化州市长岐镇旺岭村:聚居着一个唐朝王族李晟后裔的古老村落 (客家)
2002-01-12 14:30:48人民网陈又新 罗云
面向泗水河，背倚皇岭山的广东茂名化州市长岐镇旺岭村，据当地群众称是一个山水灵秀、聚居着一个唐朝王族李晟后裔的古老村落。村边的华山李氏大宗祠，已成为研究岭南文化历史的珍贵史迹，逐渐吸引了众多关注者的目光。据称，居住此地的粤西华山李族是唐西平王李晟公后裔。华山李氏一世祖李仲荣，自江西入粤，定居于此，至今已600余年。
始建于明洪武二十四年（1391）的李氏大宗祠占地近3000平方米，历经明、清两朝及民国期间多次修葺，已有600多年风雨历史。古祠为四进院落四合院式布局，硬山顶，灰雕屋脊，穿斗式，梁架结构，进深92.5米，面宽31米，占地面积达2900多平方米。祠面宽三间，内有青砖甬道直通四进，每进之间既有庭院相隔，又有东西两庑檐廊相连。厅堂与院落之间，显得明朗、开阔而恬静。全祠共有４座厅堂和４个院落，布局严整对称，从北轴线看去，一进深于一进，气象森然，令人产生“庭院深深”的感觉。第四进后堂是宗祠的主体建筑，为李氏历代祖先神堂。祠内八角石柱、大圆木柱均为明清遗物。斗拱、雀替以及格子窗、镂窗，雕工精细，保留了明清装饰艺术风格。宗祠以甬道直通，显其气势；以四院相隔，显其幽深；以两庑相连，显其严整，是一座具有岭南地方特色的祠堂建筑，是一座研究粤西客家民居生活、建筑艺术的宝贵实物。
祠堂又是李氏子弟进修的家塾学堂。自明洪武二十四年（1391）至万历十年（1582）的191年中，旺岭李氏连续出了李福寿、李富、李帮直、李克由、李学曾、李泰初、李一迪、李一桂、李元畅等九位举人，其中李帮直、李学曾、李一迪、李元畅四人还高中了进士。李帮直累官至太仆寺正卿，钦差提督，著有《东洲稿》等传世；李学曾累官至大理寺少卿，吏部都谏，为官刚正清廉，著有《鹤林遗稿》20卷等传世；李一迪累官至浙江按察司副使，著有《掘官存稿》等传世；李元畅累官至内阁首辅，下二品俸官。从此旺岭华山李氏“一门九举四进士”成为岭南地区文化史上的佳话。此外，明万历四十六年（1618）举人、岭南著名学者、“喜笑怒骂谐文章”的陈鉴，清咸丰三年（1853）进士、著名洋务大臣、清朝首任美国大使陈兰彬等均出自李氏宗祠家塾的门下。宗祠曾将历代荣任高官的先祖画像或图牒与牌位供在中堂，供族人瞻仰，以为自豪，也意在激励族人要继续读书，光宗耀祖。
旺岭村内今住着4000多名李氏王族后裔，他们的生活已与当地村民没有两样，他们种田种菜、养鸡养牛、纺纱织布，做一些小生意，淳朴的生活使人们显得开朗、自信。与显赫的历史相比，共和国时代的旺岭村同样是人才荟萃，全族大中专院校毕业的就有600多人，他们当中有作家、工程师、总编辑、高级记者和政府党政领导。他们没有沉浸在过去的辉煌中，而是以积极坦然的态度面对日新月异的现实。（人民网茂名1月12日电）
广东茂名化州市长岐镇的西湾村与旺岭村，风景优美，文化鼎盛，物华天宝，人杰地灵，是当地两条盛产名人的著名村庄。
两村相距约五公里，人口五千多的西湾村位于长岐镇镇西，鉴江河畔，鉴江在此拐湾而过，碧江银沙，风景十分翠秀；旺岭村位于泗水河畔，化吴公路与南安公路交接处，是交通要冲，人口四千左右。两村文物古迹众多，化州市总共有五处茂名市重点文物保护单位，其中就有两处就分别在这两村内，一处是旺岭村的华山李氏大宗祠与报德塔，另一处是西湾村的佛子祠，其中华山李氏大宗祠为粤西最大的古建筑，气势不凡；而佛子祠的建筑风格典雅清秀，布局巧妙。两村村民皆为李姓，但为不同宗族，旺岭村为华山李氏，系元未江西入粤客家人后裔；西湾村为上院李氏，宗族出处不详。
在封建科举时代，两村总共出过1个探花，7个进士，34名举人，其中两村进士人数占化州总共33名进士的20%还多。
下面是出自两村的一小部分人才：
李述礼（1904-1981）：西湾村人，共产党员，毕业于北京大学，留学过德国，著名德文翻译家与革命活动家，译著有数百万字，译著有《资本论》，《犹太史》，《战斗的唯物论》（德.波林著，社会科学杂志出版），瑞典地理学家斯文赫定著的《亚洲腹地旅行记》、《伟大的旅程》、《长征记》、《埃佛勒斯》（即珠穆朗玛峰）等等。李述礼一生游历很广，担任过《联合抗日报》、《中苏文化》的编辑，大学德文助教、讲师与中学教员，解放后任西北大学教授，民主促进会中央委员。此外还担任过粤汉铁路徐家棚工会秘书、中共湖北当阳、远安，石首，松滋等县县委书记，组织领导了著名的瓦仓农民暴动和九岗岭起义，还是“五卅”运动策划者之一。曾受党的派遣，以德国抗日联合代表的身份，参加了巴黎远东世界各平大会。李述礼为人正派耿直，汪伪政府聘请他为浙江大学教授，胡宗南派人请他去任黄埔第七分校任教官，都被他严词拒绝。
