温九郎是闽粤港台温氏的发祥始祖
温九郎是闽粤港台温氏的发祥始祖中华温氏网 2009年5月22日 温炳芳
福建上杭温氏始祖九郎，于宋朝年间从江西石城迁宁化石壁再迁来上杭安乡洪山塘开基。祖传公殁之时，留下幼子五郎由管氏夫人抚养。当时的安乡是汀州取道上杭通往粤东潮、汕等地的必经之路，常有骑马坐轿官员经过。五郎渐长喜欢习武练棍，不慎击破过路朝官轿角，母子惧罪，逃往溪南里双井村（今属永定仙师乡）林姓亲戚家居住，五郎改姓林，此即宗史所载林五郎之由来。林五郎生一子取名五二郎，恢复温姓。九郎公墓葬安乡圳头冈。林五郎原葬双井，因地处棉花滩电站库区，已迁葬于永定峰市乡鸭妈坑西北面龙湖东岸山腰间。
温九郎是闽粤港台众多温氏族人的发祥始祖。在广东，最早入粤的是九郎四世孙肇基（五郎）和宗泽（六郎），分别迁梅县松口丙村和松源横岗发展；继有七世孙小七郎（禧）迁入梅县义化廷、石子岭等地；接着是九世孙良善、良彬兄弟分别迁入梅县石坑、小莆开基；再后来是十五世孙万一郎、万四郎兄弟迁往翁源开基立业。近年出版的《广东温氏发展史》记载，广东近百个县市50余万温氏族人中，九郎公的裔孙无论分布县市和人口都占了多数。台湾省苗栗县的温氏，是从武平岩前九郎系下裔孙迁徙去的。台湾版广东兴宁温氏族谱载：温念九郎（九郎）迁居福建上杭开基，其后裔六郎为松源始祖，贵和为五华始祖，文钦为福建平始祖……又云温氏族人渡海来台者，以温念九郎（九郎）派下居多。
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廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下太原堂溫氏肇基公派下第26世裔孫溫帶彬
讚佩本節目製作高水平內容讓客家鄉親人人自然以生為客家族裔為光榮!
客家圍龍屋"仁厚溫公祠"及兩株古蘇鐵為太原堂溫氏肇基公派下第11世祖
妣楊氏齋婆太親自興建與種植所保留下來的紀念物後裔子孫應遵照齋婆太
遺留家風切實奉行!南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.......
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华夏民族是非常重视家谱世系的传统
华夏民族是非常重视家谱世系的传统离骚（屈原）
帝 高 阳 之 苗 裔 兮 ， 朕 皇 考 曰 伯 庸 。
摄 提 贞 于 孟 陬 兮 ， 惟 庚 寅 吾 以 降 。
皇 览 揆 余 初 度 兮 ， 肇 锡 余 以 嘉 名 。
名 余 曰 正 则 兮 ， 字 余 曰 灵 均 。
纷 吾 既 有 此 内 美 兮 ， 又 重 之 以 脩 能 。
依据家谱世系表的记载，我是属于黄帝的孙子高阳帝的嫡系后
代，先父的名讳叫做 伯庸；我的出生日子，刚巧是在摄提格
年的正月庚寅日；父亲依照我的生辰，虔诚地向上天祷告而后
占卜，为我取了一个具有特殊意义的好名字：名就叫＜正则＞
，字就叫＜灵均＞；父亲对于我的出生，内心里存有很深的期
待，寄望我长大成人时：一方面要拥有文质彬彬的内在品德，
一方面还要拥有与别人不同的出众才华与仪表；父母亲及家族
的长辈，对于我的出生，可以说是满怀欢喜，给予厚爱，希望
我的长大成人，能为混乱的世局，堕落的人心，衰败的朝政，
