对客家族群认同感的调查——以洛带古镇为例
我是一名客家人，我对客家文化有比较浓的兴趣，最近想研究四川洛带古镇客家人的族群认同状况，希望有四川的客家同胞帮帮忙，我想了解一些信息。我只是一名大三的学生，这是我的毕业论文题目，希望客家同胞能够帮帮我•••万谢您好，以下关于您的信息仅供研究用，绝对不会泄露您的信息，请放心如实的填写。请把答案写在括号内，谢谢各位客家朋友了！
基本信息
您的年龄 A 20岁以下 B20—40岁 C 40—60岁 D 60岁以上（ ）
您来自： 省 市 镇
您的职业：A 农民B 公务员C 个体商户D 自由劳动者
E 教师 Ｆ从事旅游业工作 Ｇ 其他 （ ）
您是否为客家人A 是 B 不是 （ ）
洛带居民请填：A 我常住洛带古镇B 我外出，偶尔回来 （ ）
以下题目为单项选择
1、 您了解客家族群的起源吗？（ ）
A 了解程度很深 B 一般得了解 C了解一点D 一点都不知道
2、 您了解客家族群迁徙到四川的大概过程吗？（ ）
A 了解程度很深 B 一般得了解 C了解一点D 一点都不知道
3、 您是否去过四川成都的洛带古镇？（ ）
A去过多次 B 去过 C 没有去过D 我是洛带古镇的居民
4、 洛带古镇在您的眼中，是否符合“西部客家第一镇”的称号？（ ）
A 非常符合 B 符合 C 一点都不符合
5、 洛带古镇的居民日常交流用什么语言？ （ ）
A 大部分用客家话B 偶尔用客家话Ｃ大部分用四川话
Ｄ老人用客家话，年轻人用四川话或普通话
6、 洛带古镇对客家文化保存的完整度如何？ （ ）
Ａ 保存得很好 Ｂ较完整 Ｃ一般 Ｄ保存得很不完整
7、 如果您是洛带古镇的居民，您是否知道您是客家人？又是什么时候知道的？ （ ）
Ａ知道 １十岁之前 ２十至二十岁时 ３ 二十岁到五十岁时
４五十岁之后
Ｂ不知道
8、 在您的眼中，洛带古镇的客家人是否还保持着客家人的精神面？（ ）
Ａ保持得很好 Ｂ保持程度一般
Ｃ保持程度较差 Ｄ一点都没有保持
9、 在洛带古镇，还可以看到客家的一些民俗风情吗？ （ ）
Ａ 可以看到很多 Ｂ可以看到一些 Ｃ 完全没有
10、 洛带古镇的客家人近几十年来有没有和附近的非客家人发生大规模的冲突？ （ ）
Ａ 有过几次 Ｂ偶尔一两次 C没有 D 有小冲突E不知道
11、 您认为当前洛带古镇的客家人对其客家身份的认同感程度如何？ （ ）
A 认同感很强B 程度一般C 较弱 D 不知道
12、 您觉得有必要保护客家文化吗？ （ ）
A 非常有必要Ｂ有必要 Ｃ没有必要 Ｄ无所谓
13、 你觉得有必要提高四川客家人对客家族群的认同吗？（ ）
A 非常有必要Ｂ有必要 Ｃ没有必要 Ｄ无所谓
14、 您觉得提高四川客家族群认同对保护客家文化是否有重要的意义？（ ）
Ａ有重要的意义 Ｂ意义一般 Ｃ没有意义 Ｄ无所谓
15、 您有何好的建议，以提高四川客家人对客家族群的认同感？
各位客家朋友，我真的很需要你们的帮助。可以的话，就花您宝贵的十分钟帮我填填吧，感激不尽！
回复 2# 蔷薇露 的帖子
族群认同强烈到底系好事还系坏事？族群认同系唔系等同于母语认同？当汝看到一个个讲等普通话、广州话、闽南语、湘话、赣语个人自称自家系客家人时，汝会有脉个感想？ 楼主对客家事务的热心让人感动，只是活跃在论坛上的四川客家网友太少，难以得到楼主需要的问卷答案。如果将范围扩大或转移到其它纯客地区，或许可以收到较好的效果。 我有客家族群认同感，我祖上民1755年从惠州迁来青白江的，在非客区，但我不会讲客家话，包括我父辈的人都不会讲了，只有看族谱我才知道自己是客家人。。。。 您的年龄 A 20岁以下 B20—40岁 C 40—60岁 D 60岁以上（B）
