古书：《东莆集》又名《东莆先生文集》 （明朝，林大钦撰，线装）
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书名：《东莆集》 （明）林大钦撰 (线装) ，又名《东莆先生文集》
作者：林大钦（明）
出版社： 广州永汉北福芸楼
出版人: 嘉应萧韬章
年份：民国初年
页数和开本：铅印本 1册
林大钦简介：
【林大钦】(1512～1545)明代状元。字敬夫，号东莆。潮州潮安县金石镇人。幼家贫失怙，聪颖嗜学。嘉靖壬辰(1532)中状元。授翰林院修撰。以母老乞归，结讲堂于桑浦华岩山，与乡子弟讲贯六经，究性命之旨。嘉靖十九年(1540)母逝，因哀伤过度，大病一场。嘉靖二十四年(1545)葬母于桑浦山之麓，在归途中病卒，终年34岁。著有《东莆先生文集》。
春闱竞秀 少年夺魁
林大钦小名大茂，小时因深得启蒙老师叶蓁的赏识而更名大钦。他表字敬夫，明正德六年(1512年)农历十二月初六日诞生于海阳县东莆都(今潮州市金石镇)仙都村，故又号东莆。
林大钦从小家境贫寒，但十分勤勉好学，“聪颖异俦”。十周岁时，随父进城，在书肆中发见苏洵的《嘉佑集》，即爱不释手，求父购回家中，日夜研读。接着又熟读了苏拭、苏辙的文章，深得三苏笔法，以至“操笔为文，屈注奔腾”，气势宛如三苏。十六岁时，父亲去世，家境更为困窘，但他求学之心弥切。在林廷相、林廷泰等族伯的支持下，他饱览族伯的万卷藏书，得以“博通子史百家”。嘉靖十年(1531年)，刚满十九岁的林大钦，在府试中初露锋芒，使有关官员“相与叹赏”，预言他“必大魁天下”。同年秋，林大钦赴省参加乡试，得中第六名举人。越年春，林大钦抵京城参加会试，得中贡士，取得了参加殿试的资格。接着，他面对殿试大廷，“咄嗟数千言，风飚电烁，尽治安之猷，极文章之态”，终为嘉靖皇帝所器重，御擢第一。史称林大钦“年二十二，对大廷”，那说的是虚龄，实际上只有二十周岁又三个月。以如此年轻的岁数夺取了举世瞩目的状元桂冠，这在中国历史上确属罕见，所以四百多年来，备受称道。
科举应试文章，历代相沿，早有定式。当时，主考官礼部尚书夏言格遵程式，一再告谕诸生，不可标新立异，并据此选定了孔、高二生之卷，以备御览。血性方刚的林大钦不管这一套。他毅然突破成格，一口气写下了洋洋四千余言的《廷试策》。都御史汪宏阅后，大为惊叹，推荐给大学士张孚敬，并呈明世宗亲裁，终为明世宗“拔之常格外”。
嘉靖皇帝何以赏识林大钦的文章呢?应该说，这与其酷爱苏文有关。据说，当年殿试之前，世宗已先派内侍探明：“诸贡生之能苏文者，仅敬夫一人”。于是，状元谁属，似已未试先定。这个传说，未必是真，但林大钦以苏文取胜，却是事实。他从小深得苏氏笔法，文字明快，根底深厚，廷试一策，“漭漭汤汤，真有屈注天潢，倒连沧海之势”，的确是诸生中之佼佼者。文中，林大钦就当年人民“冻馁流离”的现象，步步深入地阐析了“耕者无几而食者众，蚕者甚稀而衣者多，又加之水旱虫蝗之为灾，游惰冗杂之为害”等时弊，深刻地指出了弊政全在三冗：冗员、冗兵、冗费；提出了均田、择吏、去冗、省费、辟土、薄征、通利、禁奢等八大除弊措施，还一再儆戒皇帝要“诚坦恳至”、“清虚寡欲”，以“富民生、足衣食”。尽管文章纯系植根于维护封建统治的改良主义思想，但他不做“迂阔空虚”之文，而实实在在地阐发了“剀切时病”之论，特别是对“豪强之兼并”、皇室官府之“横征极取”，不惜大加鞑伐，甚至毫无顾忌地指谪皇帝“惠民之言不绝夫口，而利民之实至今犹未见者”。这些，却是不无进步意义的。如果说，林大钦的《廷试策》首先是在形式上以明快奔放的文笔博得嘉靖皇帝的垂顾，那么，它更是在内容上以其切中时弊的精辟的论述打动了嘉靖皇帝之心。
华岩执教 啸傲山林