为楚国及人民竭尽心力，发挥最好的服务与政绩，并为混乱的
世局，提供稳定的力量，阻止野心勃勃的秦国，不敢随意发动
战争，并吞其他诸侯，使周朝正统能够继续绵延下去；我的使
命，就如同象征香花的随时散发芬芳，亦如同象征兰花的坚贞
志节，永远不会消失。
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楚三闾大夫屈原生命轮回转世的事证
楚三闾大夫屈原生命轮回转世的事证岁月更替，生命轮回。在史书中，不管是正史还是野史，
都真实记录了大量生命轮回转生的事例。例如，梁元帝萧
绎是一眇目僧投胎转生，见"南史"；刘氏的女儿前世是临
漳县令李庶，见"北史"；唐朝陕州大都督府长史崔咸，是
修道人“卢老”投胎转生，见"旧唐书"；宋仁宗时的宰相
刘沆前世是唐朝宰相牛僧孺，见"宋史"；助司马光编撰"
资治通鉴" 的范祖禹前世是汉朝将军邓禹，见"宋史"；宋
代诗人郭祥正是唐代诗人李白投胎转生，见"宋史"；明户
部尚书夏原吉前世是战国时期的屈原，见"皇明通纪"。
战国时期的楚三闾大夫屈原曾经留下了屈赋这部传世经典
作品；自汨罗江殉国后，在华夏民族生存的国土上，生命
一直不断轮回转世，曾经为道教的道士；曾经为佛教密宗
的金刚上师，修行以观世音菩萨的六字大明咒" 嗡．嘛．
呢．叭．咪．吽 "的梵唱为主，老人在睡眠中潜意识依然
能够念诵六字大明咒" 嗡．嘛．呢．叭．咪．吽 "的梵唱
，解脱生命里的种种厄难。在南宋时代是抗金名将精忠报
国的岳飞，出生时有位修行高深的道士，事先前来岳府提
醒黄河将发生泛滥成灾，应先行准备发生水患时避难的大
水缸，岳飞母子将可逃过黄河水患的劫难；在岳飞北上讨
伐金朝，奉十二道金牌返朝时，路过南京古老佛寺，一位
得道高僧念了一首佛偈提醒岳飞不可回京，将遭杀害；岳
飞因自幼受到母亲良好庭训及恩师的教化，终遭遇害，直
到宋孝宗时冤屈始获平反，并留下了后人汇集的岳鄂王文
集。在明朝时代是深受皇帝器重的户部尚书夏原吉，由于
上谏明成祖说明因国库空虚，不宜冒然北上讨伐，因冒犯
龙颜，而遭入狱，家财悉数充公，家中除皇上平时犒赏的
衣物，别无长物；明成祖北伐失利，水土不服，因而半路
生病，此时始觉悟告左右侍从言：夏原吉是真爱我也；明
朝户部尚书夏原吉历经五位皇帝信任重用，并留下了江南
治水及诗文等相关的夏原吉文集。北京大学教授徐志摩生
于清末一个富裕的家庭，徐志摩的祖母又是一位笃信佛教
吃斋念诵观世音菩萨的老太太，徐志摩出生后不久有一位
修行高深的释志辉和尚，有一天来到徐府化缘，特别在徐
家人上下面前抚摸徐志摩的头部以佛法加持，然后愉悦的
离开徐家；徐志摩在民国初年曾经担任北京大学的教授，
留下了徐志摩全集与人间四月天的故事。监察院审计部简
任审计兼组长温带彬，祖籍广东省梅县丙村镇田头杨桃树
下，系太原堂温氏肇基公派下第26世裔孙；父母是在对日
抗战期间在福建厦门结婚的，家母现龄已八十七岁，曾向
老人提起，先父在前线对日作战，将家母安排住在湖南长
沙，家母津津乐道湖南人好客又热情，家中缺乏的物资，
邻里乡亲都主动送来，抗战胜利，家母临盆在即，先父
烽野灿芬公将母亲送回广东省梅县丙村镇田头杨桃树下待
产，老人在1945年09月09日在祖居出生；1983年在审计部
服务期间因奉派公差，感染终生丹毒，遵医生嘱咐采取以