您来自： 省 市 镇
您的职业：A 农民B 公务员C 个体商户D 自由劳动者
E 教师 Ｆ从事旅游业工作 Ｇ 其他 （ A ）
您是否为客家人A 是 B 不是 （ ）
洛带居民请填：A 我常住洛带古镇B 我外出，偶尔回来 （ B ）
以下题目为单项选择
1、 您了解客家族群的起源吗？（B）
A 了解程度很深 B 一般得了解 C了解一点D 一点都不知道
2、 您了解客家族群迁徙到四川的大概过程吗？（B）
A 了解程度很深 B 一般得了解 C了解一点D 一点都不知道
3、 您是否去过四川成都的洛带古镇？（ D ）
A去过多次 B 去过 C 没有去过D 我是洛带古镇的居民
4、 洛带古镇在您的眼中，是否符合“西部客家第一镇”的称号？（B）
A 非常符合 B 符合 C 一点都不符合
5、 洛带古镇的居民日常交流用什么语言？ （A）
A 大部分用客家话B 偶尔用客家话Ｃ大部分用四川话
Ｄ老人用客家话，年轻人用四川话或普通话
6、 洛带古镇对客家文化保存的完整度如何？ （A）
Ａ 保存得很好 Ｂ较完整 Ｃ一般 Ｄ保存得很不完整
7、 如果您是洛带古镇的居民，您是否知道您是客家人？又是什么时候知道的？ （A /1）
Ａ知道 １十岁之前 ２十至二十岁时 ３ 二十岁到五十岁时
４五十岁之后
Ｂ不知道
8、 在您的眼中，洛带古镇的客家人是否还保持着客家人的精神面？（A）
Ａ保持得很好 Ｂ保持程度一般
Ｃ保持程度较差 Ｄ一点都没有保持
9、 在洛带古镇，还可以看到客家的一些民俗风情吗？ （ A ）
Ａ 可以看到很多 Ｂ可以看到一些 Ｃ 完全没有
10、 洛带古镇的客家人近几十年来有没有和附近的非客家人发生大规模的冲突？ （E）
Ａ 有过几次 Ｂ偶尔一两次 C没有 D 有小冲突E不知道
11、 您认为当前洛带古镇的客家人对其客家身份的认同感程度如何？ （A）
A 认同感很强B 程度一般C 较弱 D 不知道
12、 您觉得有必要保护客家文化吗？ （A）
A 非常有必要Ｂ有必要 Ｃ没有必要 Ｄ无所谓
13、 你觉得有必要提高四川客家人对客家族群的认同吗？（ A ）
A 非常有必要Ｂ有必要 Ｃ没有必要 Ｄ无所谓
14、 您觉得提高四川客家族群认同对保护客家文化是否有重要的意义？（ A ）
Ａ有重要的意义 Ｂ意义一般 Ｃ没有意义 Ｄ无所谓
15、 您有何好的建议，以提高四川客家人对客家族群的认同感？
LZ在此调查洛带，受众面不广，如果确实需要做好论文，还是需要实地调查的，很多一手资料不是在网上发发贴就能得来，在古镇周围的农户人家都可以做实地调查，祝LZ早日完成论文。 过来看一哈 去年底刚去过洛带，这里已经是旅游景点，客家的特色和客家话只能偶尔闻之 客家话的发扬是很需要一个载体，比如过去的“山歌”，客家赶墟等等。现在，资讯发达了，可是客家的电视、广播等新兴媒体却很少，在当下新的民系语言的大融合中，客家话处于非常不利的现状。广集良方改变现在不利的局面是当务之急！众位先进请多多加油！ 毕业论文啊。现在毕业哩冇？ 广东揭西河婆张氏派系：一世祖乔公---二世祖善德公--三世祖乐业公--四世祖南江公--五世祖吉山公--六世祖居所公-----六世祖居所公生四子：长子：爵天，次子：九晋公，三子：伯禄公，四子：经纬公。
其中，七世祖的经纬公妣江氏太生二子：兴泰、兴潮。于清雍正五年丁末岁二月全家迁往四川成都府金堂县双山下居住，生五子颇闻成家大富。
本人是七世祖九晋公的后裔，寻七世祖经纬公的后裔。
这个调查很有意义。 广东兴宁新陂肚赖氏脉络3