关于林大钦的轶闻，的确既有趣又丰富，当然不一定是真的。不过，有一点是应该肯定的，这就是故事中有不少言及其青少年时期的执教生涯，却是客观地反映了这位状元出身于教师的事实。如有个故事说，林大钦十五岁时中了秀才，因家穷，即往银湖村一财主家任教职。其始，已议定一学期束修五两。但年届岁暮，还不见财主送来薪金，只得开口讨取。那财主用“银湖院后虎耳草”索对，对上了始给课金。大钦从容地答以“金石宫前龙眼花”。虽是好对，财主却欺其年幼，再次食言，竟诬大钦是来此就读的，倒要其交还学金。于是闹至县衙。时遇阴天，公堂案头上点着一盏明灯。县令对大钦说：“本县今有一联，若对得上，堪称儒师，薪金当加倍判还；若对不上，则系学童无疑，学金还须如数交清。”大钦欣然说：“门生愿聆上联。”县令即说：“一支灯，审条案，分分明明，照见东西南北。”大钦略加思索，当即脱口对道：“五两银，课一馆，寒寒冷冷，耐过春夏秋冬。”县令佩服其才，遂判定财主向大钦赔礼，并加倍送还塾金。
还有一个故事，说的也是林大钦执教期间的故事。时大钦刚好十八岁，山前孙员外六旬大寿，邀其赴宴。席上，按“君、父、师”为尊之礼度，大家少不了对大钦揖让一番。大钦也不谦辞，居然坐上首席。时已进士及第的孙员外二女婿翁万达(后官至兵部尚书)，认为林大钦年幼学浅，本自看轻；又见其神态高傲，着实不满。酒过三巡，翁万达即以“眼睛子，鼻孔子，睛子(暗喻曾子)反居孔子上?”要林大钦作对。林大钦徐徐答道：“眉先生，须后生，先生不及后生长。”翁万达利用晴、曾谐音，诘问曾子、孔子的地位，以显示自己，林大钦则运用某种生理现象，以说明后来可居上，确属妙对!接着，席间还有几个回合的对答，终使翁万达称赞不已，最后，还与大姨丈陈乙松(官至工部侍郎)一起，撮合孙员外将其三女嫁给这个贫穷的乡村教师。
这些轶闻，的确很为教师扬眉吐气。当然，传说终归是传说，但林大钦从小即聪敏过人，在其青少年时期任了好几年教职，以及十七、八岁即与孙氏结婚却都是事实。
林大钦高中之前是个教书先生，高魁中后又如何呢?
林大钦夺魁之后授了个翰林院修撰，开始了他的仕途生涯。但不幸得很，在那个权奸当道，积弊难除的时代里，林大钦终究不能施展其治国才干。据林熙春的《为诸生呈林太史乡贤稿》所载，林大钦中状元之后，“转念垂堂之白发”，即“数月迎养”，“满岁乞归”。也就是说，林大钦在翰林院只当了一年官就以“母病”为由，疏请归养，回到少年时期读书的华岩山讲学去了。不少著述谈称林大钦中状元之后当了三年修撰，那是以三年散馆的惯例而言，应是子虚乌有。
对林大钦的急流勇退，历代众说纷纭。笔者认为，要弄清这一问题，还必须从科举制度加以探究。在科举时代，考官就是得中举子的教师，称为有司，也称座主；考生则自称门生，入宦之后，一般都必唯座主之言是听。都御史汪宏阅处大钦之卷，并荐之于皇帝，理所当然地就成为大钦的座主，对大钦的仕途必将有着举足轻重的影响。汪宏敢于推荐“逾格”之“策”，确也难得。然而，历史现象竟是那么错综复杂，偏偏这个发现千里马的“伯乐”，却是个“群僚侧目”的“当朝大奸”。这对刚刚涉足宦海的林大钦，不能不说是个十分棘手的问题。正如饶宗颐先生所说：“倘媚事举主，以求进身，则恐贻后日之祸”。这就导致他毫无平步青云之志，唯存视官场为畏途之心。他当日就曾屡屡透露出这一心境，诸如“人生不须做官”、“不为一官羁缚”等一类言词，在其书信集中，比比皆是。应该说，这是他引退的根本原因。而老母体弱多病，他又为人至孝，是促使他弃官归田的另一重要因素。在他中状元之后的第二年，翁万达出京知梧州府，他即去信陈诉：“老母卧病侵寻已七八月，此情如何能言，今只待秋乞归山中，侍奉慈颜，以毕吾志”。
林大钦回到家乡后，即“筑堂于华岩”，“寄情诗酒，啸傲山林，独辟学说，摒弃习气”，过着“优游典籍，怡情山水”的生活。如，嘉靖二十一年(1542年)，他偕同翁万达、薛中离、谢前山登桑浦山，寻访宝云岩，此后还主持重修宝云岩，并写下了著名的《重修宝云岩记》。这期间，他的主要精力是，聚生徒究性命之文，致良知之学。朝廷虽一再催促他返京上任，他都一直不予应召。他还经常与武进唐顺之(号荆川先生)，山阴王汝中(号龙溪先生)、安福邹守盖(号东廓先生)、吉水罗念庵及同里翁万达、薛中离等当世名流互通书信，切磋学问。同时，他尤喜吟诗撰文。康熙年间已有《东莆文集》问世。到光绪年间重刻的《东莆先生全集》，共有五册六卷，收入他的策、论、表、判、祭文、学记、讲旨、书信、诗歌、经义、诗文等著作。他自己生前编定的《咏怀诗集》，就已收入其各体诗作共三百五十五首，其诗“冲澹闲适，有类陶、韦”。可见其致力于著述。后人或说他夺魁后即“恣情自废”，或说他返潮后即“交游却步”，均纯属毁誉之言。
