客家文化典範與衝突
客家文化典範與衝突特色扁平化 當然抓不住人潮
前 言客家文化與產業的密切關聯，近幾年來疑被偏狹地域觀念切割，相同的產業，相似的文化意涵，一經開枝散葉，結果是產業失焦、衝突日起。本系列專題，將從整體結構談起，兼及各地的文化館舍，探討文化與產業結合的必要，試著找出全貌發展之必要，建立屬於客家人
本報記者林全洲
新竹地區客家人文鼎盛，百年來，文有吳濁流、龍瑛宗；武有姜紹祖；樂有鄧雨賢；畫有蕭如松等前輩走上舞台，揮灑亮麗人生。豐富的文化內涵，對於新竹產業扎根卻助益有限，究竟是人為因素，還是文化少了活水？
12月2日，新竹縣文化局在竹北市召開「花鼓暨城市論壇」，大聲疾呼「社區營造與城鄉美學的實踐」要落實；同一天，新埔鎮推出粄條節、湖口鄉有水芋節、關西鎮是酸菜甕節，如果把五峰鄉的賽夏矮靈祭也納入，可以想見這一天的新竹縣，該是如何的熱鬧。
事實卻非如此，假日過後，新埔老街上的粄條業者反彈，為什麼花大錢辦活動，2天的粄條節人潮，卻比平常例假日還要少。
要知道，新埔除了粄條美食外，今年的柿餅、柑橘，無一不是饕客所欣賞；在休閒產業方面，新埔九芎湖、巨埔里的休閒農村，也具有全國性知名度；至於古蹟文化，如一年一度的義民節所在的義民廟、廣和宮，甚至於文壇大老吳濁流的故居也都在新埔。
產業活動得不到青睞，不少文史工作者認為，新埔突出客家庄都有的「粄條」，絕非是行銷的上上之策。
單就地理條件來看，新埔與關西靠著118縣道暢行，湖口與新埔依117線道而通，三地直線距離在1小時內可達；新埔有粄條，關西、湖口也同樣有粄條，同一時間三地推出的產業特色，全缺乏「無可取代」的特色，行銷上彼此牽制是在所難免。
值得思量的是，居上位者的縣府農業局、文化局、觀光局，當鄉鎮推出產業特色的「粄條節」、「水芋節」時，是否曾經協調過各鄉鎮，要不要思量集中力量，拉出更高的舞台，以吸引新竹縣以外的鄉親參與。
顯然，縣府並沒有盡到這樣的責任，卻只有「高談闊論」來描繪文化遠景之所在；這種情況，就像新瓦屋聚落辦過稻草人迎親後，人群散了，稻草人的迎親隊伍依舊在原地，文化與產業合作，斯時斯地恐怕還差一大截。 俗話說，沒錢難辦事；反過來說，有錢也不一定辦得了事，拿審計部新竹縣審計室94年度查核縣文化局的開支，光是執行力，就有極大改進空間，如果行事風格不變，竹縣文化事業的扎根將是難上加難。
審計室審查新竹縣政府94年度總決算，歲出是175億4270萬餘元，文化局編列預算2億4491萬元，百分比只占1.4%；但實支數更低，只有1億 2821萬元，另保留5430萬元，執行能力只有原估算的75%。換句話說，文化局全年度的支出，只占縣府歲出決算的1%，金額絕對不是縣府各局室之最。
再看明年度，新竹縣政府總預算，歲出預估要花253億元，文化局的預算數是3億408萬元，百分比仍比94年度還低到1.2%，其中預估中央款會補助地方的占1億5184萬元，等於文化局全年度預算的二分之一，如果屆時中央補助變黃牛，新竹縣文化局大只能辦事務性工作。
最明顯的例子，在於94年度屬縣市首長改選年，當年度縣府文化預算，得不到中央主流派支持，光94年度社區營造培力計畫、民俗節慶產業活動計畫，縣府最後被迫減支應對。
