深剧《阿容》热播六天反响热烈
深剧《阿容》热播六天反响热烈http://www.gd.xinhuanet.com | 来源： 深圳特区报 | 时间： 2008-10-06 15:43 | 收藏本文
９月２９日至本月４日，“深圳制造”２３集电视剧《阿容》在深视公共频道作为国庆大戏完整播出。本报在其播出前和播出中曾多次报道，连续几天来，编剧梁佛金和本报记者的手机都成为“热线电话”，来电者有来自深圳客家聚居地盐田和龙岗观众、文化界人士、外来的新客家人和来深度假的外地人。他们说的都是同一个内容——《阿容》对观众来说亲切、真实，可谓唱出了深圳建设者们的心声。 “应多鼓励深圳本土原创再出精品，再现深圳人生存和发展历史，激励人们用‘竹笋’精神建设我们的深圳家园。”
“这是我们的生活环境”
在记者连日接到的电话中，相当一部分来自深圳的“老宝安”，《阿容》剧中展现的清灵大海、山花遍野的大山、古老的围屋巷道、发展变化的工地、大厦林立的深圳市区，对他们来说好比回顾了生命历程。每一个画面，都让观众置身其中，发出真实自然的亲切感。
一位姓薛的退休干部告诉记者，改革开放之初，深圳（原宝安）这个原来只有３０万人的边陲小县，仅仅３０年就变成了“房檐下的燕子，都认不出回家的路了”（阿容语）。当荧屏再度出现这些熟悉的场景时，他和老伴不禁在忆苦思甜中流下了热泪。“这些熟悉的场景让我们不禁想到：这就是我们的家园，我们就是从这里走出来的。”
“这是我们的语言”
观众们谈论最多的另一个热点，是剧中人物的语言风格。无论是下里巴人霸巷鸡，还是老奸巨猾的张富贵，语言特色都极其鲜明，充分显示出编剧的文学功底。而在一般电视剧中正面人物的语言往往难以出彩，但阿容这一角色的语言却是令人意外地有血有肉，令人“闻其声如见其人”。
阿容从一个满脚牛粪的农民变成了一个企业家，无论是落难还是发达，无论是反省自我还是激励他人，她始终没有一句英雄式的豪言壮语，而是满口俚语，乡音未改而又充满人生哲理。有的风趣自然让人喷饭而笑，比如“棺材头放鞭炮——吓死人”、“隔被捉虱子——大约摸”、“坟前唱大戏——做给鬼看”。有的是对人生的总结，平实而深刻，比如“一无所有不算失败，不敢面对现实才是真正的失败”、“再大的官再有钱的人，最想吃的还是阿妈的饭菜”。语言的生活化，恰恰是《阿容》鲜活的生命。
“这是我们的山歌”
来自深圳坪地的一位年轻客家人告诉记者，虽然近年龙岗大力发展客家山歌，但是对许多年轻人来说，客家山歌依然是“属于上世纪的玩意”，难登大雅之堂。但是这一观念在《阿容》播出后扭转过来了。《阿容》融入了近２０首客家山歌，连片头歌也是用客家话唱，这在目前的荧屏上可说是绝无仅有。“这些山歌曲调悠扬，配乐新颖，歌词也非常优美。街道上的阿姨都开始拿它们作为教材培训学生了。它们不仅创新了客家题材的创作形式，而且在怀旧中催人奋发。我们年轻人也重新认识了山歌的魅力。”
确实，客家山歌为《阿容》注入了灵魂，为它打上了“深圳制造”的烙印。片头片尾歌《客家女》，曲调委婉激越，又使人如沐春风引吭和唱。片中的《大鹏湾情歌》、《屋顶情歌》、《阿哥阿妹》、童谣中的《红蜡烛》等等，充满着含蓄而激越、平实而夸张的韵味。而《担杆歌》、《竹笋歌》则细腻又不失奔放。客家人的性格，用山歌唱出来了。无怪乎《阿容》的主题歌和插曲，已入选广东省首届客家山歌大典。
“这是我们身边的人”
文艺作品的永恒主题是人。《阿容》里的人，一个个生动鲜活、有血有肉，为人们茶余饭后提供无限谈资。女一号阿容既是贤妻良母又是坚韧的企业家，凭着“竹笋精神”度过了一个个难关。男一号徐海，敢爱敢恨，因为这种性格，把母亲气死，把自己送进了监狱。女二号霸巷鸡，嫉恶如仇敢打敢闯，连老公和工作队都敢打。把小偷小摸当作“业余爱好”的阿桥，却又是助人为乐的好人。狡诈阴险的张富贵，一再把阿容逼得走投无路，最终自己也给“二奶”骗了，落得鸡飞蛋打的下场。还有爱子如命的王妈、徐妈，贞烈执著的阿凤，用建祠堂争村长做的大山，贪虚荣讲假话的基层干部大炮，小心眼而心地善良的王堂……一个个栩栩如生。
这群从农村走向城市的人，不但有自己天生性格，而且随着城市的发展在不断自我改造自我转化。一位沙头角的居民激动地告诉记者：“我们都是同一片土地养育出来的人，共同成长，剧中人就是我们村里人！”
“这是我们走过的路”
