半山客名稱之由來
半山客名稱之由來廣東的豐順縣、揭西縣、陸河縣、揭陽縣、惠來縣、海豐縣、陸豐縣、汕尾市、普寧縣、潮安縣等地的客家人，被稱爲“半山客”。福建的詔安縣、南靖縣等地的客家人，被稱爲“學老客（福老客）”。“半山客”是潮汕地區對潮汕客家人的稱呼，“學老客”是漳州地區對漳州客家人的稱呼。而實際上“學老客”其意義性質和“半山客”是相同的，只是閩粵地區的學老民系（粵為潮汕民系，閩為學老）和畬族對客家人的稱呼。
“半山客”有兩種現象，這種所謂“半山客”的形成與上述各縣客家人的生存環境有緊密的聯繫。
一是他們生長、生活在閩南一隅的南部山區及粵東一隅的北部山區，如饒平縣的客家人西北部與純客縣大埔接壤，保留了大量的客家話。東北與閩學老方言客家方言兼有地區的福建省平和縣、詔安縣相接，受之影響。南部又與潮汕平原爲鄰，其個別語言又受到潮化（福老化）。
一是潮州“畬族” 自稱為“山哈”，潮州“畬族”對饒平客家人則對稱“半山哈”，“半山哈”現在也稱“半山客”，“半山哈”也好，“半山客”也好，但仍然屬客家民系的一支派。饒平客家也被俗稱爲“半山客”。
目前“半山客”的定義，大都以潮汕人或漳州人的學老民系來定義，很少人注意到“畬族”對“半山客”的定義，如果用“畬族”對“半山客”的定義，則“半山客”的範圍將不僅是上面介紹的幾個和學老民系相臨的縣而已，“半山客”的範圍更遍及漳、潮、汀各州和畬族有關的的客家人，以下介紹潮汕的“半山客”以明其歷史淵源。
（一）潮汕的“半山客”
潮汕地區約有10000餘平方公里，約爲中國的1／1000，廣東省的1／18，但它是一個具有濃郁鄉土氣息的社會文化區域。潮汕山川秀美，民風獨特，以潮汕平原爲中心的“潮汕民系”（福老民系）和以珠江三角洲爲中心的“廣府民系”，以及興梅山區爲中心的“客家民系”共同組成廣東的三大民系。三大民系文化又構成廣義的嶺南文化（狹義的嶺南文化指廣府文化）。
潮汕地區北、東、西三面環山，潮汕的山區大致可分爲五部分。即鳳凰山區、大北山區（蓮花山脈）、南陽山——大南山區、釋迦崬山區和閩粵邊境山區。此外還有小北山、和桑浦山兩片丘陵。潮汕平原中開，地勢自北、西北向東南傾斜。地貌類型包括山地、丘陵、臺地、平原等、廣義的山地（包括山地和丘陵）約占土地總面積的一半。揭西、普寧、潮安、饒平、南澳等縣山區面積較大，在廣東50個山區縣之列。平原的面積約占土地面積的4O％。由於平原的比例較高，所以人們通常把潮汕也稱爲潮汕平原。此外平原與山地的過渡帶多爲低丘和台地（崗地），屬半山區。台地的特點是頂部齊平．波狀起伏，海拔十至幾十米不等。榕江平原北部和惠來沿海有連片的台地分佈。
潮汕的山地丘陵是兩廣丘陵的一部分，山區面積約占土地面積的一半。其中海拔500米以上的占總面積約ZO％，主要是海拔500－8OO米的低山。有24座山峰海拔超過1000米，主要分佈在潮汕北部與大埔、豐順、五華等縣接壤的邊境附近。由於平原的海拔很低，與山地的相對高差較大，山地顯得高峻。丘陵分佈於山地的邊緣，也突起于平原之上，因而人們習慣把丘陵也稱爲“山”。以海拔250－500米的高丘爲主，小於250米的低丘分佈較分散。由於受地質構造的影響，潮汕的山文多呈北東和北西走向，並影響河流的流向。
從人文的角度看，平原周圍的山區曾經是畬族的家園，後來他們大部分漢化或外遷，只有鳳凰山區才保留其居住地。“半山”則是一個地理概念，在豐順縣的南部、揭東縣的西北部、揭西縣大部分及陸河縣等，相連百多公里的狹長地帶——山區、半山區。居住著的人群，從語言上講是客家話，但或多或少又摻入潮州話；從風俗習慣看，既源於客家卻又具有潮州人某些特點，旬於客潮兩大系的客屬分支，稱“半山客”。