影響所及如新竹縣金廣福、問禮堂，還有各地文化館籌建費用，文化局編列1億1716萬元爭取中央補助，1年下來仍剩餘4682萬元，減列近四成，也就是縣府至多獲得六成的補助款，其餘的補助款，如金廣福是延到明年度才會執行。
但問題並非如此政治化，文化補助遭中央減列，縣府更應檢討本身執行力，因為文化局在93年度，光高鐵新竹車站特定區傳統保存計畫及客家發展史料館興建工程，已保留1億4369萬元，到94年度仍保留1億3840萬元，一年下來只用掉500多萬元，這樣的效率，會讓文建會、客委會還敢補助竹縣嗎。
或許客家發展史料館等的建照、設計，都要中央單位點頭同意，地方才能遵辦，責不能究於縣府；但諸如地方性的，如湖口老街天主堂閒置空間的再利用，不也因未取得建築執照、使用執照而延誤，讓文化局得辦理保留款24萬元。
明年度，竹東鎮蕭如松藝術園區三、四期重建工程，預定在明年8月8日要完工，對文史工作者更關心的是園區的委外經營模式，是不是能夠活化藝術園區，讓園區與地方結合在一起發展。
文化局要破除執行力不佳的印象，此際應拿出魄力來洗心革面，好好正向思考這個問題，不必等到完工再來急就章。
【2006-12-06/聯合報/C2版/新竹縣市新聞】 形塑客家文化需要典範，這是一定要的事，而北台灣只有新竹縣竹北市六家地區的新瓦屋聚落，具有典範的資格。
新瓦屋聚落受到各界注目，客家電視台執行長陳板形容最貼切；他說，「高鐵309公頃站區內，留有3條水圳，4座老房子，加上許許多多土地公廟和綠地，這裡可以說是最具文化氣息的聚寶盆。」
祖先來自 廣東饒平
新瓦屋聚落的先祖來自大陸，清乾隆14年（1749年）廣東省饒平客家子弟林先坤來台，他從彰化北上，輾轉發現新竹頭前溪下游北岸有一塊尚未開墾的荒埔地。9年後他返回饒平號召族人，大規模的移民到六家，新瓦屋聚落的林家先祖林孫檀，就是林先坤的宗叔。
高鐵開發 劃入站區
林孫檀家族在新瓦屋所在地的芒頭埔，一路開墾、定居、發展；200年過去，六家地區因為客家籍的林家人勤儉、打拼，變成新竹地區的穀倉。如果不是遇到2000年高速鐵路都市計畫開發案執行，新瓦屋聚落也被劃入站區範圍內，被要求徵收，否則林家人怎會捨棄祖業。
6年來，即使新瓦屋聚落裡的林家人已經搬離，林家後代仍舊有人天天回公廳忠孝堂燒香，遇到重大的家族性節日，更是熱鬧滾滾，可以說，新瓦屋的家族祭典，具體呈現客家信仰。
文史工作者對於新瓦屋聚落，從早期草屋起家，到有錢蓋三合院，蛻變到二層樓的磚造樓房，如今卻被高樓大廈包圍，如此小小範圍內，房屋的變化就這麼多元，以文化區塊現象來講，新瓦屋豈能不保存下來？
花鼓藝術 獨有表演
從2004年12月起，客委會凝聚地方力量，向內政部都市計畫委員會陳情，希望保留現址，作為全國第一座客家文化保存區。努力終獲都委會同意，修正都市計畫，保留新瓦屋聚落，並在2005年9月28日至2005年10月30日，於新竹縣政府公開展覽，取得法令程序上的完備。
這些年來，文化界於新瓦屋聚落挖掘出地方原生的花鼓藝術，把台灣光復初期六家人喜迎的歡娛場景，發展為客家獨有的花鼓藝術節，但光是這樣還不夠。
文化建築 期許深耕
新瓦屋聚落之所以被期許為客家文化保存區，包括區塊內的建築型態轉變、林家宗親展現出來的團結力量、地方水圳灌溉調查報告，析解孕育米倉的過程，甚至還有稻田可以展現生態觀察面向，無一不是值得深耕的版圖。
