客家男女
其实每个民系都有他们各自渊源历史和性格特点。客家人从晋末开始因战乱而陆续由中原向南迁徙，多在江西、广东、福建及台湾一带"南蛮之地"落脚，南迁的人群有破落贵族，逃难百姓不等。因珠江三角洲平原和潮汕平原已被原居民占据，客家人只能在环境恶劣的山区繁衍生息，时常因水源、土地与土著人发生纠纷和械斗，客家人生活在艰苦贫困的底层之中。客家人要荣华富贵，光宗耀祖的路只有一条--那就是通过科举进仕，故此客家男人以苦读嗜学来求取功名。凤凰电视《纵横中国》谈到广东人时有嘉宾调侃：如果有一万块钱，潮汕人就用来租爿铺子做买卖；广府人会聚集一家老小"刷餐劲的"（大吃一顿极品美餐）；客家人则把它缝藏在被子里留作小孩念书之用。可谓将广东人的形象刻画得入木三分，把客家人的贫寒、节俭、尚学描绘得淋漓尽致。
再说客家女人。男人出外求学，在家的女人自然要多承担起男人那份责任，耕田种地、赶墟赴集、洗衣做饭、搓棉织布、养育孩子、伺候老人。即使到了现代在家打灶头、装电灯、安煤气、房屋修补也常常是客家女人的能事。《客家人》书中说，清末一日本作家在客家地区采风，看见山脚下一个个身材健硕的妇女赤着大脚，肩挑重担，快步如飞，十分惊讶，这些女人怎和其他女人不一样，她们为何不裹三寸金莲安坐家中？日本作家应该不知道，客家妇女不是因革命而不跟潮流，而是条件不允许，裹了小脚而不能重干活，家庭收入何来？有了大脚女人就有后来跟着男人闹革命，骑着高头大马，英姿飒爽闯南京，被李鸿章称之为"大脚蛮婆"的洪秀全胞妹-洪宣娇。
潮汕男人外出为的是赚钱养家；客家男人离家是为求学进仕，学费还得女人生产农产品挣得。若男人求得功名，那便夫荣妻贵，皆大欢喜；如科举失败，男人回家便长吁短叹，无精打采，鲜有发奋另辟蹊径的。君不见，炎炎夏日，有客家男人躲在树荫下吸烟喝茶，优哉悠哉编织鸡笼，而自家女人却在烈日中挥汗收禾犁田。可见客家女人的吃苦献身精神和男人的懒惰及不事强劳动状况。
很多客家男人还有生性儒弱的特点，是否象常言道的"百无一用的书生。"，遇事总在喜欢躲女人背后；女人则挺身而出，扯开嗓门，叉腰理论。以广东女人而言，客家女人性格较为泼辣干练，她们有能力在外与人争辩，有条件在家和男人抗衡。
近代客家男人择业依然恪守着几千年流传的"士农工商"。即使是因生活所迫，漂洋过海，无论是过埠到美洲还是东南亚，不同于潮洲男人的经商，而是以土为根，见地开荒，即使打工也是帮别人割胶收谷。致使现代的客家男人不是不屑做买卖，而是不善做买卖了。
有书这样评论广东男人：广府-乐天务实；潮汕-拼搏团结；客家-厚德载物。虽然客家男人经常缺席于家庭，但却大有口碑在社会，他们大多秉承儒家的"仁、义、礼、智、信"以及"孝道"。特别在家中以"孝"字为先，婚后大多仍然和父母同住，同享天伦，予以精神慰籍。很多男人对母亲崇拜至极，也许至小母亲在儿子心中烙下不可磨灭的美好形象。是不辞劳辍、任劳任怨、独当一面，造就了客家女人的灵巧、聪慧及忍耐。在家中一旦遇到婆媳矛盾就有儿子偏袒母亲情况，儿子总是觉得母亲永远的对的，就这样代代相传。看了朱德祭写的《我的母亲》就知道客家女人是如何劳作的。
客家女人深谙自家的传统，对男人的脾性也就释然了，故仍能无悔地操劳家事，相夫教子。
依愚之见，就广东人而言,娶妻嫁夫潮州人为佳，潮州女温顺出名，潮州男以爱妻著称；交友就交广府人，他们豁达、幽默、仗义；拜师首选客家人,客家人厚德、内敛、多才、勤勉。
到了现在的商品经济时代，客家男人好象也应该反省反省，最好改变一下形象，学习广府和潮汕男人的哄妻术及生意经，这样才会迎得更多女人的仰慕和青睐。
以上所述是相对而言，而非绝对而论。
http://qq.iyaya.com/1289/5581-0.html 很多客家男人还有生性儒弱的特点，是否象常言道的"百无一用的书生。"，遇事总在喜欢躲女人背后；女人则挺身而出，扯开嗓门，叉腰理论。以广东女人而言，客家女人性格较为泼辣干练，她们有能力在外与人争辩，有条件在家和男人抗衡。
很多客家男人可能不会接受这一点，但却是事实。 这种将地域人群符号化有啥意思？
如果天降一万块给我，我将下东莞十次？这样做有意思？准确的做法是过海一次，吃大餐一次（AA制），剩下的钱手机充值。 这应该不算符号化吧？确实说到了客家、广府、潮汕中大多数人的最大特征啊。当然，现在民系、民族的融合是一直在发生的，客家人中也有不少人是在经商的，也有一部分家庭是对求学没有什么兴趣的。但这些应该算是特例吧。
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