龙岗客家人的“火灯龙舞元宵节”
转载于http://www.sznews.com/szsb/20040207/ca760175.htm火灯龙舞元宵节
2004年02月07日02:10 深圳商报
◎深圳商报记者贾少强
特约通讯员钟致棠文／图
南澳大鹏一带，过的是“十三”，龙岗一带，有的过“十四”，有的过“十五”，有的过“十六”，甚至还有过“二十”的。
龙岗客家人的元宵节都体现在一个“闹”字上。不管是过哪一天，闹元宵这天，各村的龙灯舞、火龙舞、舞麒麟、舞草龙、采莲船舞、关公灯舞……穿村过户，围街走巷，家家门前挂灯笼，户户院内放烟火……
“三十的火，十五的灯”，我国民间历来有“年小月半大”的说法，元宵节正是每年春节的“闭幕式”。
深圳东部的龙岗地区，过去一直是客家人聚居的地方，他们一边承传着具有中原文化特征的客家文化，另一方面，又与海洋文化不断交融，彰显出独特的魅力。这也正是我们想“发现”龙岗客家人元宵节习俗的原因。
龙岗每个村在“过正月十五”上都不太一样：南澳大鹏一带，过的是“十三”，龙岗一带，有的过“十四”，有的过“十五”，有的过“十六”，甚至还有过“二十”的。
龙岗客家人的元宵节都体现在一个“闹”字上。不管是过那一天，闹元宵这天，各村的龙灯舞、火龙舞、舞麒麟、舞草龙、采莲船舞、关公灯舞……穿村过户，围街走巷，家家门前挂灯笼，户户院内放烟火。
“点灯”与“添丁”
龙岗和中原地带一样，把农历正月十五，称作“正月半”、“灯节”、“开灯晚”。过节这天，各家做汤圆（糖丸）和肉食（元宵肉）奉神祭祖。入夜在大门上挂灯，孩子们提着各式各样的彩灯玩耍。上一年生了男孩的人家还特地举行点灯仪式，庆贺添了男丁（客家话“灯”与“丁”同音）。他们从正月十三便把一盏髹了红漆的风雨灯点亮，挂在祠堂或村族专门建造的叫做“王爷屋”的房屋中，称之为“点灯”。正月十四，接受亲友来贺，在家里设酒菜招待。灯一直亮着挂到正月十六，由灯主再祭拜一回后把灯取回，称为“圆灯”。其间，乡里若干只生有女孩而无男孩的人家，便雇人去“王爷屋”里私取一盏灯回来，俗称“偷灯”，以期能掠人福气，尽早降生男丁。灯主为防范灯被偷走，不得不派人看守，但偶有被偷掉的，也多以“披福他人”为慰，并不执意寻仇。偷得灯盏的人家果有诞下男婴者，便拜偷灯人为“灯公”，钱物馈之，感激不尽。当然，这都是老话了。
坑梓一位七十多岁的黄先生说，他们小时候过元宵，村里上灯时间为正月十五上午吉时。过去全村均上花灯。而在龙岗有些地方，则上船灯（马灯）。
花灯用小竹片扎成八角形的框架，内面扎有一个小灯（油灯）座。外面用色纸贴好，剪或贴些寿仙公、小男孩、鲤鱼、仙桃之类的吉祥物图案。上灯之日各户都要备一副牲仪、一副纸宝、一对烛、一扎香、一顿纸炮。新婚或新丁家庭则要另出一壶老酒和果品等物。将物品挑到祠堂里。去的时候，成群结队、敲锣打鼓，热闹非凡。上灯前应换掉旧灯及旧灯带。村民将礼品摆在桌上，礼生请神。祠堂内所有人都必须虔诚肃立跟礼生一道唱也。此后连续3天要给花灯上的油灯添油，每添一次油要把花灯的位置升高一次。表示添丁添财，步步高升。
孔明灯
