罗家湾客家人基本情况
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罗家湾客家人基本情况
1749年（乾隆14年），罗氏嫡系罗尚华之父寻找栖息地，从广东嘉应州（即梅县）迁回长沙府浏洋县，罗尚华兄弟四人（罗尚云、罗尚华、罗尚富、罗尚贵）于乾隆30年（1765年）承父志继续访寻故里，又从长沙府迁至西安府泥峪川大水岔，即现在的商洛市商州区黑口镇罗家湾村。罗尚华即罗家湾客家人的始祖，据史料及罗氏家谱记载，罗尚华1733年出生，32岁时同罗尚云、罗尚富兄弟3人到罗家湾落户，享年79岁。
罗家湾村处秦岭腹地，位于丹江河发源地的泥峪川大水岔沟，行政区划属商州区黑龙口镇。全村共有6个村民小组，117户，432人(其中客家人104户，386人，占到96%)，共有耕地518，人均1.2亩，2006年度人均纯收入960元。
1、交通状况。罗湾村地势狭窄，南北二山山顶为林，山腰为田，山座为房，村路沿河弯延，既是道路又是河堤，宽不足4米，通过村外的主要有两条路；一条是从罗湾翻山通往本镇秦岭铺村的“罗秦路”与“312”国道相接，这条泥沙路坡陡弯急，约7.5公里长，3米宽，共18道急弯，有的路段坡度达40度，雨雪天不通，只有在晴天熟知路况的当地人才敢驾驶农用车行驶，大车、客车根本无法通行，小轿车进入该村必须具有“前加力”功能。另一条路从罗湾顺沟出大水岔沟经三岔河乡泥峪川到“312”国道，这条沙石路约21公里，道路坎坷。自“罗秦路”1989年修筑、2001年争取国家邮政总局4万元资金拓宽以来，罗家湾的群众出山赶集、初高中学生上学、生产生活物资运送大多依赖此路，除非该路受阻且必须出山，才出大水岔沟乘每天一趟的“三岔河专线”。
2、房屋建筑：罗家湾客家人居住在大水岔沟垴，沿河依山筑房，建筑风格不同于当地，以土楼居多，上百年的老宅随处可见。最古老的要数乾隆45年（1780年）建造的祖师庙，现仍然用做学生教室。罗家湾客家人建房一般就地取生土筑墙，在生土中加入竹枝、木条、石灰、沙子外，有的还加入桐油、糯米饭、红糖、蛋清等粘性物，从而使土墙异常坚固。据年长的客家人讲，罗尚华举家搬到罗家湾时，共修建房屋9间，是用“水砖”砌制而成的，所谓的“水砖”是用水牛踩踏了无数遍的泥土做成，无比结实和耐用，现仅留一间，但仍然可以使用。随着时间的推移，客家人逐渐受到当地人“同化”，建房风格也逐渐接近当地风格，条件好的开始建起了砖混结构“楼房”。
3、生产生活状况。罗氏客家人勤劳朴实，以农耕为主，主要从事玉米、小麦、洋芋、大豆等农作物生产，具有养猪、养鸡的传统习惯，并出产核桃、板栗、柿子等土特产，温饱问题基本能够解决。随着改革开放的不断发展，较为年轻的客家人均外出打工，家中只剩下年龄长的，以及妇女和学生。农忙时节，客家人的牛耕手锄，肩挑背扛，播撒着希望，耕耘着汗水，收获着喜悦。天若作美，地里的产出足够两年的生活，天不作美，客家人的付出有时连化肥籽种成本也难以收回，这都因为生产条件差的缘故，只能靠天吃饭。农闲时分，客家人也闲不住，或上山打柴、或备耕生产，遇上集日，有些客家人天不亮就起程，背上田地里的出产，赶一两个时辰的路，到黑龙口集镇换回一些日用品、米、油等。上了年岁的客家人习惯了这种忙碌，习惯了这种生活方式，仍旧喝着祖辈们喝过的河水，回忆着1993年以前桐油灯下黑夜的模糊，享受着拥簇着的户下人围在电视机前的热闹，感叹着电话的快捷和便利……年轻人则不同，在打工赚钱的同时，心变“野”了，“苦”不下了，男儿想着上门，女儿想着外嫁，有办法的还争着“移民”。近几年，罗湾的人口呈现负增长，山字辈、泰字辈的老人们既喜又忧，但更多的是无耐。
