赤溪客家
http://photo.southcn.com/bbs/F350012005.11.10.12.26.572.jpg世界赤溪客属第五届垦亲会。
(赤溪客家人是在十几年惨烈的“土客械斗”后，由政府安置在赤溪(初期设置赤溪厅，民国后改为赤溪县，现已划入台山，包括现赤溪、田头、都斛等几镇)的鹤山客家人，其绝大多数来自梅州地区。)
台山赤溪半岛三面环海，毗临港澳，原是一块贫瘠的土地，是客属居民历经艰辛开垦出来的。
康熙七年，清政府号召内地居民南迁沿海地区，居住在梅州、惠州、潮州等地的客属居民携家眷来到广州府的新宁（今台山）、肇庆府的鹤山、高明等地。咸丰年间，赤溪改为厅的建置，后来又改为县的建置。赤溪是江门地区客家人最集中的地方之一，总人口3.5万人，而旅外华侨和港澳台乡亲有5万多人。全国政协委员、多次受周恩来总理接见的吴炳昌博士，岭南画派鼻祖杨善深先生，陈宇星将军以及著名的爱国侨领叶观盛先生等都出自赤溪。
赤溪简介 (杨焕勋)
一、概况与历史沿革
赤溪，偏处珠江三角洲西端，居民全属粤中客族移民。自清同治六年(1867年)，分设赤溪厅，历129年。民国元年（1912）赤溪改厅为县，首任知事（县长）为梅县客籍人江秉泰，第十六任知事为本县田头陈用敏。1949年解放后，由本县田头人何仲儒为赤溪首任县长。1953年撤县并入台山县改为第十九区。1958年成立赤溪人民公社，1978年复改为赤溪区，1986年改为赤溪镇，1992年5月划分为赤溪和田头两镇。
二、面积、气候和人口
赤溪面积720平方公里；陆地533平方公里，海域187平方公里。 赤溪滨临海洋，几近热带，土卑而湿，热多寒少。夏秋多雨水或有台风，冬春有霜夫雪，气候宜人。
原赤溪厅居民全是客族，共有3,625户，22,590人。解放初期，赤溪、田头人口不足2万，现两镇共有3万多人。
三、山川、海洋、岛屿与旧八景
原赤溪县内多山，层峦迭峰，横亘全境，林木丰茂，鸟兽成群，水原丰富，溪泉处处。
四、古城墙、高宇与教堂
赤溪旧有寨垣。分治后日渐倾圮。于解放初期拆毁，现已荡然无存。境内昔多庙宇：有城隍、北帝、关帝、天后、观音等30余间庙宇，分布各处。此等庙、祠在土地改革及文化大革命期间尽毁无存。县内原有美国人办的福音堂3处，另有法国人办的天主堂4处。
(图：赤溪晨雾 陈沛霖摄)
赤溪简介 (杨焕勋)
一、概况与历史沿革
赤溪，偏处珠江三角洲西端，居民全属粤中客族移民。自清同治六年(1867年)，分设赤溪厅，历129年。民国元年（1912）赤溪改厅为县，首任知事（县长）为梅县客籍人江秉泰，第十六任知事为本县田头陈用敏。1949年解放后，由本县田头人何仲儒为赤溪首任县长。1953年撤县并入台山县改为第十九区。1958年成立赤溪人民公社，1978年复改为赤溪区，1986年改为赤溪镇，1992年5月划分为赤溪和田头两镇。
二、面积、气候和人口
赤溪面积720平方公里；陆地533平方公里，海域187平方公里。 赤溪滨临海洋，几近热带，土卑而湿，热多寒少。夏秋多雨水或有台风，冬春有霜夫雪，气候宜人。
原赤溪厅居民全是客族，共有3,625户，22,590人。解放初期，赤溪、田头人口不足2万，现两镇共有3万多人。
三、山川、海洋、岛屿与旧八景
原赤溪县内多山，层峦迭峰，横亘全境，林木丰茂，鸟兽成群，水原丰富，溪泉处处。
四、古城墙、高宇与教堂
赤溪旧有寨垣。分治后日渐倾圮。于解放初期拆毁，现已荡然无存。境内昔多庙宇：有城隍、北帝、关帝、天后、观音等30余间庙宇，分布各处。此等庙、祠在土地改革及文化大革命期间尽毁无存。县内原有美国人办的福音堂3处，另有法国人办的天主堂4处。
(图：赤溪晨雾 陈沛霖摄)
http://bbs.southcn.com/forum/index3.php?forumname=guangdongjinshen&job=view&topicspage=60&topicid=69294 去过赤溪的龙潭和铜鼓湾.赤溪北靠群山南面大海,地理上和台山其他地区有群山相隔,这也可能是当年清政府把客家人集中安置在赤溪的重要原因吧.算是个山清水秀的地方.那里的客家村落和台山其他地区的本地人村落有很大区别.
