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[转载] 原载惠州日报2009-9-29 B15版 推进文化大市建设需重视非物质文化遗产传承弘扬本土文化增强文化竞争力
□唐亚玲
惠州作为一个历史悠久且文化底蕴深厚的地区，千百年来，人们在这里生产生活，创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。惠州非物质文化遗产是具有东江地域特色的汉文化遗产，以本土文化、客家文化为主干，兼具广府文化、闽南文化、中原文化特征。在推进文化大市建设过程中，重视、传承这些本土文化，对于提升惠州综合竞争力、促进惠州经济社会又好又快发展具有重要意义。
民间文学、传统音乐和舞蹈可提升惠州知名度，吸引外地游客观光旅游
惠州民间文学主要有飞鹅岭传说、九龙峰传说、东坡与朝云传说、客家歌谣、惠州歌谣、瑶族歌谣、民间小调、平海楹联、民间故事、民间谚语、谜语等。这些民间文化遗产包罗万象，涵盖了丰富的社会生产、生活内容，蕴藏着传统文化的深厚底蕴，包含着不可估量的价值，具有重要的现实意义。大量的民间故事、民歌民谣等反映了惠州人崇尚正义、热爱自由、追求平等的朴素的人生观、社会价值观、审美观，表达了惠州人世代祈求幸福、平安、财富和健康的美好愿望。如飞鹅岭传说、九龙峰传说、东坡与朝云传说、客家歌谣等都很动听，内容极其丰富，对研究惠州的历史文化、人文景观、宗教信仰都有重要的价值。
惠州传统音乐主要有惠东渔歌、客家山歌、龙门蓝田瑶族山歌、惠州山歌、舞蹈音乐、戏曲音乐、曲艺音乐等。其中最具代表性的是惠东渔歌。惠东渔歌属粤东渔歌中的浅海渔歌，具有独特的曲调、风格和表演形式。惠东渔歌是汉族民歌中研究人类学、民族学、民俗学，特别是研究沿海历史文化方面具有特殊意义的民歌。
惠州传统舞蹈主要有舞火狗、舞春牛、东江麒麟舞、舞草龙、舞鲤鱼、舞凤，还包括生活习俗舞蹈、生产习俗舞蹈、人生礼仪舞蹈、宗教信仰舞蹈等。其中舞火狗和东江麒麟舞是最具代表性的民间舞蹈。舞火狗源自于有300多年历史的龙门县蓝田瑶族乡瑶族传统的民间习俗，是我省我市瑶族习俗中唯一独具特色的民间舞蹈。东江麒麟舞是东江客家具有代表性的传统艺术的结晶。东江麒麟舞发祥于500多年前的中原地区，清朝乾隆年间流传于东江流域一带，目前分布于惠城区小金口街道的乌石、青塘、柏岗等行政村。这些具有浓厚民间特色的表演艺术深受人们喜爱。通过表演、宣传、推介吸引广大外地游客到本地游览观光，对提高惠州知名度，促进惠州经济、文化和旅游业的发展具有重要意义。
传统体育、游艺与竞技可活跃人民群众文化生活，促进群众性文体活动开展
惠州传统体育、游艺与竞技主要有龙形拳、李家拳、林家拳、上刀山、龙舟赛等。其中龙形拳和李家拳是较具影响力的拳术。惠城区小金口是龙形拳的发祥地，目前全世界已有30多个国家和地区建立了龙形拳分会，习拳的海内外弟子有10万多人。近年来，随着经济的繁荣发展，娱乐方式逐渐多元化，龙形拳这一传统武术技艺后继乏人，面临逐渐消亡的困境。为抢救这一优秀的文化遗存，惠城区成立了龙形拳协会，并于2007年12月与香港龙形拳寻宗团共同举办了龙形拳交流活动，来自海内外11个国家和地区的170多名龙形拳弟子齐聚惠州交流经验，促进了龙形拳的回归。李家拳创始于清朝早期，由惠州市河南岸街道火地村（现改名为米地村）的村民李义发起，距今已有250年的历史。200多年来，李家拳一直在惠州、河源、广州、江门、佛山、深圳、东莞、中国香港以及东南亚新加坡等广大地域范围内流传。惠州自古以来就是我国的军事重镇之一，因此，传统体育、游艺与竞技在这片土壤上历来都有其良好的生存和发展空间，在丰富人民群众的业余文化生活及强身健体等方面都有着十分重要的现实意义。