时间换取空间策略，改调内勤工作；1988年由于丹毒久治
不愈，未经明师指点，八识田里宿世种下的佛缘成熟，自
然而然，虔诚念诵阿弥陀佛梵唱妙音，始发心皈依三宝成
为佛门弟子；皈依三宝后，老人的佛门师父直接指出：你
的念佛因缘自然成熟；自我惊醒佛门确实有许多深不可测
老实修行的菩萨行者；2001年一月三十一日夜晚，师父揭
开千古谜题，奉指示以屈原本来面貌面对世人，并成立屈
原情怀专属网站；由于监察院、审计部、公务人员保障暨
培训委员会审理监察院审计部简任审计兼组长温带彬调职
案、资遣案、国赔案、诉愿案、保障案，始终未依据宪法
、法律规定之程序及期限合宪、合法办理，如同楚三闾大
夫屈原遭遇放逐的命运。2009年成立屈灵均博客发表屈原
离骚等作品；成立汨罗老人博客发表丹桂飘香等作品；并
继续搜集屈原后裔等家谱资料。
～楚三闾大夫屈原汨罗老人温带彬
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客语就是古汉语
客语就是古汉语从海内外汉字的声韵语音的溯源分析比较，证明客语才是主要直接影响
日本、韩国、越南的汉语，而且从跟其他语言的汉字语音比较可看出是
客语声、韵的简化音，因此证明客语就是古汉语，客家人客家话只是由
于中原战乱而南迁才有的称呼。
温带彬(楚三闾大夫屈原)2009.12.16写于台湾台北
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客家人属特殊族裔DNA基因谱系
客家人属特殊族裔DNA基因谱系依据现代科学家最近发表的研究报告结论，已经送到联合国相关部门审核，认为客家人DNA基因与其他汉族DNA基因不同，系属特殊族裔DNA基因谱系；在台湾早期移入居民后裔子孙，虽然目前不会讲说客家话，也找不到自己祖先的家谱，祇知道自己的祖先留下遗言告知后裔子孙，不要忘记自己是客家人后裔子孙，不要忘记自己祖先的根；依照同理心，自然不能将他们排除客家人体系之外，总有一天他们的后裔子孙会学懂讲客家话，恢复客家文化。
而部分住在客家人地区的其他族裔，为了生活与选举的目的，虽然会说客家话，而实质上没有客家人特殊族裔DNA基因谱系，自然不能归属客家人，他们根本也不承认自己是客家人。
～楚三闾大夫屈原汨罗老人温带彬2009.12.15.写于台湾台北
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梅州：仁厚温公祠要申“世遗”
梅州：仁厚温公祠要申“世遗”大洋新闻 时间: 2009-06-20 来源: 广州日报 作者: 叶仕欣
本报梅州讯 (记者叶仕欣 通讯员朱迪光摄影报道)昨日，梅县文博部门将当地最大的围龙屋、距今已有500多年历史的仁厚温公祠，作为梅县现存700多座围龙屋建筑代表之一，加入梅州市客家围龙屋群落申报世界文化遗产。
曾同时居住500多人
坐落在叶剑英元帅故乡梅县丙村镇群丰村的巨型的客家围龙屋仁厚温公祠，始建于明朝弘治三年（公元1490年），距今已有500多年的历史。它是唯一收入中国建筑学会编撰的巨著《中国传统民居建筑》一书的客家围龙屋。
仁厚温公祠有三堂、八横、三围龙，拥有480多间厅堂、房间，当地村民温伯告诉记者，仁厚温公祠在上世纪70年代，曾同时居住了500多人，一座屋住了当时的2个生产队。
