渡琼客家史概述
http://www.sun-sand-sea.com/infopiazza/climate/shiliao/12.html客家渡琼源远流长。在经历了漫长的艰苦创业后，渡琼客家人终于在琼岛的西南山区（儋州、临高、澄迈、琼中、白沙五县交界地）落地生根，安居乐业。客家话也成为当今海南语言交流的主要方言之一。渡琼客家人能发展到兴盛的今天，全靠自强不息奋斗得来的。客家人的勤俭创业、刻苦耐劳的精神，可歌可泣，令人称道。
一
客家渡琼，早在明朝万历年间\"1573年1619年\"就开始了。据明万历《儋州志》载：\"客自高化载牛渡海\"经商。\"高化\"指的是广东的高州、化州。可以肯定，明万历年间来自高州、化州的那些\"牛客\"，就是早期的渡琼客家先民，而且这些客家先民是以牛商贩子身份出现在志书中的，并以那大地区为居住点。有关\"那大\"这个地名的由来，也瓜了客家人由客反主的演变历程。在《儋县概况》（钟平编著，1989年北京海洋出版社）一书中说：\"那大镇已有400多年的历史，明万历年间设那大营。原有两个村庄：一个叫那恁村（讲临高话），一个叫大同村（一说南大村，讲客家话），后来两村各取一个字合为那大。\"先有客家大同村，后才建那大营，由此可知，客家渡琼群居在那大地区已有400多年的历史。
二
在风风雨雨的400余年间，客家渡琼曾经出现过四次高潮。
第一次高潮，起于鸦片战争以后，终至太平天国革命前夕。鸦片战争以后，由于帝国主义列强迫清政府开放广东沿海口岸，而导致在广东的台山、开平、新会、机关报宁等地的客家人口激增，势力的扩展，逐渐形成\"土客相争\"，\"仇客分声\"的局势。在此种局势的威迫下，该地区的客家人为了谋求出路，南迁渡琼，来到崖县、定安和儋县的沙帽岭（又名沙坡岭）山麓等地开山种田，后人就把这批客家人称为\"老客\"。嗣后，到了同治三年间，因广东西路事件（赤溪事件）及客家人洪秀全领导的太平天国革命失败的影响，为了避\"世乱\"及\"逐客\"的相逼，客家人又第二次大规模地渡海来琼，分别住于儋县、定安、崖县、澄迈、临高、万宁、陵水、琼中等八县的山区，前前后后一共有1万人左右，这也是后人所称的\"新客\"。这些\"老客\"、\"新客\"就是当今渡琼客家人的开山始祖。
客家渡琼的第三次高潮在三十年代之初。三十年代初期，大陆军阀混战不迭，各称霸一方。一些民族资本家和华侨实业家急于寻找一个相对稳定的投资环境，来发展自己的实业。与大陆隔海相望的海南岛因物阜土沃，又比南洋路近一程，正好成为这些实业家所寻求的\"海外桃源\"，于是一大批客家人就分别从南洋、广东梅兴地区漂流渡琼，在儋县那大、琼中县三脚岭等地，投资经营矿、植（橡胶）业。兴办万发、侨兴、联昌、松涛等公司，创建海南客家街--那大梅兴街和松涛爪哇街。这次客家渡琼，人数虽然不多，但影响很大，来客多为殷富商贾巨子，资本雄厚，是海南橡胶种植业的创建人，后因风云变幻，这批客家人也相继转移到南洋去了。
第四次高潮是在1949年至1958年间。1949年10月1日，中华人民共和国宣布成立，接着人民解放军马不停蹄地南下海南岛。海南一解放，建设需要大批人才。社会竞争激烈异常，一些识时务又不甘心落伍者，总想方设法寻找机会施展自己的才华，当时适逢政府大张旗鼓地征召人才随军南下，开发建设海南，这对于那\"无用武之地\"的梅县客家人来说，是千载难逢的好机会。于是，一大批客家人就从梅兴地区随军南下琼州参加土改队和垦荒队，进住到海南各县镇乡村，各热作垦植场，成为五十年代初，巩固海南，建设海南的主力军之一。这批客家人，文化素质较高，人数达三四万之众，相对集中在文教卫生战线，对发展建设海南的文教卫生事业，起着举足轻重的作用。
\"大跃进\"年代，由于当时政策上的失误和巧遇历史罕见的三年旱灾，一大批饥肠辘辘的客家人，分别从印尼、广西的博白、玉林、陆川，以及广东的惠阳、五华、兴宁、揭西等地，牵男携女、成群结队到海南\"找老乡\"。印尼那些客家人，因是难侨，得天独厚进了兴隆农场（客家话国营家场），其他的基本是化整为零，\"打游击\"去了。运气好的，可以进到农垦国营荥场；次之，就是公社、大队、生产队\"农场\"。这批客家人是当今一些社队企业的创建者，人口达六七万。他们文化素质不高，但应变能力强。当年他们为了谋生，阉鸡、补锅、杀猪、剃头、担柴卖木，无所不干。特别是加工副食品，更是他们的拿手戏。1962年开放自由市场时，他们重操旧业，经营、开办糖糕饼干制品厂等，薄利多销，最终占领广大市场，搞活了那大地区的经济，促进了市场繁荣。