曾經是潮州原住民的“畬族”，在唐朝陳元光在潮州泉州中間開了漳州以後，他們大部分漢化或外遷，在潮州只有鳳凰山區才保留其居住地。潮州“畬族”自稱為“山哈”，潮州“畬族”對饒平客家人則對稱“半山哈”，“半山哈”現在也稱“半山客”。所以潮汕客家人，即廣東的豐順縣、揭西縣、陸河縣、揭陽縣、惠來縣、海豐縣、陸豐縣、汕尾市、普寧縣、潮安縣等地的客家人，被稱爲“半山哈”或“半山客”。
1、潮汕的“半山客會館”
客家人多數居住在山區，有“逢山必有客”的說話。由於居住環境差，只有團結互助才能克服困難，群體意識較強，在故客屬華僑較早成立會館，在新馬最早成立方言會館是1801年建立的檳城嘉應會館。後來各地陸續成立客屬會館。 1976年初泰國合艾半山客同鄉會成立。1980年將合艾半山客會館更名爲泰國半山客會館。筆者2002年赴泰國挑選外勞，主事者和筆者閒聊，發現都是“半山客”，一時他鄉遇故知，高興之餘備受禮遇，同行友人嘖嘖稱奇。
2、汕尾海陸豐的“半山客”客家擂茶
汕尾人與其他地區的潮汕人，是有很大不同的！在海陸豐，沿海一帶的潮汕文化與內陸一帶的客家文化，既獨立發展，又互相倚重，既共生共榮，又各有天地！或許是因爲歷史上長期歸屬客家人占大多數的惠州府管轄的緣故，（只有50年代末到80年代初才歸汕頭管轄）而且又身處在客家人的包圍圈之中，（汕尾一面臨海，其他在惠州，河源，梅州，揭陽中間，惠、河、梅都是客家地區，另與之接壤的揭陽部分，也大都是半客家地區，如揭西，普寧，只有惠來這麽一個小缺口與潮汕其他地區相連，而本地北部山區，也有陸河等大量的客家人聚集地！）因此，儘管海陸豐有時被併入了潮汕地區，但由於地緣的關係，不少禮儀習俗與潮汕其他地區是大不相同，所以人們又俗稱海陸豐人爲“半山客”。這一切，造成了汕尾人對潮汕並不是怎麽的認同，與潮汕其他地區的關係，也一直是若既若離！
一段時期以來，汕尾人對於自己是否屬於潮汕地區，也是很迷惑的。因爲如從語言上，風俗和歷史上來講，他們大都可歸作潮汕人。但卻又因長時期遠離潮汕的大本營，所以語言，風俗上又有著很大的不同！所以，對潮汕又缺乏認同感，並不怎麽認同自己是屬“潮汕地區”的一分子。另外，再加上其他各地的潮汕人，對是否把汕尾包括進大潮汕地區，也存在著很大的爭議！可以這麽說，歷來，汕尾與其他潮汕地區的聯繫，並沒有其他各潮汕地區間聯繫那麽密切的，相反它與惠州的聯繫卻反而更要強些！
汕尾的方言是很雜的，基本上海豐縣、陸豐縣的城區等，大部分地區通行的是變了形的“潮汕話”，也稱“福老話”。而陸河縣，海豐縣與陸豐縣的北部少部分地區，則有不小的部分講的是變了形的“客家話”。還有少量講白話的集中於汕尾港和馬宮港，使用人口多數爲深水漁民。其他還有“占米話”，“畬語”等！其中，“占米話”是一種含有官話成份但深受客家話、閩南福老話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭和海豐縣平東鎮龍吟塘3個方言島，使用人口約9000人。汕尾絕大部分人是屬漢族的，占總人口的99。9%以上。不過，卻也有一個世居此地，而人口極少的少數民族——畬族，他們聚居在海豐縣鵝埠鎮上北管理區紅羅村，“畬語”是聚居住在海豐縣鵝埠鎮紅羅村的畬族居民所操的本民族語言，使用人口約180人。
汕尾人的語言，無論是潮汕話，還是客家話，彼此都早已深深地受到了對方的影響，而形式發生了大變！例如：相對於潮汕其他的地方，汕尾人講的“潮汕話”因受客家人的影響，相對於其他地區的潮汕人講的“潮汕話”，是偏軟的；而汕尾人講的“客家話”，則因受“潮汕話”的影響，相對於興梅縣的客家話，是偏“硬”的！這裏講的軟硬，是指語氣方面的！
事實上，汕尾人是都具有一種既有異於潮汕，又與客家不一樣性格的獨特人群！他們的性格，是兼具了潮汕與客家兩種性格的優缺點，並在此基礎上溶合而成的。這種性格既具有潮汕人團結，講義氣，強悍的性格，又具有客家人那種達觀向上，自強不息，勇敢堅韌的品格！他們是這兩種不同民系深深溶合在一起後而形成的。這中間，早已很難分清，哪些是屬潮汕人的性格，哪種是屬客家人的性格了！他們的爲人，處世，對事對人的態度方式，風俗習慣，風土人情等方面，無不深深地體現著獨特於汕尾以外的人的地方，全都帶上了深深的“汕尾”烙印！