记者昨日随到这里考察的梅县博物馆工作人员来到仁厚温公祠看到，这里有宏伟宽阔的祠堂、深深的庭院和长长的天街、巷道。
据副研究员、梅县博物馆朱馆长介绍，仁厚温公祠由堂屋、横屋、围屋、化胎、池塘五部分科学地组合而成。中间的堂屋有上、中、下三个厅堂和48间住房，光中厅就可摆20台宴席。堂屋的两边各有四行横屋共“八横”，共有240间房。这使整座建筑显得宽阔庞大，气势宏伟。堂屋和横屋的后面是三层弧形的围屋，又有房102间。围屋形似长龙，美如彩虹。在堂屋和围屋之间，长着两株400多岁的华南苏铁树。堂屋、横屋的前面是一口半月形的池塘。
整座建筑坐北朝南偏向东；中间有一中轴线，两边平行对称；后面的围屋与前面的池塘使全屋的外形呈椭圆形；屋内天街、巷道、走廊如脉络相连，四通八达。
夏天排雨冬天挡风
仁厚温公祠的构建科学而巧妙：全屋五部分主次分明，堂屋居中，其余成向心之势；一年四季温润的东南风可吹遍每个角落，正午的阳光能照到每家门前；夏天大雨排水顺畅，无淋漓沥涝之苦；冬季寒冷的北风被挡在围屋外面，族人在屋内享受冬日的阳光。
朱馆长认为，如此一座庞大的客家围龙屋古民居，从历史、规模和文化内涵来看，比起福建的圆土楼和山西的乔家大院一点也不逊色。
仁厚温公祠档案：
已有500岁，占地2.3万多平方米，拥有厅堂及房间480多间，为梅县迄今发现最大围龙屋。
围龙屋内的天街。
客家围龙屋仁厚温公祠。
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[ 本帖最后由 屈灵均 于 2009-12-27 12:57 编辑 ]
温姓的迁徙繁衍
温姓的迁徙繁衍中国历史上的迁徒多是因战争和灾荒而始。温姓的迁徙应从商汤灭温开始，但见于史料上的是商末周初的战乱开始的。在夏末商初，已经从温地迁出，首先到了今山西、陕西之地，到了商末周初，才到达今甘肃的昭武城。温氏大批向江南迁徙，是从两晋之间开始的。据《晋书·温峤传》载，山西太原郡祁县的温疥、温序的后代温峤，晋时到了浙江。温峤后因功封安郡公，家居赣州(今江西)地区。他的十二世孙温皋，在南北朝时入籍扬州，温皋次子温穆葬在温州府地。温俐公：唐季由江西虔化迁居宁都。是为宁都温氏始祖。唐末，温颙的子孙温同保迁居福建，他们的后代温元旺迁居到上杭(见《上杭温氏谱》)。温文英：清康熙年间自江西赣州府长宁县迁居四川新都。是为四川新都温氏始祖。其中，福建上杭温氏九郎公后裔入粤情况是：
--福建上杭县洪山塘温氏开基始祖（即温氏100世）温君全（字徽公、讳九郎公），其子五郎公（即林五郎），生一子，五二郎公（仕益是指五郎公的次子，吾五郎公只生一子，故仕益不属于此支。），其生五子（兴公、七郎、大二郎、六郎、肇基）。温氏上杭四世六郎（讳茂，名宗泽），由上杭移居广东梅县松源横岗下；肇基（即兆基，字五公）宋授梅州务官开基广东梅县松口金盘堡；七郎曾孙禧公（碑记称小七郎）原居上杭，后以明经仕梅州。
--上杭温氏四世六郎公（讳茂，名宗泽），由福建上杭移居广东梅县松源横岗下为松源一世。松源六世宇安迁居白渡开基为白渡一世，宇康迁居揭阳马骆开基，志渊迁居海丰县开基。白渡二世宁公迁居蕉岭县赤岭土开基为一世。松源九世文锳由松源迁松东界溪乡开基;文广由松源迁阳春开基;文道、文礼、文惠由松源迁阳江开基；洪、宗松源迁长乐县（今五华）开基；玄迁兴宁县开基。......
