维东所言甚是，要高校的各客家协会的会员对客家文化进行探索和研习，十分需要指导和必要的讲义，或者说是研习题纲之类的东西。因为现在有关客家方面的箸述甚多，初学者难执其要。
在此，我郑重提议，由严先生组织本社区编写一份此类题纲或讲义；发在网上，供高校客家协会的同学们研习时参考。
可以列出一些可以深入浅出的话题来讨论：
比如方言类的：
1，客家话地理分布的类型
2，客家话在各地的强弱对比的社会背景因素
3，客家话的分片，口音差异
4，客家话的文字表达问题
5，客家话的谚语、俗语收集
6，客家话的传承与现代化
.....
类似：风俗，行业，建筑，饮食，武术，人物，艺术....都可以考虑列出一些可以讨论的题目来。
嗯，涯个人也支持！并且韶关学院客家文化协会经过了两届的实际授课，具有一定的教学实践体会，可以提供有一定实际意义的反馈
确实，客家文化协会，作为校内学生社团，在一年换届一次的情况下，干部和会员很难在在校期间就对客家文化作出深入的研究。韶院客协曾经做过去一次比较成功的调查，论文报告《丹霞山的旅游开发与客家传统文化的互动调查报告》入选《韶关客家》实属于易。此论文报告将作为客协参评全国高校百强社团的依据的亮点。
而我们虽然已经取得有一定的成绩，但我们的社团仍然还很“嫩”，毕竞我们才“3岁”啊。我们也在偿试着与时俱进，在已经不再“孤军奋战”的新时期，主动联系“盟军(外校其他客家文化同胞社团)”加强和保持联系。我个人的指导思想是对内低调(协会干部丝毫不能摆干部架子)，对外张扬(多做宣传)。
更重自身修养。注重集体的修养积累，历届举办过的活动，加以总结，适当的情况下可以再次举办，历届没有举办过的活动，大胆尝试，创造新的活动条件和形式。比如韶院客协第三届的主要活动里，有往届的传统项目教授讲座、学生讲课、野炊活动等，也有新的活动形式如影视观赏、征文比赛等。我们每次活动结束都及时小结，到目前，我们已经把教授讲座、学生讲课、野炊、影视观赏等四个相对操作容易、经费不多、趣味性强等项目定为重点活动项目，推荐以后历届都举办。以后的每一届下去，会越来越多的活动形式参考，并且协会资料库也将会越来越充实。为未来的创新积累深厚”修养“。
敢想敢做，这也是客家人的拼搏开拓精神。发展才是硬道理！但我们目前还是充实自己显得更现实。关于深入研究，我个人认为，对于一个协会，鼓励学有余力协会个别成员作深入研究，协会提供集体地支持和帮助(如需要实地问卷调查统计数据)这种模式更加符合实际。协会主体还是以基本的客家常识传授宣传为主，对会员特别是低年级的新会员和非会员的有兴趣的同学(包括非客家人)，我们作一些概括性的宣传介绍，只要能引起他们的浓烈兴趣和认可认同就达到目的了。
这是 新加坡中文系研究生班的作业题目
原帖由 天狗数码 于 2007-2-11 01:23 发表
确实，客家文化协会，作为校内学生社团，在一年换届一次的情况下，干部和会员很难在在校期间就对客家文化作出深入的研究。韶院客协曾经做过去一次比较成功的调查，论文报告《丹霞山的旅游开发与客家传统文化的互 ...
振天，协会的成长永远都不光是协会自己的事啊。如何在社区学习，如何与社区合作，搞清楚这些问题，提高对客家文化各方面的认识是有大大的益处的。何不讨论讨论？！
嗯！同意维东师兄所言！
今天我又回到学校了，在宿舍用自己的电脑才有资料，前几天在家里的电脑没有协会的资料，现在我把我们协会讲过的课的资料贴出来，请社区的乡亲帮忙指导！
我们除有请专家、教授做讲座外，也开始由协会干部收集整理核实资料也由协会干部为会员们讲课，不过一般都是教授讲的才更俱有启发性和带研究性的更高深层次课题，如曾汉祥教授为我们讲过的“从移民视角看客家”、“客家作家张资平”等。而我们的协会学生干部讲的一般都是介绍性的一般知识讲座，如协会第二届：陈永胜主讲〈客家概述〉，孔德明主讲〈客家人物〉，曾玉锋主讲〈客家音乐〉，郭俊添主讲〈客家美食〉，何海波主讲〈客家方言〉，罗雪梅主讲〈客家文学〉，陈善晓主讲〈客家建筑〉，徐龙华〈客家历史〉等专题介绍课。
而我们学生干部讲课比较少有或者说还没有诸如
yanxiuhong (2007-2-11 00:36:37)
可以列出一些可以深入浅出的话题来讨论：
比如方言类的：
1，客家话地理分布的类型
2，客家话在各地的强弱对比的社会背景因素
3，客家话的分片，口音差异
4，客家话的文字表达问题
5，客家话的谚语、俗语收集
6，客家话的传承与现代化
.....