然而，一年來新瓦屋聚落展現出來的動作，卻只有春耕、秋收的象徵式表演，即使期限長達一個月的板凳電影節，仍只淪為煙火式的燦爛，這樣的典範能讓人寄予厚望嗎？ 今年6月，新竹縣各界在芎林鄉，用樂符紀念客籍音樂家鄧雨賢101歲冥誕；鄧雨賢這個人，或許知道的人不多，不過只要會唱「望春風」、「雨夜花」的人，一定會對歌曲耳熟能詳，只是沒有想到創作者會是客籍人士的鄧雨賢。
客家郎 譜50首台語歌
1906年7月21日鄧雨賢生於桃園龍潭，鄧家是客家書香世家，由於個人對音樂的熱愛，讓鄧雨賢在1933年加入哥倫比亞唱片公司，「望春風」就是他第1年交出來的成績單，第2年起續有「雨夜花」等流行的台語歌曲50多首出爐。
身為台籍人士，在日本皇民化運動打壓下，創作也受到壓抑，加上當時大台北地區遭到盟軍無情轟炸，都讓鄧雨賢為了全家人安全，不得不在1939年辭去唱片公司職務，選擇來到新竹縣安居。
避居芎林 惜天不假年
他與妻子鍾有妹搬到芎林鹿寮坑（另一說在文林閣），後來被轉介到芎林公學校教書，月俸由唱片公司的100元減剩下為47元，不過鄧雨賢仍樂於啟迪後進；在芎林公學校記錄裡，鄧雨賢教書期間，可是每年都獲得「事物格外認真獎賞」，只是天不假年，鄧雨賢在1944年的6月11日往生，得年只有39歲。
紀念公園 特色未凸顯
對於這樣傑出的音樂創作者，他的故鄉龍潭替鄧雨賢立銅像，芎林鄉則希望替他建館，保留他在芎林教學的典範，各界看重地點是已裁撤多年的陸軍野戰醫院，這裡有一大片松樹林，94年闢建成音樂文化公園。
只是鄧雨賢音樂文化公園，第一期只有2500萬元經費，花在整地、露天表演台後，所剩無多，只能在公園裡設立簡易的紀念亭，貼出鄧雨賢手稿、照片為紀念；不過文化界認為，鄧雨賢音樂文化公園，如果拿掉紀念亭，或者鄧雨賢三個字，予人印象就會模糊掉了，失去紀念特色。
同樣紀念音樂人，台南縣政府的作為，被認為比較符合需求；台南縣柳營鄉音樂家吳晉淮，最有名的是「關仔嶺之戀」這首歌，縣政府於是重整白河鎮關仔嶺公園，作為吳晉淮紀念之處。
活化公園 可師法南縣
整理後的嶺頂公園，正中央擺放著吳晉淮抱著音符的銅像，地上刻著「關仔嶺之戀」樂譜，讓人有感而發的可以輕唱出「嶺頂春風吹微微，滿山花開正當時，蝴蝶多情飛相隨，阿娘呀對阮有情意，啊……正好遊賞碧雲寺。」甚至於園內播放的歌曲，還是「關仔嶺之戀」。
芎林鄧雨賢音樂文化公園能不能這樣做？以公園旁還有專人管理的芎林公有停車場，如果能增加音符來美化園區，又豈是難為之處。 典藏吳濁流 動作慢半拍
吳濁流是新竹縣可貴的文學瑰寶，雖然遲至37歲才發表第一篇文章，卻是擲地有聲，40年文藝生涯，以「亞細亞孤兒」為代表作；民國65年，因病以77歲高齡辭世，這些年來設館紀念聲浪不息，如今連吳家人也為此著急。
對鍾肇政 惺惺相惜
新竹縣新埔鎮巨埔里大茅埔，與桃園龍潭相鄰，巨埔里的吳濁流與龍潭文壇大老鍾肇政，剛好都居住在這條交通線上，這種地理因素，讓吳濁流對後進鍾肇政惺惺相惜。
吳家在巨埔里大茅埔家境不差，排行老四的吳濁流也很爭氣，念書期間以優異成績自台北師範學校畢業，如果不是被日本人批評他民族意識太強，不會被分發到苗栗任職。
吳濁流在教書期間，目睹日據下台灣社會的不平，還有日本殖民地思想作祟，讓台籍人士彼此仇視，皆記在心裡，直到37歲，被學校日籍女教師刺激他不會作文，吳濁流方執筆發表第一篇文章「水月」。
