【转帖】巴蛮图腾文化之比较
巴蛮图腾文化之比较姜孝德
【内容提要】巴人起源于哪一个民族？这是半个世纪以来许多学者争论的一个问题。本文认为巴人起源于“蛮”族，同时还认为南方的壮、侗、傣、畲等民族都是起源于“蛮族”。
在古代的南方民族中，巴蛮二族有着许多相似的文化特征，深入研究下去，不仅发现两族的图腾文化惊人的相似，而且巴、蛮二族称在语言上还有继承关系。比较研究巴、蛮二族的文化，无论是对巴族的起源，还是迁徙，乃至对整个南方民族史的研究都有十分重要的作用。
要比较研究巴、蛮二族的图腾文化，当然最好的方法是研究其图腾文化，并且首先要排出越族对蛮族的遮掩，承认蛮族的存在。
一、蛮、越不同族
蛮（闽同），作为一个民族，在秦以前，汉文献只是简约地提到，《周礼》中提到“七闽”，《山海经》中有“闽在海中”句。据考古发现，福建有原始社会的人类聚落遗址，如闽江下游就有著名的昙石山文化各遗址，金门富国墩遗址，平潭南垄丘遗址等。 因此，蛮族的存在是相当早的。有人认为蛮就是闽越，这是误解。最早提到“闽越”一词的是《史记·东吴列传》，还有释“闽”在东南越的《说文》都是汉代的书。许慎认为闽是“东南越”，这是割裂闽与蛮的源头，也是一些学者否定蛮族存在的依据。
越族源于河姆渡文化，它以鸟为图腾物。河姆渡遗址出土有铭刻这种图腾物的文物，如双鸟纹骨匕。有人用江淮居民世代崇蛇来证明越人崇蛇，这是错误的。江淮居民崇蛇与汉武帝平闽越迁其民至江淮有关。公元前138年，闽越围东瓯，东瓯求援，汉兵往救，闽越罢兵，东瓯请内迁，徙之江淮间。朱维干、陈元煦先生说：“闽、越并不是同一民族。福建是古代七闽的分布地区之一。闽是福建的土著，越则是由会稽来的客族。”后来，陈元煦先生又说，越入闽地是公元前334年以后的事。由于越族进入闽地，越文化掩盖了蛮文化，至使蛮及其文化后世不彰，人们甚至认为历史上根本就没有蛮族的存在。今天，我们认识到蛮族的存在，使那些以前我们认为来源于越族的民族又有了重新认识的必要，如疍、傣、高山、甚至壮、侗、瑶等族。
二、蛇图腾崇拜的比较
蛮，《说文》曰：“南蛮，它种。”闽，《说文》曰：“东南越，它种。”按许慎的说法，蛮、闽皆是崇蛇、以蛇为图腾的民族。从字源的角度看，蛮、闽二字是可以通用的。蛮字的本义是什么？民族学认为，古老的氏族都是以本氏族的图腾物之名命名的，按此说，蛮的本义为蛇，而后才是族称。巴，《说文》曰：“虫也；或曰食象蛇。”巴人崇蛇，并以蛇命名氏族。在这一点上，巴、蛮二族是一致的。
蛮族崇蛇，今天仍有迹可寻。四川成都的《华西都市报》1997年8月17日第10版刊发了一张人持蛇游行的新闻照片，并附有一段文字：“福建闽北樟湖镇至今还保留着一种古朴的民间活动——祭蛇。蛇是樟湖人崇拜的图腾，每年七月初七，樟湖人便抬着蛇王游行，以此祈求来年风调雨顺。”对于樟湖镇的崇蛇习俗，叶大兵先生有一篇较为详细的调查报告《樟湖的蛇王节》，该文归纳起来有几个要点：一、樟湖镇崇蛇由来以久，樟湖出土的三千年前的陶器上有蛇形图案；二、樟湖曾有大约建于明代的蛇王庙；三、每年七月初七举行一次蛇王节，这天真蛇坐轿，人们持蛇列队游行；四、明代谢肇淛《长溪琐语》记载有樟湖的蛇王节，五、蛇王姓连。
崇蛇习俗在古代的闽地普遍存在，绝非只有樟湖才有，就民族而言，疍人保存的蛇图腾文化最为丰富。疍是蛮族后裔。明代邝露《赤雅》（下）载：“狿人神宫画蛇以祭，自曰龙种。”狿，古代多有异字，作但、蜒、蛋、蜑、疍等。顾炎武《天下郡国利病书》引《潮州志》曰：“以南蛮为蛇种，观其蛋家神宫蛇象可知。”清代陆次云《峒溪纤志》曰：疍“其人皆蛇种，故祭祀皆祭蛇神。”清代施鸿保《闽杂记》载：“福州农妇，多带银簪，长五寸许，作蛇昂首状，插发中间，俗名蛇簪。或曰：‘许叔重《说文》云，闽，大蛇。’其中多蛇种，簪作蛇乃不忘其始之义耳，”