类似：风俗，行业，建筑，饮食，武术，人物，艺术....都可以考虑列出一些可以讨论的题目来。
等等较深入的带有学术研究性质的讲课，而在以上所列协协会干部实际讲课中，一方面由于讲课的也是学生，所以较难引起强烈的听课兴趣，且不说是学生讲，就是教授讲师讲课，也不见得会员们都很积极参与，呵呵，不过，讲课我们还是要坚持，只要有一个会员或非会员来听，那也要照讲。呵呵
下面我发一下我个人在讲课时的备课内容：请社区的乡亲不吝赐教！
活动申请表主要内容：
课题名：漫谈客家
主讲：曾振天
活动时间：2006年10月21日（周六晚）20：00－21：30
活动内容及意义：
本次活动，是本学年度，协会招收新会员后的第一节客家文化知识讲课。
从大中华文化和大中华爱国主义作为出发点和归宿点。简单扼要地为新会员描述了当今中华文华的大陆主流，如京、沪、广（含港）三足鼎立。再述说岭南广东文化的广（府）、客（家）、潮（汕）三大文化的兼容互补共同构成广东特色人文风景。
最后，给客家文化的作了分项各作一个概述。引导和强调以大中华共性和根源为前提，然后才有客家文化的个性。为本协会后续的专题知识课（紧接有客家人物、客家音乐、客家民居和客家美食等）作了一个目录小引。
备课内容：
见下贴
课题：漫谈客家
时间：2006年10月21日 星期六 晚8:00
地点：南区1号教学楼A-205
人若还没到齐，先讲一下前泰国总理 他信 的事迹。
课前准备：
讲前准备：在黑板上写出协会宗旨：
研习客家文化、振奋客家精神，增强中华民族凝聚力！
大纲：
1、 客套话：大家晚上好啊！很高兴见到大家，有机会站在这里为大家讲讲课，我感到很荣幸！
2、 介绍协会宗旨：面对大家，说出协会的宗旨！
介绍客家民系：（充分肯定）
华南理工大学校长李元元教授认为，客家文学不仅是中国文学的一个重要组成部分，也是世界文学的一部分。在美国的著名大学，在欧洲的东方研究中心，对于客家的研究，始终是重心与热点。他认为，客家文化是中国优秀文化的重要组成部分。客家文化流传远古，民俗习惯、语言等保留很好，客家人尊老爱幼，尊师重教的优良传统代代相传。
史学界权威为"客家精神"作了以下的总结：爱国爱民，反压迫反侵略：勤劳刻苦，努力开拓；勇敢无畏，富革命精神：挚诚团结，敬祖睦宗；不亢不卑，平等待人……
外国人对客家人的评价：
凤凰卫视中文台走遍中国系列之《本色客家人》，开篇就引用了英国学者布尔顿的说法“他说客家人是牛乳上的奶酪，是亚细亚人的表征，精华中的精华。”
这里说，强调，客家人首先是中国人，然后才是客家人。自由发挥
没有差异便没有世界。
同样，没有差异，也就没有美丽。
人们对山水的欣赏、对风景画的欣赏，都好说其同有层次感，没有纵深感——这便是去发现、去寻求差异，这一差异，也就是美。
从区域文化的视角看，恐怕很难有比南岭造成的阻隔，更大地造成了文化质态的差异，使得中国文化呈示出五彩缤纷的格局。中原文化，是可以涵盖齐鲁、三晋、燕赵、陕秦……等区域文化，甚至近代的江南文化——虽然已有了一下的距离。但是，南岭以南，由于濒于大海，自古以来又是海上丝绸之路的连结之处，商品发达，则形成了内陆文化几乎迥然不同的海洋文化，有人甚至以农耕文化与商业文化加以区分……
呵呵，有点深奥是吧，好，下面还是通俗地讲：如果说中国文化京、沪、广（港）的三足鼎立是今后在一定相当长时间的历史气象的话。而广东文化的广、客、潮的兼容互补，更是一道美丽的人文风景线——它们共同构成了“广派”这么重要的文化形态。
京、沪、广的文化质态的落差；
广、客、潮的文化层次感；使中国文化及广东文化，都呈现出极为绚丽多彩的差异美——世界也同样为之显得丰富多彩。正如鲁迅先生所说：越是民族的，越是世界的！
东南亚有句话，是：“客人开埠、广人旺埠、潮人占埠”
也就是说，客家人富有开创精神，每到一个新的地方，能从荒野上开拓出城镇与海港来，但由于传统观念束缚，他们过去是对经商是不大看得起的，所以，要把城墟港口搞兴旺起来，还得靠富有商业才干的广府人。早在19世纪末。一位来中国考察的德国学者，就指出广府人具有经营大商业、大交通业的天赋，当是言之不虚。他甚至认为，广府人可能是西方殖民者的后裔——这自然是往他们脸上贴金，否则不以解释广府人的商业精神如何同地中海文化不相上下，在经商的精明上不来亚于欧美人。
因此，对广府人的评价，则有重利轻义、重商轻学的说法，当然这有一定的偏颇，便也说明了很多。中国第一个商业资本家就诞生于南海……
潮人占埠的解释：潮人“义利并重，学商同举”。光有义的开拓锐气，却无“利”的刺激欲望，均不可在一个地方久留。惟有二者并举，才足以兴旺发达，立下足来。
好了，言归正传，下面我还是讲回客家的内容吧
客家人之得称，有多种说法，归根结底，应是与原当地土著居民相对而言而得来的。客家先民，来自进入岭南的中原移民，在南迁过程与本地土著融合而形成客家民系。客家方言在广东诸方言中与普通话差异最小，反映了客家民系形成时间最迟，有研究者认为其最后形成的时间在明朝后期至清初这段时间。?
而更为流行的说法如下：