回复 #1 yanxiuhong 的帖子
难得还有人关心我们赤溪.请为赤溪的未来出一番力
有时间的话多D返来家乡走一趟吧，不一定要带什么礼物，也不要每人给多少钱，那一份淡淡的心意已经很好了。所以希望在家乡的赤溪人不要有那样的思想。 有空来梅州聚聚.... 今天的赤溪半岛已充满商机,欢迎大家来商旅. 去田头看过一次，交通不错，经济好像还是一般。 定要到赤溪看望自家人!回复 #8 linqifeng 的帖子
赤溪镇位于广东省台山市东南部，地属珠三角，濒临南海，毗邻港澳，总面积254.2平方公里。耕地面积1.8万亩，其中水田1.46万亩，山地和丘陵面积34万亩；海岸线长76.6公里，海水养殖面积2.2万亩，可开发利用的海滩涂4.08万亩。总人口3.31万人，旅外乡亲6.5万人。赤溪既是华侨之乡，又是能源重镇。赤溪镇具有区位、资源、环境等优势，同时拥有两个大电厂（目前亚州最大的台山铜鼓火力发电厂、腰古核电厂），既是国家批准享有直购电优惠政策的所在镇，又是江门市委市府提出的“一区三线”的区域经济发展战略之“南线”开发属地镇，还有香港惰性建筑物料填海造地工程大项目在镇内的白宵湾建设，因此，赤溪镇备受广大人民的高度关注，是一个充满商机的风水宝地。赤溪镇能源充足，交通快捷，公路四通八达，陆路有新台高速公路与广东西部沿海高速公路交汇而过，到广州市只需2个小时的车程，到珠海只需1个小时，待港珠澳大桥开通后，到香港更是近在咫尺。水路有国家一类万吨级港口——鱼塘港，距香港75海里，距澳门48海里，距国际航道仅12海里。镇内通讯发达，已建成有3000皮长公里的光纤电缆通达镇内各自然村，建立了两个联接国际互联网的信息交换平台，程控电话、无线传呼、图文传真等电讯服务遍及全镇。水源丰富，有4个中小型水库，总库容量达3400万立方米；自来水管道直通渔塘港，供水管理贯通全镇，工农业和居民用水十分充裕。电力更是有计划装机10台机组，总容量为900mw的台山火力发电厂，装机600mw的腰古核电厂和11万伏的鱼塘变电站，并且享有国家批准的直购电试点所在镇。
赤溪地属半岛，土地资源极其丰富。现经营有黑沙滩海浴度假中心、海角城度假中心、客家山庄旅游度假区、国华台电工业观光游等旅游景点，还有风光旖旎、景色迷人、具有古朴民风的大衾岛以及黄茅岛等大小岛屿18个，沿海岸滩环境优美，有“钦头湾”、“鱼塘湾”、“腰古湾”、“大浪湾”、“鹿颈湾”等；境内山峦重迭，有山清水秀，奇特迷人，闻名遐迩的“曹峰耸翠”、“龙潭沸墨”、“猪华石”等，特别是已被列为江门市中华白海豚自然保护区的大襟岛，都是兴办旅游度假区的胜地。
赤溪镇是台山广海湾开发区的核心镇。高标准规划了长安湾工业园区3000亩，目前一期开发了500亩，已有方兴纸品厂、坚辉五金厂在此落户；二期开发的1500亩工业用地，已与农户签订了土地征用协议书，欢迎各位具有独特眼光的厂商前来办厂置业。目前，镇内企业有：东升塑胶厂、松宝木钟厂、三永玩具厂、方兴纸品厂、坚辉五金制品厂、联盛环保建材有限公司、朝辉制衣有限公司、佳利塑胶厂、东盈环保建材有限公司、永嘉盛塑胶原料有限公司、美成玩具有限公司、银惠日用制品有限公司、粟米加工厂、粮食加工厂等。