鐵血詩人 堅忍不拔
在成熟的中年開始寫作，吳濁流從第一篇文章開始，就確立了自己人生觀，而且思路清晰，兼有堅忍不拔的性格，這也是後來被稱為「鐵血詩人」的由來。
民國29年，吳濁流在教育界任職20年獲得敘勳，但看不慣日本督學肆意凌辱臺籍同胞教師，吳濁流辭職，一度到大陸擔任南京「大陸新報」記者，光復前再返台繼續文學之路。
亞細亞的孤兒 受注目
在這段時間，他開始寫作「亞細亞的孤兒」，這本書原以書中主角胡太明為名，寫盡臺灣社會諸樣相貌，道出臺灣人的悲歡離合命運；光復後的民國35年，這本書一出版就受到各界注目。
對於文學之路的執著，吳濁流再創辦「台灣文藝」雜誌，培養鄉土文學作家為目標，可惜在經費短缺下，「台灣文藝」反而讓吳濁流為此負債，為了節省經費，再度搬回新埔老家安居。
因病辭世 文物散失
吳濁流的姪子吳載堯回憶說，吳濁流返回新埔老家至德堂，帶回來不少書籍與書櫃，希望繼續耕耘文學這塊荒土，可惜民國65年就因病辭世，目前在家裡還有他騎過的單車等器物。
讓吳家人惋惜的是，早先宗族不曉得文物保存之必要，只把至德堂稍加整理，期待政府協助成立吳濁流文學紀念館。
如今宗族同意至德堂設吳濁流文學紀念館址，宗族才驚覺昔日能保留的文物太少，甚至於吳濁流的照片，也只剩下大廳裡放大的寫作照。
留下記錄 加快腳步
吳濁流辭世30年，說長不長說短不短，文壇上與吳濁流往來者，仍有不少人健在，真要替吳濁流的一生作記錄，現在執行仍不嫌晚，如果還淪為紙上談兵，再30年怕也無法蒐集。
產業中心變文化館 換湯不換藥
為了推廣地方產業，新竹縣在省府時期於竹東、關西設置產業中心；凍省後，產業中心無以為繼，轉變成今日樹杞林文化館、關西迎風館營運，變遷過程可以看出政府決策多變，反讓地方徒呼負負。新竹縣以頭前溪為界，溪北的關西六鄉鎮有仙草、鹹菜、柿餅等特產；加上內灣風景區、尖石溫泉區，產業特色明確。溪南七鄉鎮的竹東，過去是林業重鎮，湯圓節的號召力強，加上北埔、寶山的農特產，兩地分庭抗禮本錢十足。
缺軟體 硬體成蚊子館
產業中心的建制，在凍省前由省府核撥經費執行，仍只夠完成硬體建設，內部的軟體設置，凍省後並沒有強化，於是產業中心後天失調，一度成為蚊子館。
溪南的竹東鎮各界認為，農產品展售中心擺盪於兼顧「農產」與「文化展演」的相異功能，造成使用方式欠佳或空間閒置等問題，所以灌入社區營造精神，重新定位及規畫為「樹杞林地方文化館」。
93年7月10日樹杞林文化館掛牌啟用，空間規劃上1樓是展覽館、2樓是表演廳，由竹東鎮公所主導全年度的藝文表演活動，將各類活動採配套方式帶動人潮，期望與竹北的縣文化局串連，成為新竹縣發展藝術文化的「雙核心」。
關西迎風館則牽涉到當年土地取得、使用執照核發問題，直到今年10月，才確立協助地方產業發展的定位，同時提供各界展覽使用，從仙草節開始，產業與迎風館間取得更和諧的共榮。
文化、產業脫節 致命傷
這些作為仍讓文化工作者感受到，蛻變的產業中心仍難脫「蚊子館」陰影，樹杞林文化館在沒有展覽活動時，仍得拉下鐵門節省水、電、人事經費；迎風館如果沒有產業節慶，也變得欠缺活力。歸究其原因，「文化」與「產業」的脫節情況嚴重。