公元三四世纪，西晋时期的中原人正忙着应付“八王之乱”就在这个时候，千年不遇的大旱灾发生了，北方平原的匈奴人为了争夺生存资源，分别向西和向南举兵，他们的西进导致了古罗马帝国的灭亡；往南则席卷了黄河南北，使中原成了一片异族领地；这就是著名的“五胡乱华”。为了逃避战乱，占当时全国人口六分之一的差不多一百万的中原汉人被迫踏上了南迁之路。西晋末年的某一天，一群长途跋涉的中原流民，穿过武夷山的东段山口，他们走上了了处隘顶，放眼望去，一片土肥水美、兵革不侵的世外桃源就在山脚下。他们欣喜无比，决定就在这里安家。这个地方就是江西宁化的石壁盆地，在这里，逃难的中原人，建起了好几个村落。据说有近两百个姓氏的客家先祖都曾经住过这里再由这里去了广东、福建各更远的地方。民俗学家常说“北有大槐树，南有石壁村”今天，海内外的客家人都把这里的石壁村视为客家人的祖地。从中原汉人变成一个新的民系，当然需要历史的时间和空间。正如黄河是华夏民族的摇篮一样，赣闽粤地区的五条江河提供了客家民系产生的温床，其中的汀江被客家人认作母亲河。凑巧的地，当条条大河向东流时候，汀江却和客家人最初的迁徙方向保持一致，一江春水向南流去。汀江连通赣闽粤的航道，一度使它成为客家人的经济命脉。它上游的长汀古城，也因为客家先民的涌入而成为汀州府的所在。呈现过“十万人家溪两岸，绿阳烟镇洛川桥”的繁荣景象。南迁的中原汉民，靠山靠水，具备了天时、地利。接下来，还有接受“人和”的考验。首先他们自己很团结，与当地土著居民以及瑶佘（Shē）民族发生奇妙的“化合作用”。南腔北调揉和成自己的方言，南北的生活习俗撞击出另一种文明。宋代户籍册，客家人编属为“客户”，当然不是指做生意的客户。而是现代词语“外来客”、暂停人口、客居他乡，一群特别的人。随着客家人的产生，客家这个民系在宋代正式形成了。
……
由于南迁入粤较迟，平原的肥沃地带已被当地人和先期移民占据，故客家人多处闭塞贫困的山区。
讲一下题外话，以后大家无论参加什么活动，一定要养成不迟到习惯，不然好的位置就给别人先坐下了。呵呵
有“逢山必有客，无客不住山”之俗语，非艰苦奋斗无以图存。在长期的迁移中，客家人养成一种刻苦耐劳，自立自强建设家园的淳朴民风。同时，又因为在历史上的多次迁移中，都是整个家族集体迁徙，以封闭式的生活为主，因而家族观念特别强固，保持着较多的从中原到江南的生活方式和生产方式，其最大的一个特点是不同于广府人、潮汕人的重商意识，而是崇尚读书，外出求学蔚为社会风气，有“文化之乡”之称。历史上客家人涌现了不少杰出人物。
关于客家人物，的详细内容，请听下节课（刘树立）。
要安家，得有房子。客家人为自己建造起的家园，堪称举世一绝。（中国五大民居之一，五大民居分别是：客家民居、、、、早期的客家建筑集防卫、居住、仓储、加工、祭祀、教育、娱乐的功能于一身，可以防盗、防震、防水、防火兼且控温，绝对是易守难攻、好住好用，被世界各地建筑师们称为东方的传奇。土楼围屋是客家人保护自己家庭的堡垒，也代表他们选择了新的大本营。
关于客家建筑的更多的内容，请关注第四节课，由赖美霞为大家做专题讲解。
还有，本学期我们会组织一次去韶关市始兴县隘子镇的全国重点文物保护单位满堂客家大围和东湖坪客家民俗文化村（CCTV之《围屋里的女人》拍摄地）。
特殊的生活环境，形成了客家民俗的特色。由于迁徙的历史、入居地理环境及社会环境，入粤客家人聚族而居，强化宗族制度。民国时期，客家民系实行宗族管理严密的族长制。
随着现代社会的发展，大家族小家庭的制度渐趋瓦解，在农村，大家族观念仍在意识上有所保持，在城市，则已普遍成为现代小家庭而淡化了家族观念。
历史上客家人社会宗族制的强化，共同的文化心理素质反映在两个方面。一是祠堂设施的完善和族谱连续修撰。在聚族而居的村落，各族都重视祠堂的建造。祠堂住处讲究风水，重视堂号家声。客家围屋堂号，或有直书故土祖地，或言志明义，这些堂号的命名习惯与唐宋古俗相承。
客家先民的迁徙，总共有五次。第四次、第五次大迁徙主要是从广东的梅州辖地出发，向广东、江西、台湾、四川和广西拓展，甚至向南洋和北美迁徙。明末之后，梅州成为新的客家人集散地，因此，被海内外的客家人视为现代客家文化的中心。
就在昨天晚上，我正在准备这些课内容的时候，我的QQ所在的一个群（客家文化交流发展中心，群号：7780275 ）的网友（昵称：念鱼儿，真名：江远开）来搭讪，他说他是客家人，聊了一会，然后加他好友，他说他老家梅州，我问他老家梅州哪个县，他说他们在广西南宁市(宁明县)那里有百多年了……呵，看来，还是符合真实的。
处处为客处处家，日久他乡即故乡。
今天，客家人在中国大陆、香港、澳门和台湾和全球80多个国家和地区存在着，今天海内外共有客家人近八千万，其中国内有六千多万，海外一千多万，主要分布在泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、美国等五大洲，客家人成为汉族中分布最广的民系。
有海水的地方就有客家人，一点也不夸张！
客家民系和客家话与汉族其他七大民系和六大方言最大的不同的是，它不以地域划分或是以地名来命名这是非常独特的民系和语言现象。客家话保存了大量的古音古义和古韵，来在中原的客家先民带来了中原古汉语是他们作为中原汉人的印记，也是他们游离中的精神故乡。客家人定居以后，由于很少受到外来语的混化，基本保留下很古的音韵，所以，语言学家说客家方言是古代汉语的活化石。比如经典著作《诗经》，用普通话来读，很多字是没有办法押韵，但是用客家话来读就可以。客家人把“筷子”叫做“著”，把柴叫做“樵”，把你叫做“若”，我爱你变成了“我爱若”，这种古文的痕迹在客家口语中，比比谐是。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，主要流传于梅县、兴宁、五华、紫金、博罗等客家人聚居地。题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，语言生动通俗，讲究押韵。客家山歌曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使本来简单的旋律变得回环曲折、委婉动听。而且因为在山地唱歌，旋律高亢、悠长，节奏自由。
广西刘三姐
关于客家音乐，第三节课将由罗雪梅和郑孟娴为大家献上。
客家人豪放、乐天，有多姿多彩的山歌，有尚武的风气（江西省兴国县被称为将军县），
兴国县因涌现出54位共产党将军和45位民国将军而斐声中外,成为中国客家区域著名的将军县。兴国成为将军县的原因很多,但兴国是中国堪舆文化发源地的因素尤为引人注目。我们试从一些诞育将军的客家民居祠堂,来对这个问题作一些初步探讨...