古代闽地多建庙祀蛇，故祀蛇的庙普遍存在。明代谢肇淛《长溪琐语》载：“（福建南平）水口以上有地名朱船阪，有蛇王庙，庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次，。蛇之大者或缠人腰、缠人头，出赛。”“福建漳州浦头文芙楼边有侍者公庙一所，奉祀蛇神，相传此蛇头八卦形，不会咬人。由漳州往三坪的途中有一侍者公岭，岭上有庙奉祀蛇侍者。其象手执一蛇围绕颈上。福州的闽王庙亦祀蛇。”“漳州市南台有蛇王庙，解放后废。”邻近福建的广东潮州也祀蛇。清朝吴震方《岭南杂记》载：“潮州有蛇神，其象冠冕南面，尊曰游天大帝。”“潮州土俗，以蛇之青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望前，结彩为舆，管弦钲鼓，舆之以行，名曰迎青龙。”彩轿抬蛇游行颇似漳湖。畲族也崇拜蛇，“流传在广东、福建的畲族巫教中，也有南蛇神，施术的‘师爷’手执雕有活动蛇头的魔蛇棍，念‘催得南蛇分八路，催蛇提鬼上庙堂’的咒语；闽东古田城有南蛇庙，传说住着南蛇公与南蛇婆。”师爷（巫师）手里的魔蛇棍十分象畲族的祖杖。祖杖是畲族图腾的主要标志之一，又名盘瓠杖，或师爷棍。常见的祖杖是龙头。畲族的祖图中，有的有龙头蛇身的伏羲女娲象。畲族不吃蛇肉。考古工作者在福建新圩乡蕉林发现一幅以蛇为题材的岩画。这是一幅刻在黑色花岗岩上的岩画，虽年代久远，图像模糊，但主题仍清晰可见。曾五岳、盖山林、林涛等先生认为：“漳州地区的远古土著闽族以蛇为图腾，就是崇拜蛇的反映。……由此可见，在蕉林凿刻蛇岩画，绝非偶然之举，它正是闽人崇拜蛇，并以蛇为图腾在岩画中的反映。”此外，福建华安马坑乡草仔山也发现有五组以蛇为题材的岩画。樟湖镇发现约三千年前的陶器上刻有蛇形图案。
蛇作为巴人的图腾，曾是巴人的象征。“巴蛇食象，三岁出其骨。”（《山海经·海内南经》）“羿屠巴蛇于洞庭，其骨为陵，世称巴陵。”（《江源记》）巴蛇就是巴人，而非蛇；“象”也不是动物，而是以象为图腾的象族，《集韵》上声六释“象”曰：“象，一曰南蛮号。”可证。
《山海经·海内经》载：“西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”《路史·后记》卷1载：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，是司水土；生后照，后照生顾相， 三、姓氏的比较
民族学告诉我们，古老姓氏的根，来源于本氏族图腾物的名称。图腾物之名产生氏族之名，氏族之名产生姓，因而，图腾物之名是姓的源头。巴、蛮两族都是源于图腾物之名的姓。今天，我们已无法知道蛮族的姓，但是从其遗裔疍、畲等族，我们可以知道其大概。疍为蛮裔，本文有简约的说明，我另写有《疍人族源考》可参阅。畲族族源众说纷纭，但在众说中，陈元煦先生坚持“畲为闽人后裔”说。我赞成陈先生的观点，在他的证据上，我还可以补充几点。一、畲族姓氏均与蛮（图腾物、族名）有关；二、畲族文化变化甚大，但其族称（畲）、自称（山客，h
【讨论】
看了这篇文章,我想客家人口中的"蛇声鬼叫",应该是泛指崇蛇民族所讲的语言.只不过大部分畲人在明朝造反而被迫北移,少数留下的畲人又被同化,所以大家都忘记了蛇话的来由.致以北移的那部分,他们的汉化过程被中断,只停留在早期的汉化阶段,会讲汉语(客家话),而民俗跟客家又有明显的区别,这样"蛇话"的消失就造成了一些错误的看法.畲人的北移在某种意义上说是汉畲长期斗争必然的结果,这使得汉人在粤东得到了空前的发展,为客家民系的壮大提供了一个广阔的空间.
蛮字在客家口语中也很常用,小孩调皮,不听话时会被称为"蛮",可能来源以南蛮一词. 小孩的 顽皮，可能就是 顽 字，而非 蛮。
nguan>man语音上是一种 唇化。
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