只要是汕尾人，無論他講的是潮汕話，還是客家話，在這方面，都是高度一致的！他們中間，存在著許多共同的東西，就是飲食等風俗習慣，也是日益趨於一致的！在這裏，我想舉一個證據，那就是客家擂茶的風行！
3、海陸豐的“半山客”嫁娶
海陸豐介於潮汕及客家地區之間，俗稱“半山客”。由於地緣的關係，不少禮儀習俗與潮汕不大不同。最奇特的是，海陸豐人的婚事辦得像喪事一般。
海陸生女兒出嫁，同寅姐妹都來作伴，唱了三夜哭嫁歌。臨嫁前夕，母親嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轎（上車）時，一家人哭哭啼啼，號啕如送喪。而新娘的打扮，卻是一身白衣白裙。手持雨傘，儼若孝婦樣子。
海陸豐人嫁女，要一班兄弟姐妹伴嫁，“摜油舅”、“布袋舅”、“伴姨”之類一大群。“摜油舅”要嫡親弟 弟，沒有親弟，退而求堂弟。中午宴席，“摜油舅”要坐上位。晚上靜悄悄，不鬧洞房。從民衆心理來看，海陸豐人認爲，嫁個走仔死個女，只求她一心相夫教子，不走回頭路。
海陸豐人辦喪事像辦喜慶般的歌唱，吹吹打打放鞭炮。只不過，新娘進門所放的鞭是成串的；送葬上山，一路上所放的鞭炮是拆開的，一粒粒地放。還有唱曲做戲，大家看得美滋滋。全村的人也毫不避忌，男女老少，都來大吃大喝幾天。有人當年是將它當成惡俗來批判的，所以在詩中寫道：“無道理，死了一個人，吃飽通鄉里。” 風俗是一定的歷史文化積澱。海陸豐人把喪事當喜事辦，是基於死後靈魂升天，免去塵世劫難的心態。奔喪熱熱鬧鬧，可減少喪家失去親人的悲痛。從這一點來看，婚喪錯位的現象便可理解了。但這是漢人的觀點，筆者認為海陸豐人辦喪事喜事完全是古代越人的習俗。
而事實上饒平客家人則有更多的古越人語言與文化留存，古越人後來在閩為“畬”，在粵為“俚”，兩者在潮惠融合成“徭僮”。而自許久以來，客家人的先民是誰？其中主要的是有中原說和古越人說二種，並長期形成學者的各說各話現象。雖然現代醫學血液檢查證明閩、客都是古越人血統，但因為從來都沒有古代相關文獻證據的出現，可以證明客家人和“徭僮”之間的關係，2005年筆者解讀古饒平縣城（今三饒鎮）大量古石碑其中的一塊，它是明弘治十六年（西元1503年）十一月初四日潮州府在饒平縣城所立的《本府告示》碑刻，石碑內文相當精采，提供許多客家人意料不到的人文及文史資料，其中最明確的是提及饒平客家人祖先是「性類徭僮」，意思也就是經過漢化的“徭僮”。這塊石碑的發現，完完全全的粉碎了客家人是中原說的說法，它將客家人的先民是“徭僮”赤裸裸的完全現形。2005年以後，客家史顯然將重寫，客家人面對這個事實也勢必重新詮釋歷史與適應未來，我們將密切觀察中國民族學者和客家各界學者的反應。
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来 源： 台湾桃源教育网
作 者： 山哈
潮汕民俗网http://www.chaofeng.org/article/detail.asp?id=7038 歷史上海陸豐是惠州府管轄的 不能算半山客 要算惠州客 我记得我们族谱上都写着我们的祖先都是从福建宁化石壁村那边迁徙过来的，这跟古越人后裔有冲突，饶平客家与漳州诏安，平和客家语言上的共同性也与古越有出入。
值得商榷！ 居然把所谓潮州府的公文拿来吹嘘，可知道清朝时期甚至民初时期潮州地区对客家是如何的丑化？他们对客家的丑化，跟粤中白话地区对客家的丑化没什么区别！
汕头金中是个不错的学校，可你看看他们以前校长张竞生的简介，竟不乏对客家人的攻击！
不要再把外人对我们的评价当作个宝了。