赖氏始祖姬叔颖（亦称颖）公，乃轩辕黄帝二十九世裔孙，周文王（姬昌）十九子，武王（姬发）之弟。佐周灭商，以定天下，武王宠赐子爵，封于褒信（今河南息县包信镇）这个地方，因为当地有个赖亭（炎、黄联合前属炎帝势力范围），遂起国名赖国，传国历年585年，国民不复姓姬，遂以国为姓，为叔颖赖姓始祖。
故赖氏（颖川、西川、松阳郡 ）来自中原的河南地区。是春秋时代周天子名下的诸候赖国的后裔。赖国延生于距今3100年前，位于河南省息县东北，于鲁昭公四年（即公元前538年），传至添公（二十七世），赖国被楚灵王所灭，为避其害，族人逃离故国，国失人逃，甚至埋名改姓（改为罗、傅），迁往鄢城(今河南鄢陵)等地，有声望的世家大族居颍川(今河南长葛、许昌)一带，秦时置颍川郡。他们的子孙以赖国为姓，历战国、秦、汉、三国、两晋计有900余年。
到公元317年（晋元帝元年）赖深的孙子赖功行卜居当时江西的虔州，他是江西的开基始祖，也就是“南康”赖氏的创基始祖。
到公元363年（东晋兴宁元年），赖功行的儿子（第四十七世）忠诚公，出任浙江处州太守，在处州府松阳县定居。其子赖庄（光郎公）于20年后，官任浙江道观察御史，驻处州松阳，山水清秀，就而居之。从此在松阳扎下根来，其子孙迅速在当地成为望族。
至公元398年（东晋安帝隆安2年），其曾孙遇公，官拜江东太守时上本奏请松阳为郡，安帝恩准，御笔“松阳郡”，故赖氏子孙又有以“松阳郡”为堂号。
公元453年（刘宋元嘉末），赖遇之孙赖硕（仲方）公迁南康郡之揭阳（南康为今之江西赣州），隐居于宜黄界内之桴源。后又迁赤竹坪（雪竹坪），筑室开居。后赤竹坪改为虔化县治（现在的宁都，城址附近有赖村），下递至灿公（硕公第三子）生七子，裔孙繁盛播迁各地，赖氏进入大发展阶段。
灿公第三子得公生三子：标公、极公、枢公。由光郎公传十三世至标公，仕唐恩赐锦衣。唐高宗乾封元年（公元６６６年）奉旨西征，功勋卓著，升直殿大将军。高宗甲戍年（公元６７４年）闽省寇乱，加封威武都将军，统兵五路，由松阳出发，至建宁之疆，乱寇闻而丧胆，追至上杭地界，一鼓而定，蒙圣恩谕敕，镇守闽汀州古路（今上杭古田坪埔，离古田会议会址一里之遥），遂率眷属而家。公奉旨莅任，仁政于民，垦荒造田，号称＂周公复生＂。盖因扶佐皇朝，功劳盖世，传十一世至五郎公，皆世袭将军之职。
五郎公之子朝美公由上杭古田迁福建永定县汤湖，为永定县松阳郡赖氏开基始祖。
兴宁赖氏自元末明初从闽西先后迁入，开基祖有十七位，其中十六位为朝美公衍派。其五代孙念五朗公，于明洪武初年由福建汀州迁入广东兴宁罗浮林头塔岗下，再移下际黄立业，为我新陂肚赖氏入粤的一世祖。
念五朗公（入粤一世祖）次子，朝美公六代孙万二朗公（公葬兴宁罗浮）由下际黄迁徙罗浮村开基，万二朗公孙——世光公次子——法贵公（入粤的四世祖，（公葬石马李塘雄鸡拔羽形，梅县境内）），由罗浮岩前迁兴宁东厢新陂肚开基，是我新陂肚赖氏的开基始祖。
念五朗公在兴宁新陂肚的十三世的乾富公（公葬黄岭蛇塘围）传下我新陂肚赖屋的后人，其弟乾贵公（据说携一侄子）迁四川省成都府双流县东门外(包括双流国际机场附近)落居（那里传下来的赖氏后人多于祖屋）。
此文提供给成都市范围内的赖氏族人，以帮助我们寻找乾贵公的后人。
2013年7月3日
最近，不知道为什么比较少人上客家人社区？
我们兴宁新陂肚十三世的乾富公（公葬黄岭蛇塘围）传下赖屋的后人，寻找乾富公的弟乾贵公（据说携一侄子）迁四川省成都府双流县东门外(包括双流国际机场附近)落居赖氏后人（那里传下来的赖氏后人多于祖屋），至今没有一点消息，希望成都市范围内的赖氏族人，帮助我们寻找乾贵公的后人。
2014年6月14日
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