兴国县是唐末堪舆祖师杨救贫隐居授徒著书立说之地，一千余年来，继承杨公衣钵，名师辈出，闻名遐迩。兴国客家人在营建书院、祠堂、居所之时，能够利用传统的堪舆技术，巧妙地安排地形，营造出天、地、人相互依存的人文环境，为子孙后代造福。兴国将军县的形成，和当年兴国人民注重堪舆文化有直接的关系。我们今天在研究客家文化的过程中，应该对兴国涌现将军的文化背景进一步研究，对将军风水个案进一步挖掘，对这种长期存续于民间的传统文化加以整理，取其精华，弃其糟粕，继承和发扬，以利我们在今后的建设过程中趋吉避凶，近利远害，为人们创造一个天人合一的优良生态环境，再创造一个人才辈出的历史时代。（作者系兴国县社科联主席）载于《赣州与客家世界国际学术研讨会论文集》
兴国是全国著名的“烈士县”：在第二次国内革命战争时期，只有23万人口的兴国县，参军参战的就达8万余人，占青壮年的80%，为革命英勇献身的有名有姓的烈士达23197名，其中仅牺牲在长征途中的就有12038名，几乎每一公里都铺上了一位兴国籍烈士的英魂，是全国烈士数最多的一个县。
尚武的风气在当代渐演变为各项群众性体育活动，梅县就有“足球之乡”的誉称。
客家山歌大家较为了解，而客家汉剧就鲜为人知了
客家地区流传较广的地方剧种，有源于湖北汉剧、徽班、秦戏班底，湖南祁阳戏各说。客家汉剧传统剧目据称有800多个，完整剧本有300多个，唱、做、念、打(舞)表演艺术丰富，武打戏还把南派武功融于其中。角色行当分为生、旦、丑、公、婆、乌净、红净七行，唱腔音乐有二簧、西皮、大板等各种声腔，成为广东地方一大剧种。客家地方戏剧还有采茶戏和花朝戏，都是由民间歌舞发展而来。客家民间舞蹈品种繁多，多数为风俗道具舞，较为著名的有船灯、鲤鱼灯、采茶扑蝶、席狮舞、杯花舞等。我收藏有《客家春秋》视频，有兴趣的同学，可以私下加我QQ发送。
客家山歌往往是男女对唱。提到山歌就离不开客家妇女
旧社会的客家妇女较少缠足，客家妇女承担田间和家庭的一切重活，富家女子也照样参加劳作。这与潮汕地区的妇女负责 在家烹饪、做针线，男人干重活成为鲜明对比。客家 妇女的勤劳美德受到中外研究者所赞扬，英国人欧德里在所著《客家人种志略》中赞扬说“客家妇女是中国最优秀的劳动妇女的典型”。但在旧社会客家妇女在家族中地位卑微，这种状况在建国后才得到改变。
朱德，《回忆我的母亲》
先读一段内容：让大有猜是谁写的文章，调动大家的主动性
选自《朱德选集》（人民出版社1983年版）。本文最初发表在1944年4月5日《解放日报》上，题为“母亲的回忆”；1983年收入《朱德选集》时改为“回忆我的母亲”。
得到母亲去世的消息，我很悲痛。我爱我母亲，特别是她勤劳一生，很多事情是值得我永远回忆的。
我家是佃农。祖籍〔祖籍〕祖先的籍贯。这是对现在的籍贯说的。广东韶关，客籍人〔客籍人〕一般指整村整族迁徙到一个地方定居的人。他们一般保持原籍的方言和一些生活习惯。客籍，是对原籍说的。在“湖广填四川〔湖广填四川〕明末清初，四川经过长久的战争，人口减少。后来就有湖北、湖南等省的很多居民搬到四川，所以说“湖广填四川”。”时迁移四川仪陇县马鞍场。世代为地主耕种，家境是贫苦的，和我们来往的朋友也都是老老实实的贫苦农民。
自由发挥
当然，也不说客家男同志很懒。
客家先民从北方迁到南方，从平原地带入居山区丘陵，他们虽然远离了动乱与战火，却面临新的生存劣境。因此，他们不得不对原来的思维方式和生活模式作某些调整以适应新的环境。由此久之而形成新的风俗习惯，如温仲和在《嘉应州志》中写道：“州俗土瘠民贫，山多地少，男子谋生多抱四方之志，而家事多任之妇人。故乡村妇女，耕田、采樵、缉麻、缝纫、中馈之事，无不为之，?之于古，盖女工男工皆兼之矣。”这是与中原地区传统的“男耕女织”很不相同的新的男女分工格局，由此也就铸就了客家妇女吃苦耐劳，精明强干的优良品格和不缠足、不束胸的健劲气习。
酿豆腐，是客家美食的一个典型。在以米食为主的南方山区，客家人用它形象的寄托了对北方饺子的感情……
（从北方的包饺子演变而来，打上了迁徙的时代烙印。山区黄豆产得多，顺其自然地豆腐代替了面粉，成了酿的载体。据厨师所说，做豆腐无非两个方法，一是用石膏，口感软滑但细啖之下有涩味，二是用盐卤，口感略粗却豆香味浓。店里一直采用盐卤法，肉香豆香相互交融，嫌不够味的，蘸上后辣的梅州辣椒酱，风味十足。这家店的店名就叫天狗饭店）
曾是许多客家菜馆的招牌菜咸鸡（盐焗鸡），要浸盐时间到位?，掌握火候恰当，才做到香、滑、入味兼顾。
五指毛桃炖龙骨……
更多客家美食知识，请丘文球为我们搜集信息，或者带我们出去野炊。
客家人的舞龙爱好，记录了客家和华夏古老文明的渊源。表达出客家人的中原本色。
客家人最大的人生大事，就是和祖宗保持密切荣耀的关系。客家先民来自中原，颠簸流离，让客家人体会到“根”的重要。崇敬祖宗，慎终追远，是客家人金灿灿的子孙本色。在客家人居住的地方，几乎家家户户都有一本记录祖宗家系辈分和迁徙源流的族谱，更重要的是记载祖上的丰功伟绩和道德准则。用以激励和教育后人不可以辱没祖先。要代代相传，光光耀门楣。而客家人特别是侨胞们，难得一次回乡，必定要上坟拜祖。既是缅怀先人也是启发教育儿孙。
广东梅州机场，有一个特别之处，是常常迎来海外归国回乡认归宗的客家人。60%的航班都有这种情况。侨胞们，到了一定的年龄，都有认祖归宗的情感要求，年龄越大，这种情感就变得越来越强烈。叶落归根，要回到祖先生活过的地方去和自己的祖先同在的这种感情，变成一种不可遏止的内在冲动。在很多的中国人中，这种文化感情的冲动，已经成为一种本能的冲动。而这在客家在，表现又尤其强烈。人说月是他乡的圆，客家人说神是家乡的灵……
客家风俗
开个玩笑：人生三大喜