此外，惠州传统医药、美食、技艺主要有罗浮山百草油、麻陂肉丸、黄金酥丸、巴戟酒、客家黄老酒、梅菜以及编扎等技艺。传统戏剧中的粤曲演唱，民间信仰中的九龙峰谭公庙会、周田二圣宫祈福活动、渔民朝拜仪式等非物质文化遗产在广东省甚至全国都有着重大的影响。
许多留存于民间、濒临消亡的民间文化瑰宝被抢救
多年来，市委、市政府高度重视文化遗产保护工作，文化主管部门在保护非物质文化遗产方面作出了不懈的努力，并取得了一定的成绩。如组织人员开展大规模的普查、收集、整理等工作，使许多留存于民间、濒临消亡的民间文化瑰宝被抢救、记录下来。现有《惠州市非物质文化遗产普查资料汇编》、《惠州市非物质文化遗产资源线索汇编》、《惠州市非物质文化遗产资源项目汇编》、《惠州市非物质文化遗产传承人资料汇编》、《惠州市非物质文化遗产实物资料汇编》、《惠州市非物质文化遗产普查工作统计表》和《惠州市非物质文化遗产资源分布地图集》等即将编撰出版，使这些民间文化遗产又焕发出新的生命和光彩。 （作者单位：市文化馆）
[ 本帖最后由 碧野 于 2009-10-12 11:11 编辑 ]
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原帖由 碧野 于 2009-10-12 11:10 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif[转载] 原载惠州日报2009-9-29 B15版 推进文化大市建设需重视非物质文化遗产传承
弘扬本土文化增强文化竞争力
□唐亚玲
惠州作为一个历史悠久且文化底蕴深厚的地区，千百年来，人们在这里生产生活，创造了 ...
惠州话（惠州方言）、《惠州方言》（词典）等，也是惠州本土文化的重要内容、组成部分及载体之一。
千万不应当忘提、漏提、不提它们，而忘、漏、不将它们作为“需重视”“传承”、“弘扬”的本土文化之列啊！
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原帖由 anson2812 于 2009-10-7 21:15 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif河源人听你们的吗？还河惠系粤语。我们还电白系粤语呢！你们的话比我们多粤话词汇吗？不就几个粤语词汇吗？还用得着在这瞎嚷？不怕笑死人？再说，我们那里人也没有客家这个概念，也日益受白话的侵蚀，可我们也永远不 ...
[转帖] 原帖作者荔碧， 发表于河源论坛主题“[网友爆料] 河源人难道不是客家人吗？”版内， 2009-5-23 12:54
现谨将本人整理的老惠州人、南开大学中文系教授、博士生导师刘叔新先生著述《惠州话系属考》的内容简介，以及《惠州话系属考·六》的部分论述选摘转载如下，以供网上读者参阅。
刘叔新《惠州话系属考》内容简介及第“六”部分选摘
《惠州话系属考》内容简介
老惠州人、南开大学中文系教授、博士生导师刘叔新先生著述《惠州话系属考》，发表于《语言学论辑》（1），天津人民出版社1993年出版。全文约4万字。其原著做的内容[ 提要 ]如下：一、问题的提出。二、惠州话与粤方言[荔碧按指“广东方言”，非指“广州话”。下同 ]、粤境客家话历史关系的考察。三、惠州话与梅县话、淡水客家话、三栋客家话及广州话在语音方面的异同比较。四、惠州话与广州话及梅县（近已改为梅州市，本文沿用旧称）、淡水、三栋三地客家话在特殊的基本词语上的异同考察。五、惠州话与广州话及三地客家话在词法、句法异同上的比较分析。六、结论。