--上杭温氏四世肇基公（即兆基，字五公），宋授梅州务官由福建上杭迁居广东梅县松口金盘堡。
--温氏106世（即上杭七世）七郎公曾孙德安公，由上杭迁居广东长乐县（今五华）。
--温氏106世（即上杭七世）七郎公曾孙禧公（碑记称小七郎），以明经仕迁居广东梅州。生五子：宗理、宗庆、宗兴、宗倪、宗贤。
--温氏107世（即上杭八世）宗贤公，移居广东梅县松口。
--温氏107世（即上杭八世）四六郎公（讳宗理公），生十子，三子文信公（上杭九世）移居广东兴宁东厢。
--温氏107世（即上杭八世）四八郎公（讳宗兴，又称伯二郎），生二子（念一郎、念二郎），上杭九世念一郎后迁至广东兴宁十三都。
--温氏107世（即上杭八世），四七郎公（讳宗庆），生八子（良兴、良甫、良钦、良善、良德、良政、良恭、良彬）。上杭九世良善公（温氏108世），由福建上杭蓝家渡霞化乡移居广东梅县石坑，为梅县开基始祖，良善公生六子：子良、子仟、子贞、子文、子聪、子安。子文回迁居上杭。良善公后裔分别移居兴宁、五华、紫金、惠阳、博罗、河源、龙川、东莞、湛江、茂名、翁源、广州白云山，花都、清远、普宁、增城、廉江、中山、广宁、大埔、平远、阳山、番禺、海南、台湾、香港、韶关、广西、四川、江西、福建、湖南、云南等地。
--温氏108世（即上杭九世），良彬公早年迁广东兴宁，又迁梅县雁洋布里金盘堡小莆开基。
--温氏109世（即上杭十世），四子子万：字宗福，号三万三，迁兴东街开基。
--温氏109世（宁都六世），德兴公，曾任福建漳州太守、广东潮州太守、海南琼州太守。德兴公生一子（容端）。德兴公卒葬于广州白云山滴水岩，德兴公后裔居广州、海丰、陆丰、廉江、普宁、广西等地。
--温氏111世（宁都八世）贵和公（即德兴公之孙），贵和公生一子葱公（宁都9世）原居江西宁都上三乡黄坊村（今兴国县古龙岗镇黄塘村），迁长乐（今广东五华），在广东紫金南岭乡黄坑村建祠。广东五华贵和公系属广州德兴公后裔。贵和公后裔分别移居兴宁、紫金、惠阳、博罗、河源、龙川、东莞、湛江、茂名、广州白云山、花都、清远、廉江、中山、广宁、大埔、平远、阳山、番禺、海南、台湾、香港、韶关、广西、四川、江西、福建、湖南、云南等地。
----温文宁（字周穆、讳敬），原籍太原祁县人。唐散居蜀汴闽等处。累经离乱，世系莫纪。至宋，则南雄府沙水村珠玑巷，府君世居也。宋戊辰科进士，知南雄府。温文宁后裔公居鹤山、新兴、顺德、德庆、信宜、南海、东莞、宝安、新会等地。
温姓的宗族文化
数千年来，温姓以"奋发向上，儒雅博学，为官清正，勤勉敬业"为美德，铸就了温姓历史的多次辉煌，成为中华民族的家族精英。 温姓的宗族文化，主要反映在"精神风范"、"郡望名门"、"堂号堂联"、"家序辈字"、"传闻典故"等方面。他们有着明显不同于他姓的内容，有着自己族姓的特色，这也是温姓不同于他姓之处。温姓的精神风范，反映出温氏族人的传统美德，主要表现在做人处事上。如，广东梅县良善公作《家训》六则，可窥斑而知豹：一孝顺父母；二和睦兄弟；三严端品行；四崇尚节俭；五公明息诉；六积德锦后。温氏的郡望名门，主要有：郡望，
平原郡：西汉时置郡。相当于现在山东省北部平原县一带。
太原郡：战国时秦置郡，治所晋阳，在今山西省太原市。
汲 郡：晋代时置。相当于现在河南省汲县一带。
清河郡：汉高帝时置。相当于现在河北省清河至山东省临清一带。
六龙、三彦：
温氏73世恢公有六个儿子，温恭、温生、温良、温俭、温克、温让，此兄弟六人知名于世，人们称他们为"六龙"。
温氏85世君悠公有三个儿子，温彦弘（字大雅，唐黎国公）、温彦博（虞国公）、温彦将，86世彦宏、彦博、彦将三人同时登科，唐太祖信任有加，特封御赐加封三彦，兄弟三人名扬天下，成为三彦之奇。(温大雅字彦宏为唐大将军，封黎国公；温大临字彦博任并州道行军长史，唐宗贞四年拜相，中书侍郎，后任右仆射，卒于相位，封虞国公；温大有字彦将为太原令，中书侍郎，大将军记室，封清河郡公。)。
还有很多历史名人 ，如：
温 峤：太原祁（今山西省祁县）人，东晋名臣。博学能文，工书。咸和初为江州刺史，封始安郡公，累官至骠骑大将军，卒于平苏峻之乱，终年41岁。
温 璋：大雅六世孙，唐代官吏。以父荫累官大理丞，擢邠宁节度使转京兆尹，为政严明，后为直谏贬振州司马。温日观：华亭（今上海市松江）人，宋末元初画家。僧人，法名子温。善草书，喜画葡萄，须梗枝叶，皆草书法，时人以温葡萄称之。传世《葡萄图》流入日本。