展望未来，赤溪镇充分发挥其独特的优势，依托大能源、大项目，早日铺成赤溪环岛公路，使之成为投资者的亮点热点，使赤溪镇真正动起来、活起来、旺起来，成为新的经济增长点，实现赤溪腾飞。
马来西亚张氏乡亲寻根
吾祖籍广东台山赤溪。清河堂，张氏。 玄祖，阿鼎公。 太祖，福昌公。祖，伙旺公。玄祖，太祖，皆为屠户。 祖与林氏结亲，三十年代始迁居海外。现居马来西亚吉隆坡。日寇侵华，太祖亦携妻来马，岁余卒，遗一女一男。今已传二世。与原籍乡亲互通书信至文革乃止 。伙旺公于六十九年卒。遗一子元发公 又名得胜公。元发公有二子二女。祖有从弟名海云公，妻黄氏，亦居马来西亚。祖谱早已失散，可考者为玄祖太组之名讳尔。吾乃元发公长子柏林，今欲寻赤溪张氏与吾有亲者，互告平安，以慰先祖在天之灵。望知情者告吾。在三拜谢。 赤溪镇曹冲管区山边村很多姓张的。你上赤溪镇网站http://chixi.tsinfo.com.cn/index.htm问询下。 原来在粤西的一个客家县没有了,,, 原帖由 chanverfoo 于 2006-10-22 09:17 发表有时间的话多D返来家乡走一趟吧，不一定要带什么礼物，也不要每人给多少钱，那一份淡淡的心意已经很好了。所以希望在家乡的赤溪人不要有那样的思想。
好号召！！少见多怪．
[ 本帖最后由 namlow 于 2006-12-22 11:38 编辑 ] 原帖由 幽壹 于 2006-12-19 20:54 发表
原来在粤西的一个客家县没有了,,,
怎样会没有了,,, ？
回复 #14 namlow 的帖子
台山客家源流考广东台山学业中学初二 甘平乐 李奕文
前言
古代的战乱使无数百姓流离失所，也使中原发达的文化流传遍中华大地。
战乱，灾难，可歌可泣的往事……
客家人的来源
客家人，其先世俱是中州黄光间遗族，于晋汉间因中原板荡，五胡乱华，遂多渡江南于江，浙，闽，赣诸省。至五代南汉以迄宋室，播迁岭海时，因于根从护卫皇室避乱，复由福建的汀州，江西的赣州转徙南下，分居于梅州全属五县，潮洲、循州大部分地区，以及北江（珠江北部主要支流）流域所属区域。其后各地生殖日繁，于明末清初，又多迁移于广州府的番禺、东莞、香山（中山市）、增城、新安（宝安）……新宁（就是我们台山），肇庆府以至如今湛江茂名等地，或营商寄寓，或垦辟开基，都先后定居、入籍。
大埔县人林达泉所著《客说》：“岭表（梅岭南北）客家多中原衣冠（指绅士，借指礼教、斯文）之遗，或避汉末之乱，或随东晋、南宋渡江而来，其语多含中原之音韵，与土音不同，故概以客民视之，遂谓为‘客家’。”凡说客家话者，虽其声音各因水源之变异，微有高下，但一经接谈，一般都能互相听懂，与河南光州、光山、故始等县语言无甚差异。
客家人的一支血脉——赤溪
土客相斗