“ 六
将上面语音、基本词语和语法的考察及结果综合起来，会得出一个结论：惠州话同广州话接近而与客家话疏远，它是一种粤方言[荔碧按指“广东方言”，非指“广州话”。下同 ]可以没有疑问。大量特殊基本词语、大量语法成分和语法结构同广州话的一致和近似，不仅否定了惠州话属于客家话的可能，而且也排除了把惠州话看作一种不属于粤方言和客家话的独立方言的可能性。
……
从社会心理、语感及方言体系之间的接近程度来看，惠州话和东江中、上游流域的博罗（本地）话、惠阳水口、横沥等地的本地话、惠东本地话、河源话、龙门平陵话、紫金古竹话、龙川佗城话和老隆话、和平林寨话、连平忠信话等更亲近些。惠州话在地缘上和这一系列地点方言本是连成一片的，只是宋元以来，日益为势力扩张的客家方言分隔开，并分别被客家方言所包围。可是这些土语的说者意识到他们各自说的话相互靠近，彼此有强烈的语言上、地域上的亲缘感。由于惠州历来是东江流域的政治、文化、经济的中心，惠州话更成为这一带土语说者比较熟悉的方言。一个惠州话说者到了博罗、惠东、横沥、河源、平陵、古竹、佗城、忠信、林寨等地，和操当地土语的人谈起话来，会被认作同乡而受到接待。……这里只须概括地提出东江中、上游流域土语群的共同重要特点。
它们归纳起来，有如下十三项：……（十一）“我”都音ngoi [荔碧按原著采用拉丁字母国际音标注音。现因一般电脑通常难以选用该输入法字体和加以显示，故此处选用同音的另种拼音字母来注音。下同 ] ，从主要元音看，发音近于广州话的ngo [ 荔碧按 客家话发音为ngai ]。（十二）……
这些共同特点大部分和广州话一致或近似地因应，有小部分和客家方言一致或近似，另外也含有纯属东江中、上游流域本地话自身的独特成分（如声调的差别与调值，“我”音ngoi，有表示完成体的“抱”[ 荔碧按用“抛”更准确些 ]等等。这三方面综合起来，构成东江中、上游流域土语群的共同特色，表明这群土语是粤方言 内部的一列特别的近亲方言，它们成为和粤海系 [ 荔碧按以广州话为重要代表 ] 、四邑系、高雷系等平行的一系，是可以确定的。
如果仿例给这一支系确定一个由代表地点名（惠州、河源）缩并而成的名称，那么惠州话的系属便可概括为一句话：属于粤方言 的惠河系。[ 荔碧按由上文可看出，上述的河源源城区、博罗、……等本地话的系属亦然 。]
对于惠河系，笔者曾多次到有关方言点，作了较广泛而详细的调查；须再以更多时间，专题另作深入的研究，具体加以描写。这里只能提出个简略的概念。但是本文对于惠河系重要代表者——惠州话的介绍分析，已可透露此系面貌的端倪。”[按 原著正文全文至此完结]
[ 本帖最后由 碧野 于 2009-10-12 23:56 编辑 ]
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原帖由 anson2812 于 2009-10-7 21:15 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif河源人听你们的吗？还河惠系粤语。我们还电白系粤语呢！你们的话比我们多粤话词汇吗？不就几个粤语词汇吗？还用得着在这瞎嚷？不怕笑死人？再说，我们那里人也没有客家这个概念，也日益受白话的侵蚀，可我们也永远不 ...