李一迪：旺岭村人，嘉靖戊午中进士，名列探花（状元榜眼之后，相当于全国第三），官至浙江按察史等职。
李炳琨（1885-1932）：西湾村人，清未举人，日本明治大学法律系毕业，获法学士学位归国，庚戊（1910年）全国法律界会考，李炳琨以最优等成绩，获全国会考第一名。袁世凯窃国，李随孙中山大总统护法，黎元洪任总统，李为总统府顾问；段祺瑞执政，李被聘为国政商榷会会员。李炳琨一生著述颇多，由于种种原因大多已佚，唯有《与国人商榷书》、《苦行教规则》、《生还录》等存世。
李〈王荼〉：西湾村人，明洪武进士，官至柳州知县，柳州同知，洪武三十一年（1398年）春，永嘉水灾，粮食欠收，富人乘机提高粮价，谋取暴利，对此，李王荼下令禁止，并要富人立约借粮给贫民，贫民到收后偿还。这种方法救活了许多人。李〈王荼〉所为，深受县民感戴。不久，他被人诬告入狱。永嘉县人娄得成等赴京直其冤情。王荼平反后复任柳州同知。永嘉县列他为“名宦”，并建祠纪念。
李鹤舫（1839-1920），西湾村人，历任直隶州州判，从化、香山等县教谕，万州学正，广州府训导，教授，仁化县教谕等，后来授诰为奉政大夫，后又被诰授为朝议大夫。西湾村留洋学生李炳琨、李书田、李炳深、李圣河、李兴华等均出自其门下。李鹤舫著述颇多，研究诗，古文有独到之处。其为文“措词雅语”有如“行云流水”。现存著述有《西湾草堂诗文集》，《冷斋清话》等。
李一鸣（1925-1989），西湾村人，粤西很有影响的军界人物，在军事学院工作期间，曾参加《辞海》（1979年版）的修订工作，为主要编写人之一。
李泰德（1895-1986），西湾村人，粤西武林高手，李泰德在化州，吴川等地设立武馆数十个，授徒数以万计。由于他武功超卓，知名度高，国民党十九路军军长蔡廷锴，广东省长李汉魂、两广总督黄玉明等曾先后聘他当军队教官、省府警卫队长，盐道督察等职。李泰德性情宽厚，心地善良，能主持正义，在化州、吴川等地曾亲自劝解制止过多次大规模械斗。
李卡（1922-1949），西湾村人，全国著名革命列士，新中国成立后，他的事迹和书信，被编入上海人民出版社出版的《给亲人的信》和《广东青年》等书刊。
李邦直：旺岭村人嘉靖癸未进士，官至大仆寺正卿，钦差提督等职。
李学曾，旺岭村人，明弘治中进士，官至大理寺少卿，吏部都谏等职。 发表于 2002-7-20 17:30
化州市长岐镇旺岭客家村[转贴]
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可能有部分重复. 无知者竟然把地道粤语区的家族说成是“客家”，达到“死牛一边颈”的地步。所有李姓的族谱记载都是唐朝皇室后裔。化州长岐李氏族谱记述、所处方言区域、家族传统均与客家无关。
文章没有提到村民们的方言、粤西粤方言区的族号特点等重要资料［实际上是讲粤语化州方言］，而作者显然不知道何为“客家”，误导言论十分离谱。
1、祠堂不是“民居”。这是新闻报道而不是专家研究，“是一座研究粤西客家民居生活、建筑艺术的宝贵实物”，可能就是对岭南文化认识上有一种倾向，认为凡是从省外迁进的就是“客家”，必然造成误会、误认。汉族各民系祠堂有什么不同，“华山李”祠堂和当地其他祠堂有什么不同，从文章中看不出。
2、粤西粤方言区的家族用的是“族号”，而不是堂号。在粤西，一提某个族号，肯定就是某个家族特有的，这和客家地区不同。“华山李”是族号还是堂号，和客家堂号对比就知道了。粤西开发较晚，海运、河运和陆路都比较便捷，不少家族是明代从福建、江西等地及邻近地区迁进的。移民、书香门第、中原认同，各地都有，不是客家独有的。而且“华山李”家族开基的地方正是鉴江中下游平原，地理条件比较优越，家境比较富庶，又有家学渊源，人才辈出是很正常的事。当然，也是重教兴学和努力奋斗的结果。哪里都是一样的。
3、在祠堂办家塾，或用祖偿（族产）办学，是粤方言区比较流行的（孙中山先生就在翠亨村的冯姓祠堂接受启蒙教育），接受非本族子弟入学，可能也只有粤方言区的家塾比较普遍一点。“华山李”家塾的门生－化州才子、岭南著名学者陈鉴，吴川黄坡人士、清朝第一任驻美公使陈兰彬，均讲粤方言。“华山李”是一个大家族，人数众多，在我接触过的人士中，无一人说客家话，均认同“本地人”，从族号来看，也是带有浓厚的粤西特色的。
属于哪个民系都是很平常的事，但报道喋喋不休地说什么唐朝皇室后代，好像这样就能证明是“客家村”，真是本末倒置，连民系划分的标准都搞不清楚。按照这种分法，汉族民系根本就没法划分，翻翻姓氏源流全是同源的。如果以方言划分，以文化特质划分，那就是显而易见的。
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