最近農委會核定「全國10大經典農業產銷班」，新埔鎮果農產銷班第18班長邱海增獲獎，主要理由是71歲的邱海增，仍學習操作電腦，利用電腦吸取農業新知，還會製作多媒體電腦教學，讓41公頃農地的班員，人人懂得種植果樹技術。
與農會合作 創造商機
試想，兩地產業中心，如果能夠與各農會合作，以邱海增為師，輔導農民利用電腦網路，作為知識和產銷的通路，難道這不能增加農民收益嗎？如此主動出擊，不也是社區營造的另種模式。
如果公部門無法執行，是不是可以結合各地社區大學的師資，從實用角度來輔導農民，這樣絕對會比單純的販賣功能來得有活力。
北埔老街 閃爍文化光芒
新竹縣13鄉鎮市中的老街，以湖口、內灣及北埔老街最有名，湖口老街被電影公司使用最多，內灣是遊客最多，但論起文化內涵，北埔老街絕對是第一名。北埔姜家 拓墾急先鋒
北埔老街並不長，短短100公尺廟前街，有台閩一級古蹟金廣福、開墾北埔的姜家天水堂、姜阿新故宅，還有三級古蹟慈天宮，呈現出來的文化特色，讓人目不暇給。
過去20多年來，文史工作者在北埔進行的田野調查，翻閱北埔姜家留傳下來的典籍資料，發現北埔在姜家領導下，有一種專屬於大隘子民所獨有的武裝拓墾精神；連橫在「台灣通史」上，就形容北埔姜家是「統率隘勇數百，拓墾撫番，權在守備之上」。
姜家的開墾先驅由姜秀鑾領軍，他足智多謀，往往站在第一線帶頭衝，拓墾時間從清道光15年（1835），到光緒12年（1886）拓墾權被清政府收回為止，姜家在這51年間打造出金廣福隘線，區域由樹杞林（今日竹東）推進到苗栗三灣。
金廣福 國家一級古蹟
金廣福墾號辦公室，在事業拓展的51年間，容或有修繕，但未留下記錄，1895年日本據台後，金廣福公館被日人作為憲兵分隊屯所，1935年關刀山發生大地震，金廣福受損，修復後轉作為穀倉之用；由於墾號具有拓墾意義，72年被指定為國家一級古蹟。
金廣福旁的天水堂，以及相鄰的姜阿新故宅，則呈現出中國古建築四合院的大家風範、日據時期洋樓風貌。為了保存屋內史料，到這些地方參觀，需要事先預約，否則難窺全貌。
姜阿新故宅 大玩空間
2棟建物，以姜阿新故宅較新奇，宅第的落成是茶商姜阿新要迎接外國賓客而建，宅第興工於1946年，耗時3年完工，屋內外石材採用堅硬的青石，內部裝潢則用烏心石木；讓人折服的是，老宅每個空間都有窗有門，甚至多門多窗，還可以拆移組合，形成空間的多種變化。
至於慈天宮則是金廣福墾號開墾後，後人相傳是姜秀鑾自大陸奉迎觀音神像到北埔來，北埔鄉土誌也記載，慈天宮是在清道光26年（1874）所建，為北埔人的信仰中心。
大隘墾荒精神 最迷人
北埔因為有大隘的墾荒精神，日據時期有兩度武裝抗日行動，尤其百年前北埔事件，在日本軍警整肅下，差點讓北埔有屠庄的壓力，不過正是如此精神，讓日據時期的名作家龍瑛宗，能在北埔執筆發揮文人的力量，這種優秀北埔的特質，是讓文史界著迷的。
新竹縣的老街，不只是發思古幽情的場所，藉著文化來活化地方特色，更是新竹縣特有的本錢，就看主管官署如何實踐，這才是文史界拭目以待的地方。
蕭如松故居 盼成活化典範
文化資產保存，即便在政府立法後，依舊有許多地方窒礙難行；最重要的是，一旦被指定為國家古蹟，產權移轉與開發受限，能像新竹縣畫壇前輩蕭如松家人，將產權交給政府管理的畢竟是少數。他 叫太陽起床之人
