聊聊围龙屋与乡村组织
在卫星地图上看兴梅地区，最耀眼的就是那一座座的围龙屋，外人赞叹那屋子，是因为见得少，如果我们也跟着认为建筑本身的美是围龙屋仅仅值得赞叹的地方，那就糟糕透了。在我看来，要真正理解一座围龙屋，最好就是找一座上规模点的围龙屋，然后找到该家人的家谱，细细研究这个家族的繁衍生息史，多听听现在为数不多的经历过“旧社会”的老人家讲讲过去的家族生活。你会发现围龙屋里更多的奥秘。在农业社会，土地是最可宝贵的生产资料，许多王朝的兴衰，都伴随着土地的均分、兼并，然后产生巨大的贫富差距，制造社会矛盾，然后通过农民起义更迭王朝。所以，土地兼并成为历朝历代最头疼的问题之一。但从另一个角度上来说，土地的兼并形成了新的雇佣关系，而大地主家族积累了大量的资本和社会关系，就有机会发展工商业而推动工业社会的发展，在清末到民国，兴梅地区有许多这样跨入工商业的地主家族，享誉广东的兴宁土布纺织业就是在这种环境下产生的。为什么广东那么多客家地区，唯兴梅地区（惠阳地区也不错）这个离省城最为遥远的发展得最好呢？我认为这和围龙屋的同居共财的生活方式是分不开的。一座围龙屋，中央是上厅，供奉祖先排位，周围是住宅，居住着有着共同血脉关系的族人。围龙屋，一般是由发迹的大地主建造，一座两三围的围龙屋，即便繁衍得很快，住上四五代人上百丁口是没有问题的。那么围龙屋为四五代人的同居共财奠定了生活基础，在这样一个家族里，有一个很重要的“福利”制度，就是公偿田的饷粮，有远见的家族不会纯粹分掉这些粮食，而是把其中的一部分积累下来扩充家业，还有一部分则用于教育，族中子弟，即便家道中落，只要“有书种”，家族会提供教育上的便利。这个制度，一方面使得家族产业有机会脱离单纯的农业而进军工商业，使得家业稳固；一方面也保证了家族人材绵续不断，使得再发展成为可能。许多家族经过数代人的共同经营，其围龙屋甚至要不断的增加外围。
我们今天所能看到清末民国的兴梅人材，就是在这样的环境下产生的。解放后，一个公社化运动，收缴了所有的土地，一个联产承包责任制又使得所有的土地重新成为小块。这三十年来，农村土地被征收造成了大量无地农民、农村人口的外流造成农村经济和文化的衰落凋敝，与政府数十年来不考虑传统文化经济的土地政策是分不开的。而我们在为客家文化的凋敝、客家人材的流失惋惜的时候，是否可以从历史中得到一点感悟，乡村组织才是乡村文化振兴的理由，那么我们该如何重建乡村组织呢？在下不才，抛砖引玉。
青龍
[ 本帖最后由 萧月华 于 2009-7-23 11:31 编辑 ] 现在个人主义取代了宗族观念
貌合神离的村乡委代替了原先的家族管制
远走他乡代替了家乡兴业
只有留守正系延续传统的正道。 时代不同了，我不想回到那种年代的境况。
现在也没有什么人做围龙屋了，我听过的也在十多年前做了一座。所以围龙屋的保护工作得提上日程了。迟了麻烦大，损失也大。 任何时候,人都是以乡土为基础的社会里的人,都是站在历史与未来路口的人。群体观念和个人主义不是绝对对立的。
家族是家庭的延伸，旧时的家族因为人口膨胀和政治原因衰落了，但是今天的成功家庭还会创造未来的世家大族。
开拓国际视野与振兴乡土事业并不矛盾，犹太梅氏家族两百年在金融业叱咤全球，却极力推动复国运动，这颇合中国人谓根与叶、水与源的哲学。
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