他乡遇故知 金榜题名时 洞房花烛夜
早年丧父----大权独揽 中年丧偶----另寻新欢 老年丧子----以绝后患
客家人的八喜添丁之喜、乔迁之喜、 金榜之喜、花烛之喜、
立灶之喜、寿诞之喜、 节庆之喜、丰收之喜。
客家风俗将在第六节课由李晶晶为大家做更深入的了解
最后，做个小总结吧：
客家人一方面保留了中原文化主流特征，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。比如。客家人喜唱山歌，男女对歌斗歌早已形成传统风俗。这种民间娱乐形式，也是从畲瑶等少数民族中采借过来的。因为，对唱山歌，本来是青年男女求偶的一种形式，它产生和长期存在于不受儒家礼制约束的南方各少数民族中。畲族也是“非常喜爱唱歌的一个民族，畲村处处有歌手，男女老少，人人爱唱，人人爱听。畲歌种类很多，题材广泛，他们以歌叙事，以歌咏物，以歌言情，简直到了以歌代替语言的地步。”而在儒家礼制思想束缚下的中原汉民，有所谓“男女之大防”，是不可能男女在一起对唱情歌的。所以，客家山歌这一民间艺术形式毫无疑问是北方汉民族迁入大本营地区以后，接受了畲瑶等少数民族山歌形式产生并逐渐丰满的。
客家文化最鲜明的特色在于：
崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。在迁移和开发的过程中，一代又一代的客家人正是靠着“崇正”精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。
“万般皆下品，唯有读书高”。崇文重教，耕读传家。在客家人看来，要想改变境遇，惟一的办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路，身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。
石旗杆(石笔、华表)
守望相助，崇尚节俭。客家人认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。另外，客家有“山精山角落，新衫底下着”的谚语，可见其崇尚节俭的美德。
客家文化组织
世界客属第廿一届恳亲大会2006年10月28日—30日在台北举行
（赣南师范学院客家研究中心主任、教授 罗勇）↓
客家文化是“一体多元”的。这个“体”，就是客家文化这个整体；“多元”，就是客家文化构成的诸多因子或成分。而在诸多成分中，其主体成分则是中原传统文化，这一点是必须充分肯定的。“一体多元”是客家文化的重要特质，她使客家文化既多姿多彩又充满活力，焕发出无穷的魅力。
客家文化“一体多元”的特质，映照出客家民系形成过程中汉族与畲瑶等少数民族相互交融的历史背景；使我们从中领悟到中华民族“海纳百川”，生生不息，枝繁叶茂的伟大气概。
千年不负的客家人
一届又一届，分别在内地、海外召开的世界客属大会，更在显示全世界客家人团结奋进迈向未来的坚定信心。
这也是客家人的一种历史自学，一种历史的主动精神！
在环太平洋经济圈的崛起之际，华人的实力是有目共睹的，客家人的表现更是不俗。他们的开拓进取及敬业精神，者堪称为楷模。对于故国的情怀，尤其是“根”的意识，更使他们无不盼望中国早日强大起来！
于是，在中国改革开放的过程中，他们作出了杰出的贡献，他们本着客家人重信义的传统，无信不立，从东南亚，从欧亚美、从全世界，关注着、促进着祖国的繁荣昌盛。一个具有深意的“大客家”的共存共荣，以空前的团结，推动了中华文明的全球飞升！
团结开拓，本就是客家人至贵的历史传统，在全球人类大流动的今天，更应发扬光大，建树起丰碑！从中原，到沿海，从闽粤赣，到南洋，到整个世界……永无止息，奋勇向前，正一千年的走来，再一千年的走下去！
肩负着华夏文明悠久的历史，也肩负着中华民族的光荣与希望。
本来这一周是看电影的，因为场地问题，推迟，然后把这一节课提前来上，时间仓促，准备不足，如有错漏，还请大家见谅！
主要参考资料：《客家文化审美导论》谭元亨 黄鹤 著
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世界客家资讯国际网
客家之窗http://www.kj-window.com
江西论坛 等
最后，愿在座的各位今晚能有所收获！
希望大家都有客家人的义气、广府人的精明和，潮汕人的二者得兼。
祝大家都有美好的前程！祝祖国富强昌盛！谢谢大家！
粗略看了一下，振天同学讲得还是比较全面的；很好啊！
我有一个设想：就是筹划严修鸿教授、刘鸣钟教授和李小华博士同去为“韶关学院客家文化协会”的同学们讲一次课。并录制视频，供协会保存，及用于和兄弟协会交流。
严修鸿教授主讲客家方言；刘鸣钟教授主讲客家音乐；李小华博士主讲客家民俗。并商请谭元亨教授为同学们作一次视频讲座。
若时间许可，同学们也有兴趣，我滥竽充数为同学们讲讲客家传统功夫。:lol
经初步征询，刘鸣钟教授表示愿意；谭元亨教授索要“韶关学院客家文化协会”及“协会联盟”的相关资料。
严修鸿教授自行定夺，:lol 并出面邀请李小华博士。
希望大家一起努力，促成此事！
可以分步走，条件先成熟的，可以先做。
我须等回国安定后，比较便利的时候再去与同学交流，我很愿意跟大家分享对客家话的调研结果。
平常也要留意动态，若有专家学者前往韶关调研，开会则不妨就近邀请。
原帖由 鹏城浪子 于 2007-2-12 17:30 发表
粗略看了一下，振天同学讲得还是比较全面的；很好啊！
我有一个设想：就是筹划严修鸿教授、刘鸣钟教授和李小华博士同去为“韶关学院客家文化协会”的同学们讲一次课。并录制视频，供协会保存，及用于和兄弟协 ...