温 新、温秀：河南洛阳人，明代官吏、诗人。兄温新官户部主事，精于诗；弟温新亦善诗，官知襄阳府同知。
温 纯：陕西省三原人，明代名臣。官左都御史，倡诸大臣伏阶泣请皇帝罢矿税，清白奉公，肃百僚，振风纪，时称名臣。
温 达：满洲镶黄旗人，清代宰相。历任陕西道御史、镶黄旗管旗大臣、内阁学士、户部侍郎、吏部尚书、文华殿大学士（宰相）等职，颇受康熙重用。
温仲舒：古代哲学家、教育家。西汉广川（近河北省景县人）人。今文经学的创始人。青少年时学习十分勤奋，达到如痴如醉的地步，故学术日精。景帝时为博士，下帷讲诵，弟子传以次相授业。武帝时上"天人三策"，以对策第一而著称。其对策中的"罢黜百家，独尊儒术"及"兴太学"、重选举等建议，为武帝采纳，对汉代的政治建设和文教政策的制定，起了重要作用，开封建社会以儒学为正统的先声。他以儒家思想为中心，吸收阴阳、五行的学说，提出"天创万物"与"天人感应"的学说，为君权神授和王道三纲编造理论。他还把人性分为上、中、下三品，认为上品之性生来就善，下品之性生来就无善质，且教而不能善，只有中民之性是"有善质而未能善"，这一部分人的人数最多，故又称"万民之性"，这些人才是教育的主要对象，提出了有别于孟子、荀子的人性论和教育作用论。对策之后，他被武帝遣为江都王相，后又调任胶西王相，"凡相两国，辄事骄王"，因恐久职获罪，告病归家，著书讲学以终。其著述颇丰，但流传下来的只有《春秋繁露》一书和《汉书·董仲舒转》中的《举贤良对策》（即天人三策）等。
温子升：后魏中军大将军。他博览百家，文章清婉。平熙初，对策高第，补御史。有文集35卷。被誉为"江左文人"之一。
温庭筠：太原祁人，温彦博裔孙，唐代词人和诗人。诗与李商隐齐名，时称温李。作赋八叉手而成，时称温八叉。精通音律，诗词风格浓艳，词藻华丽，多写闺情，乃花间派鼻祖。后人辑有《温庭筠诗集》及《金荃集》。
温革，字廷斌，石城县人。属江西石城温氏同保公之七世孙。北宋大儒温革，是客家私人办学的先驱。宋宝元二年（公元1039年）被当朝皇上恩赐为进士，并敕封为大儒。当朝太学助教大学问家盱江李觐亲自撰文赞扬温革："翁为名儒，性嗜诗书。手不释卷，仕途纡徐。陶化遐迩，躬蹈力趋。讲经明道，先哲莫逾。素云求内，吻契典模。"同时还为其藏书楼赠联："照榻有嫦娥，齐问天香消息；澄楼无俗客，共谈花样文章。"温革捐家资兴办义学之举载入了《宋史》、《大明一统志》、《江西通志》和府县乡等志书。温革本人还着有《十友锁谈》、《隐窟杂志》、《说郛》......等专着。
温体仁：浙江省乌程（今湖州）人，明代宰相。进士及第，历任编修、礼部左侍郎、礼部尚书等职，崇祯四年（1631年）入阁，不久升为首辅。其为相八年，崇祯对其恩崇无比，而温对上一味迎合，对下严厉刻薄，几无政绩。
温以燠：嘉应州（今广东省梅县）人，清代学者。文章诗词，均斐然可观。工书法，师颜真卿，瘦硬似柳公权。
温文禾：归安（浙江省吴兴）人，道光十六年进士，官工部主事。山水宗黄公望，着墨淹润，神韵天然。有《辛夷花馆诗稿》。
温生才：广东梅县人，民主革命烈士。1907年加入同盟会，后与李佐汉等组织暗杀团，决心刺杀清军水师提督李准，后误杀清广州副都统兼署广州将军孚琦，旋即被捕并被杀害，时年41岁。
温氏的堂号较多，多以慎终追远、弘扬祖德、敦亲睦族为标志，常把祖先的嘉德懿事贯用于堂号之上，以彰显其族和激励后代。主要有："太原堂"、"雅儒堂"、"梅香堂"、"预顺堂"等。
温氏祠堂的堂联，将祖先的事迹，艺术地展现出来，敬祖崇德崇文、激励后代。如："三彦家声；六龙世泽。""才谐三子(三彦)，诗美八叉(温庭筠)"、"雅闻鹏举(温子升)，明沏犀燃(温峤)"、"六龙忠孝家声远(温羡)，三彦鸿才世泽长(彦博)"。
在历史发展的长河中，温姓后裔以其文治武功的宏伟业绩，演绎了一幕幕风云变幻的历史画卷，温姓在华夏文明史上有着崇高的地位。特别是自太原堂以来最为著称，英才辈出，名声显赫。 历史上的六位宰相：
1、西汉初年燕国宰相温疥；
2、西晋时期左禄大夫温羡；
3、唐太宗时期宰相温彦博；
4、明代时期大学士温体仁；
5、清代文华殿大学士温达；
6、清代武英殿大学士温福；