安贫若素 寿夭德劭
林大钦因少年夺魁而引人注目，也因年轻早逝而令人叹切。但他究竟活了多少个春秋，却又是个众说纷纭的问题。对此，较为一致的说法是说其死年三十六。据笔者见到的手抄本“林氏家谱”所载，林大钦是卒于嘉靖乙巳年(1545年)农历八月十二日。这就是说，他实际上只活了三十三岁又八个月。以虚龄计，也只有三十五岁。三十六岁之说，应是按俗例“积闰”计算的。
对于林大钦的早逝，诋毁之言尤多，有的说他“以酒色亡”；有的叹其“披猖蹈淫以死”，不一而足。其实，林大钦早逝，根因还在于他自己的身体素质。他在《咏怀诗集》的自序中就有“钦病体羸弱”之叹。而且，他从小家道贫寒，一直过着边执教，边寒窗苦读的艰辛生活。他又孝心诚笃，年少丧父，即与孙氏双双敬事老母，“竭力备养”。辞官归里之后，更是十余年如一日地奉侍老母，终至尽其“孝养之志”。清代郑昌时在《韩江闻见录》中引述说：林大钦“通籍后，不慕荣禄，旋乞归养母，凡于生事葬祭，能尽情尽礼，其孝足称矣。”明代潮阳人林大春在《东莆太史传》中，对林大钦之死记述尤详：“后，母以天年终，太史哀毁逾礼，及既葬归，道病，竞卒于家。”可见，林大钦之早逝，与母终而哀伤过度，不无直接关系。
林大钦的敦厚品性，除表现于极尽人子之道外，还表现于对老师朋友的诚挚。他在给孙西村的信中就表明了“不于富贵贫贱上起分限”的心迹。在给王汝中的信中也极力阐倡：“交浅言深，君子所戒”。未出仕时，挚友洪震父，许郁园相继早逝，他都亲自为料理丧事，扶棺修墓，克尽辛劳，不以存亡易心；高魁中后，依然与谢生、黄生诸旧友过从甚密，不以贵贱易情。他夺得高魁，不忘他的老师黄石庵先生的栽培，把其迎到北京居住。回乡后，尽管经济不宽裕，还为他的老师修建了一座住宅。现在澄海县隆都镇龙美村的“状元先生第”，就是林大钦当年建给他的老师的。
尤为难能可贵的是，尽管他曾蟾宫折桂，却一不阿权贵，二不慕豪富。正像郑昌时在《韩江闻见录》中所引述的：“先生正色立朝，与附势者不相入。后有贵人屡书招先生去，先生辞谢，知权贵之难熄也。”他就是这样宁可偏处在这东南海隅，执着教鞭，过着清贫洁白的生活，就是不愿回到繁华的京都去。为此，他还赋写了一首《斋居诗》以表明心迹。诗云：
窈窕青雪子，流连沧海思，
帝乡不可愿，芳草长相期。
何其高尚！他就是如此洁身自好，又如此安贫若素，以至于尚在人世，就己穷得连状元府的筹建工程，也得全仗他的连襟兄弟工部侍郎陈一松、兵部尚书翁万达的资赠。由于天不假年，结果落得个府存墙而无堂屋，门存框槛而无扉的的残败景象。他死后所御赐的所谓状元粮山也只不过是一片墓地。不难想见，其生前身后，都是十分寒酸的。
此外，林大钦对提倡道学可谓是不遗余力。不论是在讲学中，还是在与友人切磋探研中，他都竭力加以倡导、阐述，以至于使旧里儒生，不致惑于佛老。而且，他还对其母也竭诚地加以渲染，使其母“不焚香以徼福，不供养以幸报，平心易行，起化门内以及于众人。”这在迷信佛老之风盛行于全国的情况下，的确是有一定进步意义的。
有的著述说林大钦妻妾三人均无子，这有失实之处。上引“族谱”上明载着一子少甫，为吴氏所出；其墓碑上也刻着“孝子天继泣血立石”字样，但寒儒穷裔，事迹一无可考，这却是令人心酸的事实。当年天继(与少甫当同一人，一为名，一为字)在碑文上赫然大书“泣血”二字，其哀伤之情是不难理解的。读史至此，能不扼腕!
[ 本帖最后由 huangchunbin 于 2009-2-26 21:58 编辑 ] 看印刷的质量和纸质应该不是古书！
[ 本帖最后由 寒梢居 于 2009-2-27 14:12 编辑 ]
回复 2# 寒梢居 的帖子
80多年个历史了 只能说是老书。古书加文史资料的内容就价值连城了！张老师家有一套清代书画篆刻家赵之谦的书信尺牍，书法非常漂亮，内容全是讨论一个学术方面的问题。
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