若此事能成，将是韶院客协人及韶关学院客家学子的大好事，不止是我们校内的客籍人士，更是学校的荣幸！
韶关学院客家文化协会资料若要简略的话，下贴奉上，如需详细，可否联系我给我邮寄地址，我将韶关学院客家文化协会的协会章程、所有电子文档活动申请书，及活动照片刻出光碟，邮寄给谭教授。
事实上，我个人经过了多方了解，认为谭教授所在的华南理工大学，也很俱备办学生客协的各种条件，也曾经
动员过一个师弟，并且为那个华工的师弟建有QQ群（华工客协筹建小组，群号：21389035）。但某些原因，华南理工大学的客家文化学生社团目前还没有建立起来，在广东教育学院的客协申请成立审核期间，我本人曾应广东教育学院学生社团联合会的口头邀请，到过广教，与广教客协筹建小组成员一起向广教社联解答相关疑问，并提供了我本人在韶关学院客协任职任期内，所有的活动申请书（电子文稿）和活动照片及其他诸如协会章程，简章类的资料给同胞社团参考，韶关学院客协的第三届全部，及历届部分资料，目前已经给了广东外语外贸大学、广东教育学院、广西师范大学等三个同胞社团，江西赣南师范学院客协目前还没有给他们，不过我们也随时都乐意给他们。我认为同是客家文化学生社团，在不同的学校，却有同样的宗旨，彼此之间没有竞争，只有合作，因为我们是一荣俱荣，一衰同耻的看不见却割不断的关系，也和社区及所有客家有胞一起背负着客家文化的声誉。这也是我们提出建议社团联盟的以加强合作的初衷。
中国高校客家文化社团联盟（暂且定名）
高校客家文化学生社团联合组织成立的目的、作用和意义：
1. 组织性质：
高校客家文化社团联盟（暂定名，下文简称“联盟”），是国内现有各高校客家文化学生社团的交流、互助、合作的民间组织形式。主管部门仍然是各校校团委、社联。联盟由理事会负责，理事单位成员则由每一个参与的各社团组成。除临时情况需紧急磋商外，量具体经济能力初定每一年或两年举办面对面的交流及常务会议一次。平时则以网络讨论联系为主、手机电话联合为辅。
2. 联盟宗旨：
联盟以成员间交流合作、团结互助，帮助更多的高校成立客家文化社团！带动、引导和帮助更多青年学子研习客家文化、创新客家精神，增强中华凝聚力！为基本宗旨（初定）。
3. 积极意义：
㈠ 现有各高校客家文化社团可以联盟组织为平台，通过交流，可以互相借鉴社团活动内容、形式，经验共享、互相促进。通过合作，可以举办更大型的跨校跨省的活动（如联合假期调查活动、联合征文比赛等），可以给各校各社团会员有更多更大的活动、开启开拓会员更多更广更远的视野和胸怀志向、从而启发和培养更强的社会责任感，对国家、社会和个人都是有长远意义的。
㈡ 与时俱进，现阶段除对联合组织成员单位积极促进作用外，还可以借联盟的联合力量，统一活动指导思想，对外宣传和树立统一形象。对外形成更大的影响，如带动和帮助更多的高校成立客家文化学生社团（如我们帮助广东教育学院客家文化协会筹建小组向广教社联解释相关疑问，现已通过广教团委、社联审批）。面对未来，到一定时期，条件具备时，我们还可以开设联合客家文化网站，甚至繁体版、英文版……
4. 运转维持：
㈠ 客家文化、客家精神本身的内涵和魅力具有一定的吸引力，形成开展活动的源动力。
㈡ 联合组织除注册合法组织需要一次性使用一定费用外，平时日常动转并不需要很多的经费。一年或两年一度的理事成员单位负责人面对面交流及工作会议的交通食宿费用以大部分与会者个人负责，小部分所在社团负责分担的基本原则。联盟组织运转的经费基本不成问题。
㈢ 联盟组织理事会理事人员由成员单位当任或卸任在校主要负责人（会长、副会长等）充任。由成员单位社团的负责人充任，对联盟组织的发展方向把握、重大决策、工作态度基本完全认真可靠。
㈣ 随着时间的推移，越来越多届的曾任理事毕业、工作，事业有成后，对本联合组织的有偿或无偿赞助将越成为可能。
以上内容纯属个人设想，若能成立联盟，最终条款章程将由各兄弟成员社团一起商讨决定。
http://tngo.ik8.com/photo/06jianzhang.gif
韶关学院客家文化协会第三届招员简章
文字内容全文录入如下：
大陆高校第一个客家文化学生社团——
韶关学院客家文化协会
泱泱中华汉民族八大民系之一，唯一一个不以地域划分，一个飘泊的民系——客家民系。世界四大文明古国，古今文化唯有中国没有断层，客家先民起了重要的作用。山歌、土楼、围龙屋、古汉语的活化石客家话……朋友，你对客家文化了解吗？你对客家文化又了解多少呢？你想畅谈客家文化吗？你想纵笔挥洒客家风情吗？来吧！别再犹豫了！赶快加入我们——韶关学院客家文化协会！这里有你弛骋的空间！有你展现自我的平台！有与你携手共进的家人、朋友！
韶关学院客家文化协会是在林立芳、庄初升、曾汉祥、汤国元等教授的悉心指导下于2004年成立的社团。协会挂靠客家学研究中心，本着研习客家文化振奋客家精神，增强中华民族凝聚力的宗旨，弘扬和创新有自身特色的客家文化。
越是民族的，越是世界的。继韶关学院客家文化协会之后，江西赣南师范学院客家文化协会、广东外语外贸大学客家文化协会等一批高校客家文化协会纷纷成立。可见，提倡多元文化已越来越受到认同。同学，无论你是不是客家人，只要你对客家文化有兴趣，我们都真诚地欢迎你的加入！
协会主要活动： 教授讲座、学生授课、影视观赏、
征文写作、社会调查、聚会联宜、观光采风等
招生日期：南区：9月25→27日，北区：28→29日，西区请移贵步
招生（咨询）联系人：
南区：曾振天：紫荆B-416 电话：8659519、13794688101QQ：292298890
杨仕娟：紫薇C-314 电话：8659557、13580102608QQ：151312102
北区：刘树立：碧桃27-302 电话：8659326、13580139836QQ：561961996
罗雪梅：丹桂26-108电话：8120609、13726594909QQ：499544421
西区：曾伟荣：秋枫D-515 电话：8123329、13420564791QQ：562064330
协会网站：http://www.sguhakka.cn
协会相册：http://sguhakka.photo.163.com
客家人社区：https://www.hakkaonline.com
关于韶关学院客家文化协会与其他高校同名、同类社团组建联盟组织的
申请报告
尊敬的韶关学院校团委、校客家学研究中心、校社团联合会：
