闽西客家山歌
闽西民间广泛流传的山歌、民谣，具有独特的、鲜明的通俗性和流传性，是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。山歌的表现形式淳朴、自然、真实，乡上气息格外浓厚，尤其是结构短小，韵味和谐，琅琅上口，易歌易记，流传方便，因此群众基础十分扎实，可谓“处处有山歌，人人唱山歌”。正如这样一首山歌所唱的：爱唱山歌只管来，拿条凳子坐下来；
唱到鸡毛沉落海，唱到石头浮起来。
爱唱山歌就来唱，唱到日头对月光；
唱到麒麟对狮子，唱到金鸡对凤凰。
闽西客家山歌，大致可分为劳动歌、情歌、仪式歌、儿歌、革命山歌和新时政歌。
劳动歌
这类山歌是出自劳动中的切身感受而吟唱的，与其时其地某项工种紧密结合，情真意切，如：
春光一到春耕忙（武平县）：
春光一到春耕忙，田野犁耙响叮铛；
山歌唱绿河边柳，热气溶化地上霜。
劝妹积肥莫偷懒（长汀县）
有心拉船船上滩，有心积肥堆成山。
增产全靠肥粪足，劝妹积肥莫偷懒。
长工苦（永定县）
牛角弯弯肚内空，看捱阿哥做长工。
猪肉鸡肉巨没份，臭荤擦菜两碗公。
挑担苦（上杭县）
南门码头挑担苦，三餐粥汤灌满肚；
情歌
情歌是各地山歌中主要的、占极大数量而且极精采的部分，闽西客家情歌也不例外，其中并不乏具有深沉的情思，大胆的披露，热烈的追求，美好的愿望，以劳动者本色相见，毫无虚饰和矫情，富泥土气息和山区色彩。如：
哥是白糖妹是水（永定县）
白糖好食潮州来，白水好食石缝来；
哥是白糖妹是水，若是有情结缘来。
月光弯弯在半天，船子弯弯在河边；
船要下滩赶大水，妹要恋郎赶少年。
妹是园中花一丛（武平县）
妹是园中花一丛，阿哥好像一只蜂；
花晤向阳蜂不来，蜂晤勤劳花晤红。
情歌中有一些运用“赋”、“比”、“兴”的手法表达得极形象化，有的已接近了通俗的七言律诗。如：
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；
藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。
又如：
榄树开花花揽花，阿哥榄上妹榄下；
牵起衫尾等郎揽，等郎一揽就回家。
这首情歌后两句的“揽”字，含双关意，既可依“揽”字，亦可依“榄”字，十分恰切，真可谓上乘佳作。
仪式歌
客家山歌中，有一类属礼仪、习俗、节令、祀典方面的歌，多在婚丧喜庆和四时八节以及举行祭祀等之时吟唱的。如：
节令歌（长汀县）
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
每月两节无变更，最多相差一两天，
上半年来六廿一，下半年来八廿三。
劝嫁歌（武平县）
老妹你莫“叫”，乖乖上花轿，
新衣新鞋袜， 新裙配新袄，
新盘装鱼肉， 新郎陪你嬲（玩）。
闹房歌（连城县）
洞房花烛喜洋洋，亲戚朋友来闹房，
闹得新娘生贵子，闹得麒麟配凤凰。
起大门歌（武平县）
起造大门四角方，一条门路通八方；
男人出入大富贵，女人出入得安康。
儿歌
乖乖睡（永定县）
乖乖睡，快快睡，
莫听鸡仔啼，莫听狗仔吠，
莫听猪仔拱泥坑，
莫听老鼠爬油缸。
夜眠深睡，一练（念“亮”音）到天光。
革命山歌
闽西是第二次国内革命战争时期的根据地，5个客家县都是当年中央苏区的组成部分，广泛流传着丰富多采的革命山歌。革命山歌在宣传革命道理，推动革命工作和鼓动群众、打击敌人上，发挥了极大的、特有的作用。
革命山歌不但在老区客家人中广为传唱，连红军的布告也有用山歌形式写的。当年的中共闽西特委宣传部长邓子恢，被称为“山歌部长”；教育部的阮山亲自收集、编唱了很多革命山歌。
人人爱唱革命歌
黑暗世道血泪多，唱的全是苦情歌。
红旗指路心里明，人人爱唱革命歌。
红色山歌千千万，长岭青松排对排，
汀江两岸搭歌台，红色山歌千千万，
句句都从心中来。
穷人日子真可怜
月光有圆家难圆，穷人日子真可怜。
半筒碎米煮青菜，饿得一家泪涟涟。
地主剥削苦难当
地主剥削苦难当，害得崖兜（我们）真凄凉，
耕田之人无田地，年年辛苦食粥汤。
反动贼古害人精
时政新歌
新中国建立后，生产、建设突飞猛进，经济、社会各项事业有了长足的发展，人们的精神面貌也起了巨大变化。这些都为闽西客家山歌注入了新的内容，从而出现了一大批讴歌新时期的时政新歌。
多谢小平出计谋（长汀县）
有本唱歌晤要愁，郎企高台妹登楼。
中央政策订得好，丰衣足食样样有。
样样有呀样样有，多谢小平出计谋。
雕龙画凤全靠党，安乐日子在前头。
颂改革（永定县）
今下中国晤比先，日子一年好一年；
好比上梯食甘蔗，步步高来节节甜。
盘古开天到如今，哪有农民发千金；
自从农村大改革，千金农民算晤清。
页:
[1]