各县的土著原住民与客家人相处数百年来，一向并无互相猜疑。咸丰四年，红巾贼四起，恩平的土匪围攻县城，知县郭象晋专门招募客家兵勇抵御匪贼。后来他们还陆续攻破沙河、江门、长沙等贼营，并擒获土匪头目将其处斩。省宪听闻后，赞扬客家人英勇，嘉以奖赏，命地方率领客家士兵继续搜剿剩余土匪。那时为贼的多属于土著人，他们知道客家兵勇要歼灭自己的消息后不禁心惊胆战，于是四处散播谣言，谎称客家官民准备铲除土著人。其他的土著人被其迷惑，因自己的方言与客家人不同，无法沟通，故协助土匪掠杀客家人。客家人也不甘示弱，对土人进行挑衅，双方发生流血争斗。当时发生冲突的只有鹤山县，其他县安然无恙。然而土匪们变本加厉，其他县的土著和客家人也纷纷开始了惨不忍睹的仇杀。
客家人寡不敌众，弱不敌强，一些地方的客家人逃退到赤溪，如冲蒌、五十、四九（学业中学所在地）、深井、隆洞、三合等镇内居住着的许多客家人。那时赤溪为厅，直属广州府管。
咸丰五年九月，浮石士绅赵树藩等人，知道以自己的力量并不足以诛灭客家人，捏造“赤溪客家人多数属于红巾贼余党，他们窜聚在赤溪劫杀土著，声势浩大”等谣言，哄骗省县派兵前往赤溪剿灭客家人，还要许多人到各地宪衙门呈诉。总督瑞麟素知土著人与客家人因为方言各异才互相残杀，不被谣言所惑。只是巡抚蒋益澧刚刚上任，不知其中原因。他听见众多土著一同控告客家人的罪恶，于是相信客家人实为匪贼，批准剿办。二月官兵进攻田头（客家聚居地），不能攻克下来。六年三月，蒋巡抚亲自率领大军出阵，当他到冲金山眺望田头，每当战事结束，即农满天畴，妇任樵采，耕薪守御，咸来秩序，而且还有儿童读书的声音。所谓“耕田不做贼，做贼不耕田”，蒋巡抚看到此番景象后沉思良久，后悔不已。为补救过失，他到赤溪去劝服客家人放下手中武器，与土著联和。自此两者融合相处，共享春秋，省府更将赤溪厅改为赤溪县，就是今天的赤溪镇。
文化教育
几百年来，客家人在赤溪镇融洽地生活着（其他客家人多为一样），不断奋斗拼搏，艰苦朴素，勤俭持家，教育子孙重视文化，把客家精神发扬光大，世代流传。即使流落四方，也要处处无家处处家！终于开垦出自己的土地，创造出独特的文化，绘画出今天的辉煌！
风俗民情——“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”陆游诗中蕴涵的一种热情的欢待，钱中书笔下的《边城》更是描绘了一种特殊的民情。风俗，可见是一村一小异，一方一大变。而赤溪镇东西南三面濒海，北方山峦环叠，与内地交通隔阂，故风气习尚，亦颇殊焉。
立春日啖生菜，饮春酒，以迎生气；正月初一为元旦，天未亮皆背酒、牲醴祀祖先。遇人必拱手道喜。预备大笼糕（即元糕）、米堆、花生等，延接宾客。而是日，俗多食素，若食荤，初二日始行之。是早未谒祖，出门先向五行家所称吉方之神庙行香，谓之“迎财神”。初三日送穷鬼。自除夕至初三日，始扫地，携香纸送于路旁，谓之“送穷鬼”。是日男女不出门，恐遇穷鬼，迷信者也。七月七日晒书箱，浴衣裳。各妇女谓天女七姐降凡。于天未晓时汲河水灌贮之，经年不腐，谓之“圣水”，可疗热病，而无乞巧之事……
