磐石镇
Posted by 阿卫PANSHI at 2004-2-11 21:27“老围”是磐石镇的基业，由曾廷撰（字梅月）创立，是磐石的中心。
“磐石镇”与现在的乡镇一级，概念不同。
磐石镇是曾廷撰创建的。
曾廷撰生活在十五世纪中叶，是曾伦（字竹溪）十二子中的老三。
曾伦，生于永乐二十二年甲辰（1424）八月十六，成化二十二年丙午（1486）九月二十三去世。墓地在大湖寨左角山下，呈乌鸦落洋形。
[ Last edited by 阿卫PANSHI on 2004-2-11 at 21:48 ]
老围
曾祖父，宏康，字兆平。光绪乙亥（1875）年生。曾祖母，刘氏，光绪己卯（1879）年生。
听长辈说，曾祖父过世时是在“老围”的重门中。
当时一家大小只有一间小屋。曾祖父不忍心为他送终而让一家大小没有归宿。
又说，曾祖母刘氏耿直、泼辣。某年乡宴大宾时，她为不公故，愤而砸烂乡宴大锅。
上辛
Posted by 阿卫PANSHI at 2004-2-11 22:04曾祖父，宏康，字兆平。光绪乙亥（1875）年生。
曾祖母，刘氏，光绪己卯（1879）年生。
听长辈说，曾祖父过世时是在“老围”的重门中。
当时一家大小只有一间小屋。曾祖父不忍心为他送终而让一家大小没 ...
因为这些原因，我更愿意将上新屋写成“上辛屋”。
也因为这个原因，我试着找了些资料，想说一番“辛”酸史。
上辛
资料找到了。胡乱整理之后，等我一一敲出来。
说“辛”
北京的地名有很多带有辛字，比如前辛庄、大辛庄、张辛庄、徐辛庄等等。其中，1922年发生在长辛店的铁路工人大罢工, 使这个小地名在中国近现代史上留下了浓墨重彩的一页。现在,我们就来说说这个“辛”字。说“辛”
辛字的甲骨文像一把刑刀, 表明造字之初, 辛即代表殷周时代施用刑罚的工具。 表示刑法的 “辟”字从辛, 表示奴隶的 “妾”字 “童”字都从辛。“妾”和“童”都是在人头的上面加一 “辛”字, 显然是被压迫者的标志, 均符合造字时的本意。又因为沦为奴隶的除赤贫者外,就是战俘和罪犯。 所以那把架在奴隶(“妾”或 “童”)头上的刀(“辛”)有 “罪”或 “犯罪”的意思。 朱骏声《说文通训定声·坤部》：“辛，大罪也”，郎瑛《七修类稿·天地类·支干》：“辛，被罪也”都是确例。说“辛”
不过,辛字用得最多的意义不是刑具、大罪或犯罪。从十三经考察, 辛字共出现273次。其具体分布是《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《尔雅》各出现2次；《礼记》8次；《孟子》1次； 《公羊传》和《谷梁传》分别出现53和58次；《左传》出现的次数最多,为145次。 这中间, 辛字用得最多的含义是作为天干的第八位,或与地支相配,用来纪年或纪日月。 如上辛、季辛、下辛、辛卯、辛巳、辛酉、辛亥等等。说“辛”
随着纪年法的改变, 辛的常用义也发生了变化。《玉篇·辛部》：“辛, 辣也”。 辣成为辛的常用义。 而 “辛,秋时万物成而熟。金刚味辛, 辛痛即泣出”(许慎《说文解字》)则从时序、农作、五行、气味及其性质等方面对 “辛”字进行训释。辣味熏人, 自然眼泪即出。其辛辣之感, 如同身受。不过, 用五行比附五味不是始自许慎,上古之时已有先例。“水曰润下, 火曰炎上, 木曰曲直, 金曰从革,土爰稼穑。润下作咸, 炎上作苦, 曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘”(《尚书·洪范》)。稍作点解释，所谓金曰从革，革就是变革，金可以改更，可以销铸来作器具，为人所用。这是金的自然常性。所谓从革作辛，就是熔金铸器，别有腥气，非苦非酸，其味近辛，所以辛为金之气味，即《礼记·月令》所谓“其味辛，其臭腥”。说“辛”