而今温姓后裔遍布国内外，各行各业精英荟萃，光前裕后，继往开来，为社会的文明进步、人类的美好未来正在作出巨大贡献！ 当代国务院总理温家宝、 著名经济学家温元凯、温铁军、温玉成中将、温宗仁上将、温熙森中将、 温玉柱少将、温先星少将，温姓名人举不胜举...... 正是：名家辈出，群星璀璨。
从以上发展史可以看出，我温姓宗亲们一贯十分重视和珍惜族内团结真情，念念不忘先祖嘉德懿事，时时激励自己。近几年来，我温姓宗亲更加团结联谊，不断掀起寻根谒祖的热潮，在广东客联总会执行会长温伟平及不少宗亲们，为客联工作和温氏文化工作做出了突出的贡献，于2004年4月成功地在广州召开了首届世界温氏文化交流大会，第一次把世界各国和各地的温氏组织起来，实现了首次大团聚的梦想，影响深远。之后，又于 2005年10月，第二届世界温氏宗亲文化交流会暨首届温氏祖地温县恳亲大会在河南焦作温县隆重举行。400多名来自马来西亚、印尼、新加坡、泰国、澳洲、加拿大、美国等9个国家和台湾、香港、澳门、广东、深圳、海南、广西、江西、福建、浙江、江苏、重庆、四川、河南、山西、青海、北京等地的温氏宗亲在此谒祖祭拜先贤，共谋发展。全国政协主席张思卿为世界温氏宗亲文化交流大会题词："垦亲父，建桑梓"。温县和焦作市领导出席了欢迎宴会。大会的圆满成功，是温县人民政府、温县姓氏历史文化研究会坚强领导的结果，是温县人民大力支持的结果，是大会筹委会全体工作人员和所有温氏宗亲团结奋斗的结果。特别要强调的是，要感谢祖地温国胜等宗亲的艰辛努力。 由广东从化市温阳光主编的《广东温氏发展史》，于2002年8月面世。温阳光在1998年初开始到各县宗亲中去调查、采访、收集资料，2000年10月2日在从化温泉召开广东温氏宗亲联谊会，组织编写《广东温氏发展史（首卷）》。历时五年、工程浩繁、费神巨大的《广东温氏发展史（首卷）》，是一本知识丰富，史谱合一的书，是激发后辈了解历史，缅怀前贤，展望未来，奋发向上的励志篇，是温氏宗亲值得一读，收藏、传世的珍贵史料。续编又了2008年6月出版. 续编也是一部以史为主, 史谱兼备的综合性典籍。由华夏百家姓氏源流研究中心和江西博能集团共同主办的"中华百家姓氏源流（温氏）研讨会"于2008年4月19一20日, 在江西上饶举行。来自姓氏方面的专家有：袁义达、张新赋、马世之、卢化南、何光岳、杨东晨、马志超。各地温姓宗亲代表有60人参加了会。张新斌和博能集团温显来总裁主持了会议。根据河南济源发现的唐代温佶碑刻，通过研究，大家一致认为：温姓起源于夏代，始祖为温平，距今约四千年；周初其二十六代温乂被别封郄地,西汉初其 温疥迁至太原祁县，而后形成望族，温序、温庠、温恢、温峤及唐初"三彦"均是其后裔。会议取得圆满成功。这对凝聚中华民族，联系海内外侨胞，共建和谐社会有着重要意义。
这正是：温氏宗亲真情涌动，继往开来怀远志，聚天时地利人和，兴科技教育文明，共襄盛举谱新章。
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印光大师文钞菁华录序
印光大师文钞菁华录序大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专
仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门，最不易
使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，
安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲
一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与
论唯心净土；随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则
感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，
欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证；讵知净土一门，实为默契
佛心，至顿至圆之教乎。夫佛心无为，不堕诸数。念佛，则能念
之心，历历分明，而了不可得；非即有为而契无为者乎？了不可