蕭如松原籍在竹縣北埔，不過蕭家舉家北遷，1922年生於台北市萬華區。18歲之前，蕭如松都在大台北都會區就學、活動，直到1942年與家人為了升學問題爆發不快，才返鄉念新竹師範學校，過著清貧生活，一度讓自己的身體搞壞，被迫返回台北家中調養。
不過蕭如松對藝術的執著，讓他1946年定居新竹執教時間，每天都是最早到校之人，被學生稱為「叫太陽起床之人」；光是他在竹東高中27年的美術課教學生涯，依「美術須知」要求學生按表操課，雖嚴厲，仍在不溫不火下執行，直到他辭世為止，學生稱這段「嚴謹」歷程，如同一頁傳奇般。
太湖之山 入選美展
蕭如松本身的繪畫天分，在就讀台北第一中學時，就被同儕發現有不凡的功力，尤其當時任教的藝術老師鹽月桃甫啟迪下，讓蕭如松在1939年以「太湖之山」作品，入選當時的台陽美展。
鹽月桃甫對蕭如松的影響，有人說從蕭如松半抽象的樹間林木畫面，可以看出彼此間相通的線條，畢竟鹽月桃甫授課的第一天，就是要學生素描教室外巨木，而蕭如松寫實的描繪出來，讓老師驚嘆不已。
西洋美術 大多自學
蕭如松的一生，大多以自學方式吸收西洋美術的優點，他能夠靜心觀察大自然四季晨昏的變化，經由午夜的凝思、經驗的修正，才創造出屬於自己畫風，成為台灣美術史上重要的水彩畫家。
蕭如松的故居在竹東鎮榮樂街62巷，與竹東大同國小相近，為了鼓勵新生代習畫，每在寒暑假期間，他開辦「美術班」用心培育下一代，這一處教學場所，在蕭如松過世後，一度乏人照料而傾圯，直到民國93年才獲文建會補助保存。
以蕭如松故居的23.76坪，當然無法形成藝術園區，縣府文化局用心取得相鄰地主彭府21位、詹阿開等人的同意，先行租用土地5年，俟明年8月修建完成後委外經營，盼成為竹縣文物館活化典範。
在委外計畫未實踐前，縣府不妨到台北縣參訪黃金博物園區、八里十三行遺址園區，了解單一文化館舍要存活下來的困難，如果可以以園區為中心，與社區民眾產生社區群體意識，發展共榮理念，這樣藝術園區的存活，會多一些勝算。
民間產業文化 政府可借鏡
不同於政府部門，新竹地區不少民間業者，對產業文化極為用心，他們逆轉惡劣形勢、開創新局的方式，如北埔膨風茶文物館、芎林蛋之藝館的受歡迎，都是政府部門可借鏡的地方。膨風茶文物館 經國先生「坐鎮」
省道台3線上的北埔膨風茶文物館，負責人彭乾道為光君茶業有限公司負責人，他的家族在北埔有大片茶園，最風光時是民國69年，蔣經國總統到峨眉替十大基層建設剪綵，回程經國先生經過北埔，進入光君茶園品茗；當年彭乾道的二女兒替經國先生泡茶，就是今日文物館前雕像的由來。
彭乾道說，本來想降低台灣日漸高漲的人工成本，80年代到大陸經營茶園，沒想到大陸非海島型氣候區，山區日夜溫差不大，茶葉含汁度因而不足，製茶後並不耐泡，只好轉手讓人，再回台灣經營本業，剛好農委會推出休閒農業計畫而轉型。
賣茶也促銷觀光 彭乾道不簡單
彭乾道表示，北埔是膨風茶的產地，過去沒有分級，他仿科舉制度，替膨風茶重新包裝，設計狀元、榜眼、探花、舉人、秀才等級，再把家裡昔日製茶的文物整理出來，讓民眾買茶之餘，也能了解膨風茶製茶過程。
難能可貴的是，彭乾道也把北埔鄉觀光導覽的責任一肩扛。他在膨風茶文物館旁，闢設大型簡報室，替鄉內儲備導覽解說員開班授課，教他們如何行銷北埔，提供膨風茶製茶過程講解，專業度不輸台北縣坪林茶業博物館。