新生村的张先生则告诉记者，他们这里过去庆祝元宵的方式是放孔明灯。孔明灯用6张或12张纸糊成，形如麻袋，开口处用篾和铁线扎一框架用于放置燃料。燃料是用草纸蘸满花生油或茶油晾干制成的。此俗何时开始，为什么叫孔明灯，已无可考。
元宵节这天晚上各家老小都到公共场地观看，每当孔明灯升空，锣鼓声、呐喊声、烟花、爆竹勾成火树银花的热闹场面。如果遇上雨天，往往会延续到十六、十七甚至更长时间。放孔明灯要小心谨慎，不能烧废。由於孔明灯以油条作燃料，身上的纸很容易引火，如果在地面或在半空烧废，则被认为是“拗少丁”（夭折）的不祥之兆。如果孔明灯跌到某家屋顶或屋门口，则认为该家一年都不吉利。
为什么将正月十五与“灯”联系起来呢？龙东村的余老伯讲了这么一个民间传说，东汉明帝时，印度的佛教传入中国。而后，每次在十五日月圆之时，于月光之下，人们都会隐隐约约看见一群神仙在婆娑起舞。有一天，天空突然飘来大片的白雪，遮住飞舞的神仙，人舞一时不见神仙，大为惶恐，纷纷举起火把到处寻找。从此之后，虽然再也看不到飞舞的神仙，可是人们毫不死心，仍然年年拿着火把寻找。而后，火把演变为灯笼，遗相沿而成风俗了。
他还讲了另一种说法：古代的私塾从春节前放寒假之后，一定要到正月十五日才开学。在开学之日，每个学生均须携带一盏精美的灯笼，到私塾请老师替他点燃起来。此一点燃的仪式称之为”点灯”，它象征给点燃才是带来光明的前程。”点灯”的习俗流传下来，逐渐演变成提灯笼的风俗了。
点樟树枝叶
在龙岗的一些地方，还有正月十五点樟树枝叶的习惯。入夜，小孩出去“柯小鸡、柯小猪”，点着香到野外插上后，往家里搬泥块，泥块捧回家后，放在鸡窝、猪舍、羊圈旁，以兆鸡肥猪壮。
到了晚上，家家户户将砍下的樟树枝叶点燃，户院中顿时弥漫着一股股的清香，与老建筑的氛围非常协调。睡觉前家庭主妇用樟树枝叶“掸址界”，一边掸，一边说：“金银财宝担进来，蚊虫虱蚤掸出外”。
“送龙出海”
深圳龙岗以龙得名，是国内外享有盛名的龙乡。在这一带的客家人，一直把龙当做吉祥物，逢年过节或喜庆之日都有舞龙的传统习惯，舞的龙又分为长龙、草龙、火龙等，为节日增添喜庆和欢乐的气氛。
在龙岗，舞龙做为民间艺术活动已有300多年的历史，有较强的地方色彩，由此延伸的“龙文化”也得到了极大的发展。过去的龙岗镇，舞龙、舞狮、舞麒麟队就有近60支；经常参加的人数为近千人，每年组织舞龙表演100多次。
在大鹏半岛一带，有一种舞龙，叫“舞草龙”。一般是在元宵节的晚上，村民把从山上割来的草绑成一小节一小节的，舞龙者每人一节，在黑灯瞎火的时候点起来，开始舞。龙到哪家，哪家就要放鞭炮或烟花。一直舞到码头，然后烧掉，同时还要放烟花，被称作“送龙出海”。这是当地村民祈求风调雨顺、开年出海平安的一种仪式。
舞火龙对舞龙者则是一种考验，因为要把龙点着后才能舞，所以为避免烧伤舞龙者，舞火龙的人就必须光着膀子，只穿短裤和鞋子。所以，若是遇到冷天，是非常辛苦的。
舞麒麟
麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽。关于其形象的描绘，普通的说法是：麒为雄，麟为雌。民间有麒麟送子的传说，孔母先时无仔，祈于尼丘山，后天降麟儿，吐血石板。孔母坐板后孕，生下孔子。孔母感谢麒麟恩德，从柜中拿出红绣绸，披挂于麒麟角上。从此便有麒麟头带花红绣绂，于新年到各家拜年之习俗。
