奉新山区客家归德乡（归德乡是对奉新客家人聚居地的总称）的蓝氏畲族人
我国少数民族之一的畲族蓝姓，主要分布在福建、浙江、江西、广东和安徽等南方地区。而由福建长汀县迁入奉新山区客家归德乡（归德乡是对奉新客家人聚居地的总称）的蓝氏畲族人，自乾隆戊午（1738年）初迁铜鼓后复迁奉新归德乡，至今约有270年左右。这些畲民现分布在石溪、澡溪、柳溪、甘坊和西塔一带以及部分平原地区，约2000人。由于初入山区，因而与先到此地的其它姓氏的汉民十分陌生。但他们日出而作日落而息，渐渐与汉民打成一片，建立起友好的兄弟般情谊。随着时间的推移和社会的发展，加上通婚的原因，这些畲族人由畲族逐渐演变成汉族。但是，蓝氏畲族人至今保留着他们祖先遗留下的传统风俗习惯和民族风情，有着他们独特的淳朴和民族语言、服饰，以及建筑文化、手工技艺等。畲民的方言
奉新归德乡畲族蓝氏的语言与当地汉人语言不同。据蓝氏老人介绍，他们的祖先刚入住归德时，使用自己的语言无法与当地居民沟通。为了入乡随俗，祖先召集儿孙宣布，从此以讲当地汉语为主，适度保留一些汉民听得懂的畲语。270年以后的今天，蓝姓畲民保留的语言还有很多，比如：汉人说“第二天”，他们说“天光”。汉人讲“什么”，他们叫“漫西”，汉人说“是不是”，他们叫“嗨不嗨”。说“好会哟”叫“嗨外”，“说什么话”，叫“哇漫西事”，叫房间为“肩上”，等等。
畲民的服饰
畲民无本族文字但有服饰，畲族妇女的衣领、右襟和袖口都有花边。畲族的祖先来归德不久时，蓝氏妇女不分季节都穿短裤、裹绑腿、腰间束彩色条带。把头发盘在头顶上成螺式或截筒高帽式，发间环束红色绒丝，结婚时头戴凤冠，发插银簪，与苗族妇女有些相似。由于归德蓝氏由福建亚热带地区迁来，奉新山区冬天又是积雪，气候寒冷，久而久之他们开始穿起了长裤，这一不分季节穿短裤、裹绑腿的风俗习惯才逐渐淡出。现在只是在偶尔开祠堂议事或纪念节日才会临时恢复这一风俗以不忘传统，有时婚礼场合也会恢复穿畲服。
畲民的传统产业
土纸生产是居住在奉新竹乡畲民的支柱产业。奉新的土纸盛产于清乾隆20年间，当时奉新毛竹开始大势发蘖，但毛竹不产销外地，而由福建迁入奉新山区竹乡的畲民此时早已学就了生产土纸的方法，从产篾、造纸、打浆，到成品都可以一条龙完成。这些畲民把福建造纸术带入奉新发扬光大。一时间在奉新土纸业中多方传技，家家造纸，畲汉共同发展。进入鼎盛时期，相传有“千碓万槽”之称，年产土纸2320万斤。如今，这一传统产业仍是畲民中经济发展的主力军。
畲民的古祠
奉新归德畲族蓝氏建有许多祠堂，其中以西路“红军祠”和桃源蓝氏古祠较有代表性，古祠有三片大门，两边圆形。祠砖每块有“蓝氏祠”印记。祠内厢房和大门口屋檐处雕刻精美，描龙绘凤，很有民族特色。畲民每逢修宗谱、议族事、立族规，便大开祠堂门举行活动。祠堂设有族长、斯文。族长主公事，斯文行使文书之称，有时代行族长颁布族规禁示。归德畲族蓝氏统一用一首祖先写下的“族系世派歌”为畲民排辈取名。每句五字，与族谱格式每页五行即五个世派相吻合，畲族蓝氏独特的派衍在于，每句世派歌离不开金木水火土偏旁部首。如世派歌：“吮椿炽垣铨、泰东烈在锟，清桂炳堂锡，泉松耀基铭。”字字相扣，以地理五行相生来定世派，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金这种相生关系，使子孙生生不息，长发吉祥。
石溪蓝氏昌俊公，是一位深明大义之人，80岁时为帮汉民成功擒一盗匪，曾受到当时的修水县县令嘉奖，并赠一块写有“耄年善事”的牌匾，该匾悬于蓝氏祠堂200余年，成为畲汉人民团结互助的友好见证。
据《蓝氏宗谱》载：“奉新归德乡蓝氏系唐代八仙之一蓝采和的亲支后裔。蓝氏受姓至蓝采和已繁衍109世，目前蓝氏已繁衍至164世派。归德蓝氏是蓝采和亲支世系远孙。在宜春、萍乡、奉新一带，有“蓝、兰”两姓，该兰姓并非蓝姓，有着本质区别，泾渭应当分明 世派歌：“吮椿炽垣铨、泰东烈在锟，清桂炳堂锡，泉松耀基铭。”
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