我们是的我校客家文化协会的成员，谨代表我协会全体会员，向您提交申请：由韶关学院客家文化协会提议发起，联合赣南师范学院客家文化协会、广西师范大学大学生客家文化研究学会、广东外语外贸大学客家文化协会、广东教育学院客家文化协会，组建全国高校客家文化社团联盟。现将我们自认为可行的报告报告如下：
一、全社会推崇客家文化、客家精神的现实积极意义：
1. 客家精神名词解释
史学界为“客家精神”作了以下权威的总结：爱国爱民，反压迫反侵略：勤劳刻苦，努力开拓；勇敢无畏，富革命精神：挚诚团结，敬祖睦宗；不亢不卑，平等待人。 所有这些优点也涵盖在中华民族之中，所谓“客家精神”，其实是“中华精神”演绎。
2. 引用时任韶关市长（现任韶关市委书记）徐建华同志给2006年新出版的《韶关客家》的《序》：
中国华民族是伟大的民族，客家是中华民族的一支优秀民系，客家人根在中原，自晋代以来的千余年间，客家先民因战乱或灾荒，经历五次大迁徙，披荆斩棘，历尽风霜，先是在赣南、闽西、粤东和粤北扎根，进而不断向湘、贵、川等省及远赴重洋繁衍于世界各地，迄今，全世界客家人达一亿二千万人。客家先民在辗转流徙、开荒拓基过程中，创造了以坚韧不拨、艰苦创业、团结进取、奋发图强、敬祖睦群、爱国爱乡等为核心内容的客家精神和客家文化，成为客家人乃至中华民族的宝贵财富。
韶关，既是中国客家先民迁徙中从北至南、辗转东西的一个重要的中转站，又是客家人在此繁衍生息的一个重要集散地和大本营。到目前，在韶关七县（市）三区300多万人口中，80%左右是客家人，是广东重要的客家市之一。韶关人杰地灵，不仅有世界少见的自然历史人文景观，而且有极其丰富的客家文化资源，举世闻名的客家历史名人，如张九龄、朱德、张发奎、薛岳等等，在韶关都留下了客家文化和客家精神的丰功史绩。
韶关市客属文化研究会召开的首次客家文化学术研究会，40多位专家学者，对韶关客家的历史地位、特点、民俗、民居及客家历史人物、旅游等等进行了比较深入的研究，这是一件大好事情，而今又将有关文献编辑成《韶关客家》一书正式出版，它将对发掘、研究客家文化、促进我市经济发展和建设和谐社会都具有重大的历史意义和现实意义。
进一步提升客家文化、传承和发扬客家精神，不仅是广大客家人的事情，也是我市各级党委政府义不容辞的工作，全市各级党政领导要高度重视，大力支持这项工作，有关部门和机构，要进一步研究探讨韶关客家的历史，把提升客家文化、传承和发扬客家精神作为精神文明建设的一项重要内容，认真抓好；要打好张九龄等客家历史名人的品牌，加快有关设施的建设；各县（市、区）要抓紧建立健全客家联谊组织（市客属文化研究会已正式改名为韶关市客家联谊会），加强与国内外客家联谊组织的联系、交流，要充分发挥客家联谊组织的作用，为促进全市经济和社会发展作出更大贡献。
3. 韶关市首次客家文化学术研讨会开幕仪式，韶关市人大副主任、韶关市客家联谊会会长林杰平同志的致辞——《良好的开端》，韶关市政协邓初夏主席的致辞——《深入研究 势不可待》，中共韶关市委郑振涛副书记的致辞——《刻苦耕耘 服务经济》。以及韶关学院原院长林立芳教授、韶关日报原副总编辑李彩彬同志的总论——《传承客家文化 面向韶关未来》等。（编幅较长，在此略写，全文在《韶关客家》书中，如有兴趣，可与韶院客协借阅）
二、高校客家文化学生社团联合组织成立的目的、作用和意义：
1. 组织性质：
高校客家文化社团联盟（暂定名，下文简称“联盟”），是国内现有各高校客家文化学生社团的交流、互助、合作的民间组织形式。主管部门仍然是各校校团委、社联。联盟由理事会负责，理事单位成员则由每一个参与的各社团组成。除临时情况需紧急磋商外，量具体经济能力初定每一年或两年举办面对面的交流及常务会议一次。平时则以网络讨论联系为主、手机电话联合为辅。
2. 联盟宗旨：
联盟以成员间交流合作、团结互助，帮助更多的高校成立客家文化社团！带动、引导和帮助更多青年学子研习客家文化、创新客家精神，增强中华凝聚力！为基本宗旨（初定）。
3. 积极意义：
㈠ 现有各高校客家文化社团可以联盟组织为平台，通过交流，可以互相借鉴社团活动内容、形式，经验共享、互相促进。通过合作，可以举办更大型的跨校跨省的活动（如联合假期调查活动、联合征文比赛等），可以给各校各社团会员有更多更大的活动、开启开拓会员更多更广更远的视野和胸怀志向、从而启发和培养更强的社会责任感，对国家、社会和个人都是有长远意义的。
㈡ 与时俱进，现阶段除对联合组织成员单位积极促进作用外，还可以借联盟的联合力量，统一活动指导思想，对外宣传和树立统一形象。对外形成更大的影响，如带动和帮助更多的高校成立客家文化学生社团（如我们帮助广东教育学院客家文化协会筹建小组向广教社联解释相关疑问，现已通过广教团委、社联审批）。面对未来，到一定时期，条件具备时，我们还可以开设联合客家文化网站，甚至繁体版、英文版……
4. 运转维持：
㈠ 客家文化、客家精神本身的内涵和魅力具有一定的吸引力，形成开展活动的源动力。
㈡ 联合组织除注册合法组织需要一次性使用一定费用外，平时日常动转并不需要很多的经费。一年或两年一度的理事成员单位负责人面对面交流及工作会议的交通食宿费用以大部分与会者个人负责，小部分所在社团负责分担的基本原则。联盟组织运转的经费基本不成问题。
㈢ 联盟组织理事会理事人员由成员单位当任或卸任在校主要负责人（会长、副会长等）充任。由成员单位社团的负责人充任，对联盟组织的发展方向把握、重大决策、工作态度基本完全认真可靠。
㈣ 随着时间的推移，越来越多届的曾任理事毕业、工作，事业有成后，对本联合组织的有偿或无偿赞助将越成为可能。
三、高校客家文化学生社团联盟组织发起及联合单位：
1. 联合组织提议发起单位
联合组织提议发起单位：韶关学院客家文化协会
韶关学院客家文化协会（简称韶院客协，下同）。是在我校党、团委的远见卓识的智慧决策批准下得于2004年9月成立。是中国大陆高校第一个客家文化学生社团。挂靠我校客家学研究中心，在校团委、社团联合会、协会两任指导老师：曾汉祥教授、谭子泽副教授、顾问：林立芳教授、庄初升教授、汤国元教授、王焰安教授等的悉心指导下，一直向着正确的方向前进。经过协会三届干部和会员的努力，已经取得了一定的成果。有坚定明确的协会宗旨：研习客家文化、振奋客家精神，增强中华凝聚力！有较完善的协会章程和组织分工机构。有一定的活动组织的经验。对协会今后的运转、发展有明确的方向和充足的动力、信心。