而对于深圳移民来说，感触最深的可谓是阿容经历的磨难了。“阿容的磨难并非特例，老一辈的人都曾经受过这些：阿容经历的磨难太多了，有来自社会的，自然灾害的、竞争对手的甚至是她的爱慕者的，也有自身的迷信守旧、亲情负累的。这是从半封建半殖民地的旧中国过渡而来的社会痕迹。”一位来深十多年的画家告诉记者。
而对于来深创业者来说，阿容不啻是一个虚构的艺术形象。一位３５岁的ＩＴ创业者给记者发来长长的邮件，遭遇事业滑铁卢的他在长假期间谢绝了一切应酬，将自己关在家里“反省”。这时候阿容却走进了他的生活。“阿容不是完人，不是伟人，而是平民百姓，但她不认命不服输，在任何一个社会压迫和灾害面前，顽强地生存奋斗拼搏，正如她说的‘人生只能朝前走，没有回头路’、‘再苦再难也要活下去’、‘嚼得草根，百事可为’。这对我启发太大了……”
也许这就是“中国式阿信”的精神，这就是千万客家女人、千万在逆境中创业的新老客家人共同的心声，一起走过的路。
记者致电编剧梁佛金，他对该剧深受欢迎而颇感欣慰。他说他们的主创人员和股东们，也是用阿容的这种精神来创作《阿容》的。他是深圳本地首个创作深圳故事的作者，《阿容》是他写的第一个剧本，属于初生牛犊，再加上时间短，拍摄、表演、剪辑等也不尽如人意，“不敢指望成功，只图少挨一点骂”。其实，艺术总是有遗憾的，也许正是这种心态，使《阿容》能像一缕春雨，润物无声，悄悄流进人们心里。（记者 杨 媚）
ps：想看。不知道这部戏会不会在深圳之外的地区播出。如果能走出深圳，走向全国，那就更好了。
[ 本帖最后由 greatpro 于 2008-10-6 19:51 编辑 ] “女二号霸巷鸡，嫉恶如仇敢打敢闯，连老公和工作队都敢打。”我們這裡客家人也叫這樣潑辣的女人做“霸巷鸡”。:lol :lol :lol
如果有出影碟就好了。 霸巷鸡,霸巷鸡嬷:lol :lol 我那也有讲
可惜不是在深圳卫视播出!
回复 3# 客家一家亲 的帖子
深圳电视台公共频道系广府方言专用频道。:funk: :funk: 别名：风雨客家情预计上档时间：2008年3月
地区：内地
一个深圳本土女人的风雨坎坷，爱恨情仇——二十三集电视连续剧
电视剧《阿容》由深圳作家梁佛金根据其描写深圳本土客家人故事的中篇小说《风雨客家情》和《大富大贵》改编而成，其中《风雨客家情》曾获1999年深圳第三届特区文学奖。
《阿容》以深圳大鹏湾畔的客家围山海门为叙事基点，讲述了客家女阿容40年的磨难、奋斗、成功的历程，也记录了深圳从贫穷落后的边陲乡村发展成现代化都市的足迹，时间跨度从建国前一直到上世纪90年代初。该剧反映了客家人坚贞不渝的乡情、爱情、亲情，表现了主人公“像竹笋一样，再大的石块压着，也要钻出来”的抗争精神，逼真地再现了深圳客家人独特的民俗风情和古朴优美的生存环境。
美丽善良客家女阿容有个开茶寮寡妇母亲解放前由于不堪忍受族长凌辱用簪子刺穿了族长眼睛结果被族长当“麻风女”活埋阿容长大第一个心愿就要继承母亲事业把茶寮开起来从小对阿容悉心呵护徐海从家里偷来木料给阿容开茶寮两人情意相投私奔香港未遂阿容只得与王堂结婚
公社化时期茶寮关张阿容省吃俭用又做了花样食品被评为模范饭堂徐海当上队长对阿容百般关照招来村民非议和王堂嫉妒
困难时期阿容生子天赐并收留了王堂干弟赵大山女儿凤弟不久王堂出海遇海难身亡王妈中风瘫痪阿容咬牙撑起了两个家王妈临终劝阿容与徐海成亲徐海却因到香港换购粮食度荒被作走私判刑两人又擦肩而过
天赐凤弟长成徐海刑满留场就业阿容赶到农场欲与徐海结婚却遭到徐海严辞拒绝和天赐坚决反对大队长大炮妻亡肆机亲近阿容帮天赐得到了上大学指标不料酒后误奸天赐未婚妻凤弟凤弟受刃大炮后离家出走大炮伤愈后羞愧难当饮毒身亡天赐失去凤弟决定弃学阿容声泪俱下怒斥天赐为供儿子读书阿容从此挑担叫卖阿容花生和酿酒卖出了名张富贵见阿容“抢了生意”诬阿容卖假酒阿容饮酒释疑张富贵转为进阿容货却又欠款不还阿容为追款冻病村民霸巷鸡和大山用们特有手段为阿容追回了货款这时徐海仍念念不忘阿容为培育花生良种险些被山洪冲走阿容也频频托村民阿桥探望徐海
