读宇轩先生《探寻高于现实生存的生命可能》
先来看看宇轩先生的评论全文。探寻高于现实生存的生命可能
——尙兵诗歌印象
维特根斯坦说：想象一种语言，就是想象一种生活方式。
在这开放的自由的物质泛滥的年代里，在同样有着年龄界定、身份定位和争取诗歌话语权的风尖浪潮中，尙兵用其语言的炼金术，选择默默攀援秘密世界的精神之巅，悄悄洞开别于现实生存的生命可能。与他人而言，这或许只是一个不可明晰的未知。事实上，于尙兵自己而言，这也是一个充满难度甚至是危险的实验性创造，他正在努力而深刻地构建。
细读文本总是一件苦差事。尙兵早期的诗歌你可以读到一些艰涩和磨砺感，且渗透着反讽意味，现在的尙兵，他的笔触更为深邃、娴熟，其文本语言的先锋、锐利和探索是跨越当下这个时代的，这或许也是造成他头疼症的原因之一。他对诗歌秩序的究问、以及诗歌文本的构建都是独辟稀径，落落独旁的。他从不取悦于大众的眼光，他相信文字赋予他的生命是自由的，那个存在于他蓝色精神世界的领袖除了尙兵自己，再者就是未知世界的伟大。
尙兵的诗是自由的，言由心生，随心而不随便。在这里，那遗老式的绿铜般的旧规已被尙兵废弃，他俨然就是一个彻头彻尾的破冰者，探索者、革新者。他通过密集的字、词、句，通过寻常一般的物象，为你洞开和呈现的是另一番思想空间的无限世界，为你打开的是高于平凡世情的生动场景，创造的是现实世界中的不可能。墨色的汉语文字，通过尙兵内心世界的莹亮和构造，还给读者和这个荒诞而真实世界的，是那种“比雾霭更轻”、“比落叶更美”、“比棍棒更空”、“比铁环更圆”、“比锤子更易破碎”、“比灰烬更为清淡”、“比那些被命名的老地方更疏朗和致密”的生命可能。
《与你的多重关系》之二
罐子渐空 下一步打碎是意外 你据为己有
碎片是原形 若是能换得水、粮食 我干脆把你忘了
过程很美 碎了表明还有下一次机会
你耗费心力 失眠失水分
为加强体质 你甚至愿意野外拾荒过夜 证明罐子的空具有附加值
出于好奇心 我往那并不存在的空 仍石块、瓦片 有时难免手忙脚乱
为防不测 你赶紧在一片狼籍中且歌且笑 不时拣碎片拼图形
你动作慢 我自然压力缓解 后来 想想这下一步危险啊 有些后怕
事实上，市井中的尙兵很平常，他就是我们走在街头巷尾随时可以看见的那个人。而尙兵的魅力在于，他赋予了当代汉语文字“诡谲的闪转腾挪，以及不确定性的丰富”和有限视野的无限拓展。
……热量、灰烬 一件事似乎说明白了
间或母亲进来 把红薯洗干净切成片状
——《炉中火》
……不如捡起枯枝一层层刮
附属物花生香、棉花白有地不反悔明年接着种
——《反方向》
在尙兵的众多短诗中，都有提及过去生活的片断场景，比如滚铁环、田地、气球、房子……，我想，尙兵大概也是一个怀旧的人吧，是一个对完满深信不疑而又充满期待的人。可以看出，尙兵不断地在否定自己又不断地给自己信心，他努力所要做到的，是文本质地的深而不玄、小而见大、虚而见实、空儿见有的艺术品格。
不明物堆放 墙之一角 看清 只需一眼
总有若干日子 你来了又回 那堆放的速度令人吃惊
——《不明物》
尙兵在最近创作的诗学笔记《诗之伪》中，以经验式的个体感官来切入到过去时空中的地带之波，语言自然而深厚，诚恳而冷峻，又不遗余力地对 “世界的主体”进行了自觉式的深层剥离和探究，尙兵践行的每一步，都是在以破碎验证完整、以残缺来突显真正意义上的美。
诗歌是一种创造，也只属于每个时代的极少数的精英。
文字的意义便在于救赎。在诗歌文本及高远思想的探索之路上，尙兵是孤单的，他的艺术之路交由时间之锤来锻打、洗礼和验证。在偌大的人世幕场上，他是代替者也是寻找者，更是创造者，在星空闪耀的秘密空间中，他也是闪耀和照亮。
认真拜读了宇轩先生的这篇评论。自从宇轩先生给江不离先生写了篇综评后，我就非常欣赏宇轩的评论才能。看了以上的一些评论。整体写的不错，与以前的评论风格和角度好象有些变化。部分问题，我觉得可能需要商榷。现在将这些问题和感受都写出来，望宇轩先生见谅。我不是“鸡蛋里挑骨头”，更不是刻意跟宇轩先生捣蛋。
其一：“在这里，那遗老式的绿铜般的旧规已被尙兵废弃，他俨然就是一个彻头彻尾的破冰者，探索者、革新者。”这个句子写的让人读了有点别扭。从肯定尚兵“是一个彻头彻尾的破冰者，探索者、革新者。”角度来说，固然没有错，但从另个角度来说，好象作者也跟尚兵一样是很憎恶传统的“旧规”。这种对传统知识的价值判断，应该很值得商榷吧。任何诗人，应该都不能否认传统的,即所谓的“旧规”，实质上，完全的革新者多是不曾在的,这种飞跃式的实践，是非常难做到的。
其二：“尙兵用其语言的炼金术，选择默默攀援秘密世界的精神之巅，悄悄洞开别于现实生存的生命可能。与他人而言，这或许只是一个不可明晰的未知。”这个“悄悄洞开别于现实生存的生命可能。”与“这或许只是一个不可明晰的未知。”两个结论，都是很玄迷的。一个是“生命可能”；一个是“不可明晰的未知”。
其三：“尙兵的魅力在于，他赋予了当代汉语文字“诡谲的闪转腾挪，以及不确定性的丰富”和有限视野的无限拓展。”总之，尚兵像是上帝，创造了神秘世界，这个世界是无限的，谁也看不清楚是什么，似乎读者就是想象也是不可能尽其境。
其四：“尙兵践行的每一步，都是在以破碎验证完整、以残缺来突显真正意义上的美。”是不是说尚兵是以破碎、残缺来归纳自己诗歌艺术的美？或者说是“突显”诗歌艺术的美？
其五：“文字的意义便在于救赎。”这个结论没有下文，觉得来的有点突然。“文字的意义便在于救赎。”这句话，不是一般的结论。我觉得到是可以作为评论尚兵诗歌的一种有力的结论。不过，从上面的所论来看，好象尚兵不是以诗歌来作为一种“救赎”，而只是“以破碎验证完整、以残缺来突显真正意义上的美。”。好象带有为艺术而艺术的味道。如果是“救赎”，那么尚兵的诗歌内涵好象有另外的东西。不知道我这样说可对。 问好
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