方言——每个地方都拥有自己的方言。中国传统的“八大方言”即北京方言（北京话）、吴方言（上海话）、湘方言（长沙话）、粤方言（广州话）、客家方言（梅州话）、闽南方言（厦门话）、赣方言（南昌话）、闽北方言（福州话），也包含了客家方言在内，可见客家方言自古流今，在中国影响之大，而且保留着古代汉语的成分。
父母，统称曰“爷娘”，亦曰“爷哀”；祖父曰“阿公”，祖母曰“阿婆”；曾祖父曰“公太”，曾祖母曰“婆太”；妇人称君舅曰“家官”，君姑曰“家娘”；子之妻曰“新妇”；妻父谓之“丈人老”；妻母谓之“丈人婆”；愚谓之“蠢”，亦谓之“戆”；啼哭谓之“噭”；吐，谓之“呕”；回，谓之“转”；立，谓之“企”；卵谓之“春”亦即“蛋”；凡鸟雀谓之“雕”；被一床曰“一欢”，席一具亦曰“一欢”。
客家民歌——唐诗传诵古今，宋词至今不衰，元曲流芳千古。诗歌就是中华文化生命中一条奔流不息的河，河的左岸是我过去珍藏的记忆，河的右岸是我憧憬的希望，飞溅的河水拌夹着忧伤与欢乐浩浩荡荡奔向下游！我珍爱他们，他们给予我书海中的乐趣，，赋予我创作的源泉！诗歌是“生命”的精华！而客家民歌可以说是客家文化的精髓。她以诗句里蕴涵某种事物：
头哥岭顶坐（老虎），二哥下水摸田螺（鸭子）。三哥买鸡不用秤（老鹰），四哥买谷不用箩（老鼠）。
客家民歌体现出客家人对日常生活的细心观察，对任何一样事物的加以丰富的想象。客家民歌可以说是客家人的文化精髓，不过更准确的说，它是客家人性格和文化习俗的赞谱。
堂名——客家可谓是一个“百姓村”。其每一个姓都创造出一个特殊的代称——堂名。它并不是古代乡亲们凭空想象出来的东西，而是象征着一种特殊涵义，或是一些典故应变的，或是用来纪念一些功绩辉煌的祖先。新春在即，所贴对联就是多以堂名为义，希望子孙能看透文字里头的表达，感悟到祖先的遗志。
杨（四知堂）：一个可能上过初一历史或政治的同学都知道的典故流传下来的。《后汉书》中的《杨震传》有说，杨震为官正直，曾举荐王密当昌邑县令。后来王密为了报答杨震的恩情，带着礼金深夜去拜访他。杨震坚决不收。王密说：“深夜没人会知道的！”但杨震严肃地说：“天知，地知，我知，你知！”后来，杨震的子孙为了缅怀祖先的高尚品德，将自己“家堂”取名“四知堂”。
其余还有很多，如：甘（渤海堂）余（凤彩堂）张（清河堂）黄（江夏堂）谢（宝树堂）刘（彭城堂）……
教育——自古以来文化教育是客家人生活中全部信仰。他们把一切希望寄托在读书上，教育子弟一定要捧书本啃出个名堂来。如现在还流传着一个故事：在几百年前，某两条村：穷到掉渣的“客家村”和富甲一方的“富人村”，一次他们两条村子相争一块尚未开垦的田地，“客家村”很想得到这块土地用以解决温饱问题，但“富人村”坚决不让步。事情越弄越大，惊动了官府。是时，该县的知县大派人力去调查两村的情况，虽然“富人村”把大箱大箱的银子送给知县，最后他把那块地判给了“客家村”。他绝对不是偏帮，而是他调查到客家村的人虽然温饱都成问题，却把子女送去学校读书，相反“富人村”钱虽多但却不让子女受到教育。他坚信富人村目前虽富，但不久的将来也会被子孙败光，那块土地肯定会被弄砸；而“客家村”的人虽穷，但他们的子孙学到了知识将来一定会大有作为，那块土地肯定会人杰地灵！