特区建立阿容搭铁皮棚开餐厅正逢徐海还乡阿容请其帮忙天赐当了大队长搞小额贸易香港偶遇凤弟凤弟不愿相认天赐驾船归来却让徐海无意告知缉私队天赐被撤职迁怒徐海阿容新餐厅开张时凤弟托乡亲意欲让天赐死心阿容以为凤弟已死即令停业一百天并到海边招魂以凭吊凤弟阿容进行多方整改后生意越做越大看到张富贵夜总会生意很好阿容也开了个酒楼歌舞厅歌舞厅生意日渐红火张即与天圆公司合伙人方圆密谋卷走天赐巨款天赐逃匿阿容卖店还债沦为一无所有重新挑担叫卖天赐浪子回头与母亲搞花生批发又盘回了餐厅这时大山当了村长建商业街并要阿容承包演艺中心张富贵见状施毒计欲把阿容“连根拔掉”阿容正装修之际大山被拘审阿容资金断绝债主盈门张富贵乘机逼债并要收购全部产业阿容又经历了一场噩梦情急之下徐海出了车祸但还转让自己农场帮助阿容度过难关关键时刻大山戳穿了张富贵并被无罪释放凤弟投巨资成立合作演艺中心……
阿容终于成为新生代民营企业家并立志将客家文化发扬光大
《阿容》深度解读了“深圳精神”http://www.sznews.com 2008-09-26 15:57深圳新闻网 【字号：大 中 小】
http://www.sznews.com/culture/images/attachement/jpg/site3/20080926/00142246e9800a46d5e216.jpg《阿容》剧照http://www.sznews.com/culture/images/attachement/jpg/site3/20080926/00142246e9800a46d5e217.jpg剧中人阿容 “《阿容》剧中女主角的故事以及拍摄中的幕后故事，都深度解读了‘竹笋一样顽强’的深圳精神，《阿容》的诞生是八方鼎力相助的结果。”这是制片、导演、编剧口中最常说的话。
“《阿容》讲述的是深圳原住居民从农民过渡为市民的故事。深圳今日的辉煌举世瞩目，深圳的昨天却鲜为人知。本地人写本地事，客家人写客家事，必然能打动一方的人，这些历史老人已经快要遗忘，而新人却并不知道。”说起《阿容》的拍摄初衷，编剧、深圳作家梁佛金颇为动情地说。
《阿容》由梁佛金根据其描写深圳本土客家人故事的中篇小说《风雨客家情》和《大富大贵》改编而成。当剧本拿到导演张今标手里时，他当下拍板：“就冲着编剧对故土的这种执着精神和深厚感情，这个本子我拍定了，不要跟我谈酬劳。”为了更好地进行拍摄工作，张今标在开拍前两个月就提前赶到了深圳，与投资方一起完善剧本、查看场地。“通过一个女人的命运，该剧将反映出深圳改革开放的巨变，让世人了解深圳的过去和现在，这样的电视剧太有意义了！”张今标这样说道。
梁佛金希望观众跟着《阿容》的剧情了解深圳历史的足迹。“作为一个深圳本土客家人，我要告诉人们，老一代的客家人是这样走过来的，也要让新一代客家人了解他们的先辈曾经走过的历史。”他说，《阿容》不光反映历史，更是反思历史，并不是一味地沉迷在历史中，而是提倡一种与时俱进的精神品质，阿容和徐海的经历便是不断反思与超越的过程。
除了反映时代烙印以外，《阿容》讲述的故事是与深圳独特的地缘条件密不可分的，在还原历史的同时也揭示了深港的血脉根源。
对于“中国式阿信”的说法，梁佛金表示，女主人公的确可以说是深圳的阿信、客家的阿信，同时也是中国的阿信、改革开放的阿信。“但是，我讲阿信的故事不是随大流、跟风，日本的阿信是在资本主义成熟时期出现的，她要面对的是经济危机、地震、离婚等苦难，与她的国度和生活环境吻合。而阿容是在中国特定的历史背景下产生和造就的，从封建的农村向社会主义城市过渡，要面对封建的族规，市场上的竞争，更要在洗脚上田的过程中改造自己的思想，阿容遭遇的问题与阿信截然不同。”
对于女主人公阿容，梁佛金有更深的解读，认为阿容具有对命运既顺从又反叛的精神。他说，“像竹笋一样，再大的石块压着也要钻出来的抗争精神”是全剧的精神主脉，阿容的精神代表的是深圳精神，也是深圳从一个小渔村发展成国际化大都市的原始精神动力。
来源： 深圳特区报编辑： 艾芊
[ 本帖最后由 客家一家亲 于 2008-10-6 23:54 编辑 ] 漂亮的阿容,不應該是苦难中的客家人. 要好好看看~ 深圳本土客語對白乎？
回复 8# cybernet 的帖子
妄想！:L 梅州作为世界客都，什么时候才能有感人的客家话长篇电视剧出现？ 客家话能在歌谣里面体现就不错了,客语对白是批不下的,另外一个方面观众并非都是客家人. 强烈建议用客家话翻译一遍在客语地区播出!
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