芎林蛋之藝博館 讓蛋發揚光大
芎林蛋之藝博物館的出現，則是另一種典型，這裡原本飼養各國名雞，一場SARS風暴，加上禽流感危機，園區被迫改型，不再以活體雞為主，改換為全國唯一以蛋為主題的金吉蛋休閒農場，用心蒐集各種與蛋有關藝品，還教遊客如何製做皮蛋、彩繪蛋。蛋之藝博物館經理朱小茂說，金吉蛋改型，蛋之藝博物館是農場主要特色館，他們從巨大鴕鳥蛋到微小的壁虎蛋都有，並與蛋雕師父合作，提供各類蛋雕精品，三個月內換典藏品一回，保持館藏的新鮮度。
縣文化版圖 串起文物館珠鍊
新竹縣類似的文物館，還有關西台紅茶館、內灣劉興欽漫畫館、竹東名冠藝術館、峨眉富興庄文物館、寶山沙湖壢藝術村等，如果縣文化局、觀光局可整合公私立文物館的典藏品、特色，建構一套屬於新竹縣的文化版圖來行銷，這種群體力量的發揮，對於私人籌設文物館，才具實質性的鼓舞。 多頭馬車 事權不統一 產業絆腳石
過去10天來，針對新竹縣產業文化開枝散葉表現、各公私立文物館、博物館現況的體檢，不得不讓人思索「權責」難分，是不是給文化產業帶來灰色空間？政府部門缺乏「成本效益」考量，會不會讓產業為之停滯？
權責難分 苦了地方
「權責」可從縣級單位來看，相關產業主管機構，幾乎散布農業局、觀光局與文化局等局室中，如新竹縣要辦甜柿節，農業局可能會補助；觀光局要著手觀光路線規劃；文化局則協助柿產區有無文化意涵推廣。這樣的分工，屬平行連繫，尚缺橫向串連，整體行銷上又該如何來加分？
如果「權責」涉及中央部會，問題更嚴重；以日前開館的竹東鎮林業館為例，林務局希望日後交給竹東鎮公所管理，竹東鎮公所期待上級撥經費補助，維持營運。但重點是館內文物，卻無人聞問是否過於貧乏；第一年，或許還可以，第二年後，是否變成蚊子館，能不讓人憂心。
成本效益 沒人評估
再論經費衍生的「成本效益」，文史學者都同意，竹北六家新瓦屋聚落，絕對有條件成為全台第一處客籍文化聚落保存區，這不只是竹縣客籍人士占86%強，而是新瓦屋聚落呈現的文化特質，是他處所難以取代。
這幾天密集宣傳的國際花鼓節，就是竹北地區客籍人士，在台灣光復後的歡慶儀式，民眾運用客家花布、花鼓，營造出的擊鼓喜氣，讓文建會也來找客委會沾光，共同推廣。
過去2、3年來，客委會、文建會對新瓦屋聚落的寵愛，從93年度起就撥款上億補助，包括修繕聚落、景觀復舊等，只是執行單位並沒有「成本」觀念，單位預算執行力差；原期待高鐵通車日，就是新瓦屋聚落可重新面世的期待，如今顯然快落空了。「權責」難分、「成本效益」缺乏，間接導引出文化專業人士不足的窘境。
其實「人力」問題，在各層面都發生；中央警察大學教授黃炎東6年前提出「警力有限，民力無窮」觀察心得，他認為運用民間巡守力量，落實社區治安化，才能使治安更完善。
民力無窮 等待整合
把「民力無窮」四個字，運用在文化產業，甚至於社區總體營造理念上，大可以發展為，各單位尋覓耆老、志工組成文化工作隊，讓各地文物館，新增人文意涵，而不是只有冰冷空殼子硬體。運用這股「民力」，還可以發展為耆老有聲書等，對於各單位人力短缺，絕對有積極效果。
文化產業要向基層扎根，如果在「權責」、「成本」、「人力」無法取得平衡點，淪為紙上談兵將是最大遺憾。
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