4、传统习俗。罗湾家人经历二百六十年，无论小孩、大人都讲客家话，而且带有浓重的梅县口音，他们之间交谈，外人根本听不懂，最多只能从表情上惴摸出只言片语。在风俗习惯方面，他们与当在有着明显的不同。
⑴、族谱。自罗尚华迁至罗湾以后，其子（尚字辈）作诗为后世读了族谱，即“贤帝江山泰，盛朝品爵荣。忠孝承先志，书礼定乾坤。”目前罗氏最高辈为山字辈（罗尚华的第六代），最低辈为朝字辈（第10代），罗氏家谱现由退休老教师罗泰金保存。
⑵、灯笼。罗尚华重孙（帝字辈）为宗祠“罗氏豫章堂”做了两对灯笼，现完好保存在宗祠的楼上。每年过年正月。罗氏家族糊裱上红纸，点上蜡台，高悬于宗祠门前。
⑶、礼节。主要有：罗氏妇女自清代以来，不受封建“裹脚”的约束；解放前罗氏坚持不和当地人通婚，被娶的女子大都是临近的外姓客家人；本姓族人杀猪后，先要将猪头衔上猪尾（意全猪）供奉宗祠牌位；在过年三十、初一族人都要聚集到祠堂举行祭祀仪式－－上香、磕头（须三拜九叩）、烧纸钱。
⑷、称谓。罗氏对亲人的称谓延袭了梅县客家语，如称谓爷为啊公、爸为吧、妈为梅哑、大为太、娃为太色子、你为雷等等。
⑸、婚丧。罗氏姑娘外嫁时，要向宗祠辞别，由兄或弟从家中背到宗祠，放在“斗”上拜别，拜罢，背朝香堂，将新筷子顺着脊背扔掉（快走之意）方上花轿。族人丧葬时，临近的一般将灵柩停放在宗祠，且棺木大头朝里，小头朝外（即走丧，与本地托丧相反），族上要围着灵柩唱“孝歌”告别，然后择日下葬。（过去罗氏客家人须下葬两次，死后埋葬一次，三年过后，家人将尸骨清洗，再用火纸熏过，然后装入瓮罐再次下葬掩埋，现只下葬一次）。
5、文化教育。罗湾民风淳朴，有着严格的家风和祖训；崇敬祖先、尊老敬贤；重视传统伦理首先道德、崇尚文化教育，堂堂正正做人，人人靠双手劳动，不偷、不赌、不伤风败俗……同时，罗氏遵守法律法规、乡规民约，一些必须恪守的规范，族人将眷帖在显眼的墙上，解放50多年来，罗湾没有发生过一起刑事案件。该村尽管有全日制小学一所，但由于校舍基础设施落后（共有校舍12间，其中9间于1974年建造，土木结构，属D级危房，3间是1780年族人修建的祖师庙），所以许多山外的“办公”教师不愿来罗湾小学执教，即便勉强来了，也想方设法调走，目前学校共有初中肄业教师3名，共开设了3个复式班，共有学生112名，随着增长率改革的发展，罗湾小学撤并已是必然，因此退休教师罗泰金忧郁地说：罗氏客家人的希望在孩子，但目前罗湾小学的教育现状看，希望太渺茫了！当然，罗湾的圣字辈、朝字辈里已经出了好几个大学生，最令罗湾人引以为荣的是圣字辈的罗文圣已研究生毕生，博士在读。 延续了几百年的客家话，现在面临社会节奏加快，城市化，前景堪忧。
现代化，对当地客家话的延续打击最大。
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