在客家文化中，麒麟被视为图腾，客家人视麒麟为吉祥物，相信他可以为人排灾解难。舞麒麟在民间流传了好几百年。传说玉皇大帝召集各种会议，各路诸侯都骑着麒麟赴会。客家人相信凡是麒麟脚趾踩过的地方，都会给那里的人们带来幸运。
在龙岗的坪山，舞麒麟是司空见惯的，每逢节假日和重大活动，坪山人都要耍上一段舞麒麟，作为新的开始，好的征兆。
坪山镇的曾老先生告诉记者，在二十世纪初期的坪山，客家人的舞麒麟十分红火，盛行其道，坪环、汤坑，江岭等村都开设场馆，招收门徒。经过一个世纪的变迁，今天的坪山人依然秉承着昔日的客家传统。
曾老先生说，麒麟队在舞的时候很有讲究。麒麟队在正式出发前，必须经过一道开光仪式。举行开光的时间一般选择在深夜至天亮前。仪式必须在一棵古老威望很高的大树底下进行，先由师父请师爷（场馆所信奉的神），而后，在大树上折青（拧断一枝树枝），悬在高处，进行采青。麒麟队所到之处，家家户户都有燃放爆竹，摆出供品迎接。如果碰到没有人放爆竹，就表示不迎接麒麟，麒麟队就得绕道继续往前行，直到有人燃放爆竹为止才能舞麒麟进行参拜。参拜时一般先参拜祠堂，再参拜私人住宅。舞麒麟时，麒麟时而“绕头”、时而“耍尾”，还摆出“犀牛望月”的姿态，最精彩的是“采青”和“吐玉书”，把从古代神话发展而来的情节表现得淋漓尽致。
若麒麟队在前进的过程中迎面遇到其它舞狮子队或麒麟队，双方师父必须把自己队的狮头或麒麟头尽可能向下摁，倘若一方高过另一方，另一方便认为对方看不起自己，处理不善很可能会引起冲突，严重的甚至会发生争斗。
客家“偷青”
旧时正月十五元宵节晚上，是龙岗一些客家妇女精心“偷青”的佳期。“偷青”即采青、摘青，将葱蒜萝卜脉菜芥菜等青菜“偷”些回来，让全家老少生吃或熟吃。
“偷”是悄悄出动的，多是到别人的菜园去摘。青菜被“偷”的人家，按祖传的习惯，不准追查，不准生气，不准哼声，只准暗暗高兴。因此，挨“偷”的人家总是希望别人前来多“偷”，“偷”去越多越有福气……元宵当晚，旧时的一些青少年也三五结伴乘夜幕掩护“偷青”。客家话生菜谐音“生财”；萝卜也叫“菜头”，音近“彩头”；蒜音同“算”，取其意为“好打算”。旧社会，穷苦百姓希望在正月新春一年之始讨个“生财”的好“彩头”，过上一年“好打算”的吉利日子，由此便渐渐形成了偷青的习俗。可见，“偷青”是旧社会里穷苦百姓对幸福美满生活的追求，对穷苦命运的抗争。后来“偷青”多是“偷”自家菜园的，而且接二连三去“偷”……不过，现在家庭很少还有菜地，也就很难找到“偷青”这样的风俗了。
记者在采访中还得知，在一些村子，元宵当晚他们都要吃年前的炒货，如豆子、花生、瓜子之类。老人们更讲究，要坐在床上吃，据说这样可以防止当年农作物遭虫害，不知哪里来的依据。 版主,时间过得飞快吧,一年又过去了,
现在得讲2005年的元宵了,
深圳的客家朋友,元宵你们有什么活动不,有没有兴趣聚一聚或者一起去参加深圳客家的一些活动呀:)
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