发现文章里面居然还采用所谓明治纪年，更不知台湾为何国。台湾客家同胞们，我很感谢你们为客家的努力。但是，我希望，第一，我们是客家人，要清楚自己的身份，要清楚历史，不要把外人恶意的言论拿来show，第二，不管你们自认中国人还是台湾国人，总之不要当日本人。 “半山”则是一个地理概念，在丰顺县的南部、揭东县的西北部、揭西县大部分及陆河县等，相连百多公里的狭长地带——山区、半山区。居住着的人群，从语言上讲是客家话，但或多或少又掺入潮州话；从风俗习惯看，既源于客家却又具有潮州人某些特点，旬于客潮两大系的客属分支，称“半山客”。
http://www.jiexi.gd.cn/luyzy/jiexfq.htm 只想說兩個字：胡說。 也不知版主是什麽人？“半山客”嗎？ 楼主，如果你要自认“半山客”，那也可以，但请不要扯上陆河人，谢谢，，， 原帖由 幽壹 于 2007-5-17 21:49 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
楼主，如果你要自认“半山客”，那也可以，但请不要扯上陆河人，谢谢，，，
没人勉强你啊，你要是有意见去和那些学者，政客们说去！你也可以向严教授申请，另立门户！ 究竟也不敢放出個“是”或者“不是”，這裡真他...黑，別有用心，鄉親可要小心，以後別上這裡來了。別以爲那些寇上個帽子就當學者了。最奸滑就是學佬了 同鄕們如果還看得到這些帖子別忘了罵他呀，太可惡了。就算有一天把豐順割歸揭陽管，我也還是客家人。自小就知道的，也沒聼誰說過誰是“半山客”，那些所謂“學者”下鄕去體會吧。至于是不是被學佬同化，那也只能看歷史潮流，也請不要亂寇帽子， 原帖由 客家一家亲 于 2007-5-17 23:28 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
没人勉强你啊，你要是有意见去和那些学者，政客们说去！你也可以向严教授申请，另立门户！
咳咳，你主贴不是扯到陆河了吗？
你要自认半山客，我不勉强，但我们陆河人绝不是什么半山客，，， 这个名称，看来是 从他称开始的。
他称是否被接纳为 自称，例如 “客家”“福佬”的例子，有一个历史过程。
现在看来，不接受的还是不少的。不接受的理由，自然可以理解的。
但在海外，似乎有 半山客会馆了，如果是那样，那么也有一部分客家人接受为自称了。 现在是传媒资讯发达社会，只要有相当部分人不接受不使用的东西，就能影响其他已经接受和使用它们的人群，起到一定程度的抑制其宣扬的作用。
如“广东话”的称呼，我是坚决不使用的，代以白话、粤语等称呼，内部又分为广东白话、广西白话等。
我家里人是爱把广西白话称作“广东话”的，我时不时会纠正一下，但无奈个人能力毕竟有限，他们爱说我也没办法。假如形成社会力量，就不同了。 原帖由 yanxiuhong 于 2007-5-19 20:53 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
这个名称，看来是 从他称开始的。
他称是否被接纳为 自称，例如 “客家”“福佬”的例子，有一个历史过程。
现在看来，不接受的还是不少的。不接受的理由，自然可以理解的。
但在海外，似乎有 半山客会 ...
他称也好，自称也罢，反正这个什么“半山客”与陆河是根本就不搭界的。将来自纯客县的陆河人说成是“半山客”，这本身就是极其荒谬的，，，
如果连纯客县的陆河，都是“半山客”的话，那么其他所有客家都应该是“半山客”了。如果跟梅州客家大本营山水相连，风俗大同小异的陆河都算是什么“半山客”的话，那么梅州也一样是半山客了，，，
反正海内也好，海外也罢，陆河人是根本就不会加入或认同什么“半山客”之例的，，，
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