreeDNA。尽管客家基因族谱项目目前的规模还较小，但科学方法是一样的，而且国际上和国内现有的众多数据都被用在客家基因族谱的分析中了。
确实如大家所言，因素是很多的。所以要一步一步来，获得的数据能说明什么问题，就是什么问题，需要科学的求证。目前，我们主要研究父系的祖先，因为这是与姓氏传承相关的；当然，母系祖先也很重要，将来是要考虑的。
我们获得的100多个客家姓氏的数据，涵盖了“客家祖地”宁化石壁附近所有传统的姓氏。从中，我们看到了客家人历史传承的一些整体性的画面，有来自各个民族的丰富多彩来源。就像网友所说，有北方来的，也有不是的，甚至还更丰富。当然，将来会有更多的别的客家地区的更多人参与，就能说明更多更深的问题。
DNA祖先检测可以帮助我们回答很多关于家谱的问题。当然，不是所有的问题都可以通过DNA检测解决的，所以需要具体问题具体分析了。 谢谢專業人士的评点! 郎号用多了，家谱有时候就会让人难以捉摸，还会留下很多家族世系的疑问。基因家谱确实可以帮助人们理清各家族分支之间的亲缘。我们讨论的大埔罗氏分支和永定东洋罗的问题，就是一个例子。 抚州话，就有以前就会带郎这个字，如果你听听抚州的采茶戏，就知道抚州 的什么郎，什么郎是很像的。抚州的采茶戏有解放前编的，现在抚州乡下过生日会请采茶戏班唱戏的，他们用得词汇就比现在的抚州话古，而他们说兄弟，都会带郎的。建议网上听听抚州的采茶戏，现在的临川话受到普通话的影响比较大了。
赣客的地名坑，墟，畲，坳，岌，嶂，是非常相同的。
赣（抚州）客发姓氏的音也是差不多相同的。如徐，尧，特别是饶，尧，叶，曾诸如此类完全一样。 动荡年代没有以"郎"为名
本帖最后由 weewells 于 2012-1-19 22:44 编辑
回复 8# namlow 的帖子
動蕩年代是否有以“郎”為名？我沒資料可考證，我無法證實，茲將族譜世系53~57派提供如下：
110代 53派佑孫：字至誠，又名如珍，號裕振，度名法綱。官至福建鎮南參政。因避元兵亂，不能安居，1279年
由福建寧化縣徙遷廣東潮陽縣，皆地又土匪騷亂，以遷嘉應州長樂縣（今五華縣）高竹園家晉。
卒葬龍川縣赤石渡河興寧界內陀坑里小溪面，鸕鶿曬翼地形（申向）、墳於清康熙壬辰年九月重
修。配溫氏，卒葬興寧下佑黃龍戰江地形（辰向）。生六子：廣清，廣淵，廣盟，廣新，廣通，
廣泰。
111代 54派廣淵 ：字成發，號振龍，居志九龍崗，澄湖水南，水寨圩，高竹園等處開基立業。長樂（今五華）七都寨
創立祖祠，生五子：禎甫、麟甫、襁甫、褓甫、祥甫。
112代 55派 褓甫 ：字身吉，諱康甫，配劉氏，繼娶徐氏，生五子：子崙、子岑、子峨、子岳、子崔。
113代 56派子崙：子崙公，字希崙，行九十九郎，配許氏，生五子：祖繩，祖義，祖統，祖緒，祖連。
114代 57派 祖義：(紀) ， 西山一世，號樂豐，崙公之次子，大明時期，從長樂縣洛陽圍（今五 華縣棉洋鎮）徙遷
陸豐縣西山開基立業；娶陳氏，生一女、卒葬未詳。繼配廖氏，生二子：木？，木艮。
Ps：族譜裡的記載是我們後裔所要瞭解的，緬懷先組，繼往開來；正如我父親的遺願『繁榮家族，一代比一代好！』
謝謝您指教！
113代 56派子崙：子崙公，字希崙，行九十九郎，配許氏，生五子：祖繩，祖義，祖統，祖緒，祖連。只看到一位用过:行九十九郎 罗香林的解读在这里
在客家史料汇编(《客家史料汇编》:1965 年罗香林又出版了《客家史料汇编》一书
第162至164页有宋元明時期的文字討論。
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