[转帖] 原帖作者碧野，发表于惠州-西子湖畔论坛“主题：欢迎加入惠州本地（非客家）群”版内 2009-6-25 04:02 *73 楼*
惠州主家人 发表于 2009-6-24 23:51 http://bbs.hz0752.com/images/common/back.gif
东江本地话，是粤语分支无疑，本地人也承认是粤语。什么粤客难分的说法纯粹是极少数客家学者搞出来的。
惠州主家人先生，与你交流一下。
关于东江（中、上游流域）本地话的系属，天津南开大学中文系教授、博士生导师刘叔新先生著述《惠州话系属考·六（结论）》正确地考证认定为“粤方言的惠河系”；《东江中、上游土语群研究——粤语惠河系探考》正确地考证认定为“粤语惠河系”。参见在本主题版内对该两著述的有关转帖。
关于“粤、客难分的惠州话”之说[碧野按 我对此处“粤”的理解是指“广州话”] 的产生由来，从网上获知：20世纪80年代后期至90年代初期，国内学界对“惠州话的系属”问题研究兴起和盛行，初始时，主要围绕和局限在“或粤（广州话）或客（家话），二者选定其一”的思维模式架内进行。由于惠州话既有独特的基本特征，这是确定其系属的根本和关键；又分别不同程度地兼有相一致或近似广州话、客家话的若干特征，因而在南国出现母语是客家话的若干专家学者认定惠州话“属客家话”，也有母语为非客家话的专家学者——如惠州学院中文系教授杨烈雄先生认定惠州话“属粤语”系列；又因一时尚缺乏较全面、广泛、深入的调查研究及其成果资料，搞得一段时期内，惠州话“粤、客难分”，以致籍贯广东澄海县的著名语言学家、中山大学中文系教授、博士生导师李新魁先生，有感而发地慨叹惠州话“粤、客难分”，由是便有“粤、客难分的惠州话”之说及传播开来。
而北国天津南开大学刘叔新教授暨博导，则于1987年12月在中国语言学会第4届年会上报告了《惠州话系属考》，脱颖而出、首创性地提出了关于惠州话非属客家话、非属广州话，而属“粤方言的惠河系”说和观点。嗣后，《惠州话系属考》于1989年和1991年前后两次修改过，发表于《语言学论辑》（1），天津人民出版社，1993年。关于惠州话和东江中、上游流域土语群[ 含惠州话。而惠州话又是“惠河系的重要代表者”（刘叔新语）之一。下同] 在整体上与广州话、客家话的关系问题，刘叔新先生著述《惠州话系属考·六（结论）》说：“东江中、上游流域土语群的”“十三项”“共同重要特点”，“大部分和广州话一致或近似地因应，有小部分和客家方言一致或近似，另外也含有纯属东江中、上游流域本地话自身独特成分”；“惠州话与广州话接近而与客家话疏远”。另据秘传秘闻，《惠州方言》词典（2008年）的数位主要具体编写人员，曾在内部私下谈及1万多条惠州话词（语）条中，分别与同意思的广、客对应词（语）条的异、同（或近似）时，说总的感觉是：有约六成左右与广同，约一成几左右与客同。此虽然还不是精确的正式的统计数据，但所反映出来的基本事实，与刘叔新先生的上述结论基本相吻合，可谓不谋而合、并可为之印证佐证。附带说明一下，《惠州话系属考》文中，对于广东学界专家学者中两位女士分别于1987年、1991年发表的关于惠州话“属客家话”的文论，做了驳论；嗣后，16年来，迄今尚未见该两位女士专家学者有反驳该驳论的文论问世。该驳论原文，我已擅自将其整理，以转帖转载在“客家论坛-客家风情-河源籍博罗人的《惠河系粤语》”版内，必要时，可再转帖至本主题版。
对于刘叔新先生著述《惠州话系属考》、《东江中、上游土语群研究——粤语惠河系探考》的评价，曾慨叹惠州话“粤、客难分”的李新魁先生，在其著述《广东的方言》（广东人民出版社，1994）评述说：“他（刘叔新先生）的《惠州话系属考》通过详细比较惠州话、客家话、广州话的语音、语法，特别是大量的基本词语来进行考证，对惠州话的系属这个有很大争议的问题作出了令人信服的结论：惠州话属于粤方言的惠河系。”
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原帖由 幸福果 于 2009-10-7 11:48 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif做人要敢做敢当,我不会删!是我发的就是我发的!不象某些人,如果有人发一些说客家不好的帖子就删除!人家是依发贴条例来发的!鄙视!
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