得，而历历分明；非暗合道妙者乎？是则念佛者，念念佛也。故
知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性
起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；
十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙；
岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！印光大师乘愿再来，单提正
令，不高谈心性，而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，
岂过誉哉。机薪既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无
时无地然也。师之文钞，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全
豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编文钞菁华录尚矣。是书都
三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而
居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人
心而辅郅治，其在斯乎！圆锳拜读之余，欢喜踊跃，难喻于词；
谨略述数言，陈诸篇首，所以告同心，志盛缘，非敢序也。
壬辰冬日七五老衲圆锳识于上海圆明讲堂
净土法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成
终之圆顿法门。以故等觉菩萨。已邻佛地。尚以十大愿王。回向
往生。逆恶罪人。将堕阿鼻。若能称念洪名。即预末品。法门之
妙。无以复加。世每以愚夫愚妇。悉能修持。谓为浅近。致令如
来究竟度生之心。郁而未畅。众生现生出苦之道。塞而罔通。真
歇了禅师云。念佛法门。径路修行。正按大藏。接上上根器。傍
引中下之机。又云。乃佛乃祖。在教在禅。皆修净业。同归一源
。入得此门。无量法门。悉皆能入。伏愿一切见闻。同随华藏海
会之班。一致进行。回向往生也已。
佛说阿弥陀经
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弥陀偈
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大无大悲 阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
http://www.mpldj.com/13/1/5.htm
三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
回向文
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我，
我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土，
佛昔本誓，若有众生，
欲生我国，至心信乐，
乃至十念，若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，得入如来大誓海中。
承佛慈力，重罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至。身无病苦，
意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。花开见佛。即闻佛乘，
顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
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衷心祝福.网友及家人新年假期吉祥如意!
汨罗老人屈原衷心祝福.网友及家人新年假期吉祥如意!
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