韶院客协是全国大陆高校第一个客家文化学生社团。成立三年来，在没有先例参考的情况下，依托校团委、校客家学研究中心、社联等主管和指导部门，通过协会干部、会员自身努力探索，从内部制度、机构的完善到对内对外各类各项活动的策划组织和开展落实。在短短的两年，协会前两届即取得了一定的成绩：除邀请教授为会员作客家文化讲座及干部讲课等基本活动外，建设了协会网站、还进行了丹霞山及其周边客家文化旅游开发的报告，报告论文《丹霞山的旅游开发与客家传统文化的互动调查报告》受到韶关市委、主市政府的高度重视和表扬、举办了大型客家文化图片展览，展出了三十多张图片，在校内造成了一定的积极影响、成立短短两年在社团联合会的45个校级社团积分排名中名列并列第7，荣获校团委颁发的“优秀校级学生社团” 称号。获韶关市福利院赠送“敬老扶幼、爱心永恒”锦旗一面。
协会现届第三届除基本活动外还举办了一次以“谈客家文化，促社会和谐”为活动主题，“美在客家”为征文比赛主题的征文比赛，举办了一次客家题材的爱国主义教育片《本色客家人》视频播放等两个本协会前历届未举办过的活动。策划并联合本校另外五个校级兄弟社团，举办了“关注国计，关注民生” 为主题的爱心捐助灾区活动，获韶关市乳源瑶族自治县桂头镇镇党委、镇政府赠 “洪水无情人有情，韶院协会献真情”锦旗一面。
韶院客协第三届干部会员，通过活动锻炼自身的同时，及时总结经验写出心得，存档于协会文秘部，希望把经验和教训都留给以后协会的历届师弟师妹们。协会现届围绕协会宗旨积极活动，把一些活动经费支出不多，较有趣味性易为大家接受的活动，如客家题材爱国主义教育影片欣赏、客家美食烹饪比赛（野炊）列为协会最优先级传统活动，建议以后历届历年均争取举办。此外还列有二级传统活动多个。现阶段，韶院客协已经具备了一定的活动组织经验。回眸过去，我们激情满怀，放眼未来，我们信心百倍！
2. 联盟组织联合成员单位
联盟组织联合发起单位：赣南师范学院客家文化协会、广西师范大学大学生客家文化研究学会、广东外语外贸大学客家文化协会、广东教育学院客家文化协会。
赣南师范学院客家文化协会, 成立于2005年6月，挂靠该校文化与旅游系团总支。现任(第二任)会长：李圳，副会长：许盛蓬。
广西师范大学大学生客家文化研究学会成立于2006年，现任会长：曾添，副会长：温才坚。
广东外语外贸大学客家文化协会成立于2006年10月，现任会长：黄学尧，副会长：杨学峰。
广东教育学院客家文化协会成立于2007年1月，现任会长：谢国强。
（中山大学客家文化协会正在申批阶段）
四、全国高校同类社团联盟已有样板，客家文化社团聪明并非首创
目前，在国内已有的高校社团聪盟有，同中国青年报及其网站中青在线主办和认可的“全国高校社团联盟”
中国教育在线主办，无锡南洋剧社承办的“全国高校戏剧社团联盟”网站 （http://www.jsunion.net/）合作成员单位有：深白色剧团 虹剧社 拓荒者剧社
韶关学院四七工场话剧社
也有加入该联盟
五、申请成立联合组织呈辞：
客家文化及客家精神越来越受到认识和重视，在当前国际上已经成为一门热门显学，尤其是在西方学者眼中。在国内继高校继韶关学院成立客家文化协会后，一大批赣南师院客协、广西师大客学、广外客协、广教客协等一批客家文化学生社团纷纷成立，并成不断发展之势。为自身建设和自身发展，也为了帮助更多的高校成立客家文化社团！带动、引导和帮助更多青年学子研习客家文化、创新客家精神，增强中华凝聚力！我们现有几个高校客家文化学生社团经过研究讨论，一致认为和希望组建联合组织，且暂定名“全国高校客家文化社团联盟”。
诚望批准和指导！
敬礼！
申请报告人：韶关学院客家文化协会
当任会长：
(曾振天Tel：0751-8659519 、13794688101
QQ：292298890 E-mail:sguhakka@126.com )
年 月 日
韶关学院社团联合会意见：
韶关学院社团联合会
_________________________________________________年 月 日
韶关学院客家学研究中心意见：
韶关学院客家学研究中心
__________________________________________________ 年 月 日
韶关学院校团委意见：
韶关学院校团委
___________________________________________________年__月__日
原帖由 天狗数码 于 2007-2-14 02:28 发表
若此事能成，将是韶院客协人及韶关学院客家学子的大好事，不止是我们校内的客籍人士，更是学校的荣幸！
韶关学院客家文化协会资料若要简略的话，下贴奉上，如需详细，可否联系我给我邮寄地址，我将韶 ...
振天同学可将相关资料发到我的邮箱：hakkaangel@163.com;
最好将现有会员人数也补充上去，我会将资料交给谭元亨教授和李小华博士（李博士也是华工客研所的）。
事实上，我个人经过了多方了解，认为谭教授所在的华南理工大学，也很俱备办学生客协的各种条件，也曾经动员过一个师弟，并且为那个华工的师弟建有QQ群（华工客协筹建小组，群号：21389035）。但某些原因，华南理工大学的客家文化学生社团目前还没有建立起来，
表面上看，华工是最有条件组建客家文化协会的；因为该校拥有国内现阶段客家学方面最强的专家阵容。
但是，华工有不利成立客家文化协会的客观现实。
自由主义是华工的传统，所谓“华工二流子”就是基于此所说的。因此，若没有一个影响力极大的人来主持，此类协会是不可能成事的。
更要命的是，华工学生思想“过于活跃”，历来是各类社会运动的热衷者。89事件更使该校“名声大振、备受关注”。客家人本来就是具有强烈变革意识的一群，历史上是出了名的；因此，难免受人“特别关注”。
以上种种都会对成立客家文化协会构成阻力。
我上次参加“客家与梅州”的8本书首发式时，也和谭教授谈过此事（谭教授带的研究生就有2个是客家人）；他也认同我这看法。
在华工组建客家文化协会这类有民系（族群）性质的组织比较敏感，一时还较难成事，要等待一个契机。
[ 本帖最后由 鹏城浪子 于 2007-2-14 12:22 编辑 ]
本月-本周-本日，目前都是領先，不過要擠進10大，尚費時日。
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