万般皆下品，惟有读书高。海外侨人不忘祖先遗言，发扬客家精神！鼎力支持家乡的教育事业，用自己血汗凝聚的金钱捐建学校，成立奖学金基金会。师生们得到了良好的学习环境，受到了鼓励，成绩如芝麻开花——节节高。有成就的人饮水思源，又支持下一代的学业。不断的循环，校园越来越美，奖学金越来越丰盛，成绩愈来愈辉煌！如“赤溪中学”，可能这个名字没有多少个人听说过，因为这是一间平凡到不可以再平凡的学校，从前可能在全市的众多学校数来是第N名（虽说客家人很重视文化，但由于种种客观的因素，教学质量始终不能提高）。但最近几年来成绩突飞猛进，中考上重点线的人数破了“鸭蛋”的记录，而且一年比一年好，由第一年的一人上升到第二年的十人，第三年的二十五人。以前考进重点学校可以说是天方夜潭，比上天摘星星下海捞月更没可能，记得第一年考上重点的同学被誉为“熊猫”，比古代高中状元更风光。而如今，考上重点已经不是稀罕的事了。
或者有人说他们关注的仅仅是金钱，他们只是受到了金钱的推动才拼命地读书。但我觉得，他们不是在金钱的推动下成长的，使他们得到力量的是一种真正的推动力——“乡情”！
今天的辉煌
黑暗的泥屋，破旧的衣裳，鄙贱的食物；土地的争抢，土客的仇杀；血汗的飞溅，空无的收获……岁月的流逝冲洗了一切历史的污迹。新中国成立，社会稳定；改革开放，经济腾飞；浓郁乡情，幻化出今天的明朗！
今天的客家人的物质生活水平有了全面的提高。赤溪镇已经有了质的飞跃式的腾飞！
缘由其资源丰富，是投资的热土。许多客家人都出国谋生，有的在外面创造出一片属于自己的天空。他们“一饭千金”，不忘家乡的养育之恩，大力支持家乡的建设！如今，每年举行一届“世界客家恳亲大会”，全世界的客家人踊跃支持参加，都希望自己能为家乡出一份力量！他们的宗旨是：家乡的明天是自己今生全部的信仰！
于是——
衣冠整齐的乡亲春风满脸乐舞蓝天，生猛力盛的海味安详沉睡在豪华宽面的大桌板上；满目琳琅的名牌家电占据了昔日“荒芜人烟”的角落；婉转飞扬的音符蹦蹦跳跳缭绕街头；朗朗激情的书声超越国界飘扬四海；辉煌耀眼的成绩蒸蒸日上直冲云霄；笔直宽阔的水泥大道密牵人民生活；生气勃勃的洋房欢笑村庄城镇；巍峨的亚洲第一火力发电站耸挺铜鼓，宜人的“赤溪夏威夷”黑沙滩丽诞海边；文化特色在“客家山庄”山顶秀人，阳光海滩与“海角城”互相生辉；温饱子孙的咸围相继拦海露面，万顷山林披上新装，树木春笋般破土见阳，矿源丰富的角嘴矿场火热动工……这些这些都是客家人的团结力量凝聚，文明智慧的结晶。
参考资料：《赤溪县志》
访问人物：
甘运兴（甘平乐的爷爷），男，65岁，农民
石华：男，51岁，木材店老板。
老陈：男，55岁，杂货店老板。
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