金味辛，辣。由辣而想到葱蒜一类有刺激性气味的蔬菜。比如“五辛菜，乃元日立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜，杂和食之，取迎新之义”（李时珍《本草纲目·菜部·五辛菜》）。由辛而有五辛菜，另外，在新年时吃五辛菜来迎新，于是辛就有了“新”义。《释名·释天》：“辛，新也。物初新者皆收成也”。以上是由于语音相同的原因，由辛的常用义“辣”引申出“辣菜”——五辛菜，再由同音借义“辛”就是“新”联想到元日立春时，应景而吃五辛菜，意含“迎新”。这是辛字产生引申义的一个方面。另一方面则是从语义角度去引申。如《红楼梦》第一回说到《石头记》的缘起时有一段话：“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》；并题一绝。另有诗云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”再如鲁迅《二心集·硬译与文学的阶级性》也说：“煤油大王那会知道北京拣煤老婆子身受的酸辛”。又如，文天祥有诗说：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”（《过零丁洋》）。所有这些（辛酸、酸辛、辛苦）都是由辛的“辣”义引申而来的。其他由辛的常用义（辣）引申而产生的词语还有：辛劳、辛楚、辛勤、苦辛、艰辛、悲辛、辛勤劬劳、辛辛苦苦、千辛万苦、含辛茹苦等等。说“辛”
最后，说到辛苦，我们不禁想起那一习语“不吃苦中苦，难为人上人”。这里暂且不去考虑其动机或价值取向问题，单就其出发点而言，还是有一定的道理的：做人就应该能吃苦耐劳。人生本来就充满艰辛，古人也正从这艰辛中揣摩出养生的方法，认为“凡药，以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍”（《周礼》）。而我们理应比古人高明，不仅要懂得养生，而且要懂得从养生中悟出真谛：只有通过艰辛的努力，我们的人生才会更加辉煌。我的日记
小学时，老师就要求我们每个星期都要写日记，并且会不定期检查。至2003暑假时，我还保存有几本那时的日记。不过，所写的东西太幼稚。有些干脆就是如西方人见面时谈论天气的实录。
1995年后，我写日记形成了习惯，每天都写，从没间断，每篇的字数由数百至上千不等，一直持续到2002年春天。累积的本子有十几个。
我常常翻阅以前的日记。写满了的本子从来都不锁，只要能进入我住处的，很容易就能看到。但看过我日记的，除父母姐妹外，并没有其他人。
无论身在何处，只要是写完的日记本，我都会在恰当的时候把它们带回家。因此，我的日记保存得很集中。
我很珍惜那些真实的记录。但不幸的是，2003年暑假回家，或许过分情绪化了，我将所有日记付之一炬。当时，母亲问我烧什么，我说是一些发霉的练习本。
烧过之后，我很后悔。因为当时每本日记保存得都很好，我却没有把它们制成文档保留下来。 Posted by 阿卫PANSHI at 2004-2-10 21:42
谢谢。
如言：猴年大吉，万事如意！
我，尚字辈。
我们那儿曾姓较多，大湖镇一万人，曾姓占9成吧。此外，邻近的绣塅、忠信都有曾姓人。
阿卫PANSHI
你好！按字辈的叫法，我都不知道怎样叫你好了，我是曾子第七十六代孙，而你是曾子第六十六代孙，相隔了十代。你们大湖镇曾姓客家人从何地方迁来的呢？敬请回答。
字辈
Posted by 巴人 at 2004-2-12 21:39阿卫PANSHI
你好！按字辈的叫法，我都不知道怎样叫你好了，我是曾子第七十六代孙，而你是曾子第六十六代孙，相隔了十代。你们大湖镇曾姓客家人从何地方迁来的呢？敬请回答。
是吗？
“宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。
我说过，有可能各处使用字辈的起点不同。
我们是在咸淳元年乙丑（1265），由豫章吉阳乡迁到粤东:(大湖田的。
谢谢你的关心。 两位同宗，探讨一下当今网络资讯发达的背景下，有没有可能和必要将曾氏各派的字辈统一起来？ Posted by ahakka at 2004-2-15 12:10
两位同宗，探讨一下当今网络资讯发达的背景下，有没有可能和必要将曾氏各派的字辈统一起来？
我们曾姓有全国统一的字辈啊！不管你到那个地方见到曾姓人，都可以互通字辈，确认称呼。