三
如今，渡琼客家人已发展到20余万人，全岛各地都有零星分布，比较集中的就在那大方圆数十里。据不完全统计，仅那大地区的客家人就有14万人左右。因此，今日的那大不仅是海南西路重镇，也是渡琼客家人聚居的中心，所以，那大地区流行客家话。
现在，海南客家话与大陆客家话已出现了异化的趋向。造成这种趋向的主要客观原因，是客家人渡琼离乡后受当地语言影响所致。凡是渡琼超过五代的客家后裔，均出现裂痕断层的现象。当今在海南土生土长的客家后辈，就讲不出，也听不清与自己来源同宗的大陆客家话。如\"热闹\"，海南客家话是\"热闹\"，梅县松口客家话说\"攘\"；\"哭\"海南客家话是\"叫嘴\"，松口客家话说\"叫资\"；\"妇女分娩\"，海南客家话是\"养仔\"，松口客家话说\"种细人\"。
从海南客家话对\"馍\"这种食品的称谓，得知渡琼客家源流出于三路。一是\"反（有个米字旁）\"路客，这一路今分布在儋州市的和祥、美敖、六罗、拱教、文卷等管区，临高的荔枝山、那差、犁头岗、高峰、加龙井、东南等村，以及澄迈的茅园、腩广、河尾、大脚岭、白胶坡、高田坡、道电、中南、白石岭等村。\"反（同上）\"路客对稀饭的称谓也分为两支，好\"粥\"支和\"每（有个米字旁）\"支。二是\"也\"路客，这路人不多，主要分布在儋州市的和庆镇榕树头村。三是\"核\"路客，为数不少，分布在儋州市的南非镇、洛基镇、那大镇、兰洋镇及琼中松涛镇所属的200个客观存在家村和海口月朗新村。
四
渡琼客家人是海南的开发者和建设者之一。自渡琼以来，他们对海南贡献是非常卓越的。
远在道光实年，阳江渡琼客家人麦万杨三公（名开献）就在和庆海岸河上游的船肚村附近，独资建造一座长50米，宽2米，高5米的船肚石拱桥，该桥经历了150年的山洪暴雨的冲刷，至今仍完好无损。
清末民国初年，杨梦焦（兴宁人）秀才、叶梦同（儋县南丰头茶人）等先贤创办那大地区第一间客家学堂--陶江书院。1905年，钟可权（梅县人）、叶元勋（南丰头茶人）、钟鹰杨（南丰深田人）等在那大海北街（今儋州市卫生局内）创建\"客族大同会馆\"。民国8年（公元1919年）2月，琼崖道尹饶芙棠先生（梅县松口人）为\"客族大同会馆\"题匾改名为\"渡琼会馆\"。1935年邓瑞英（那大合罗人）、李英华（南丰尖岭人）等名贤创办那大第一间客家小学--那大二高（代渡琼会馆作校址）。陈进纯在琼中三脚岭地区创办琼中第一间客家小学--松涛小学。1945年至1946年，邓瑞英、梁少海（兰洋南罗人）、钟天统（南丰丰窝人）在那大创办海南第一间客家中学--中原中学。（客家来自中原，中原中学喻言客家中学，借那大二高校舍建校），后改为琼西中学（今那大中学前身）。
在经济开发方面，渡琼客家人的建树尤为卓著。1904年，秘鲁客家华侨曾金城先生（番禺人）就在那大创办侨兴有限公司，经营矿、植业，开采大宝山锡矿，开辟白南、五岭一带的胶园，他是海南橡胶种植业的创始人之一。1928年至1936年，北美客家华侨吴业添先生（新会人）集资兴办联昌公司（今国营西联农场前身），第一次大规模从南洋引进橡胶苗定植。马来西亚客家华侨郑任良先生（梅县人）在琼中三脚岭创办松涛华侨实业公司。蔡惠植、赵彩兴（梅县人）在那大办起兢业胶园；范其禄在那大石屋开辟\"其禄\"胶园；邓瑞英、邓瑞文、邓德辉等人在那大合罗分别开辟\"刻刻\"、\"生生\"、\"兄弟\"胶园；杨秀春、梁少海在兰洋南罗分别开辟\"清白\"、\"茂山\"胶园；钟南歧、钟翔歧、钟宏歧、钟明岐等兄弟在兰洋加老分别开辟\"南歧\"、\"翔岐\"、\"宏宏\"、\"岐山\"等胶园；邱文蔚、陈道允、钟波平、彭志贤等人在南丰那旦等地开辟\"文蔚\"、\"道允\"、\"波平\"、\"志贤\"等胶园。这些橡胶园大都于1935年创建的，至海南解放前夕，已发展到较大规模。海南解放后，这些橡胶园大都被国营农场接管，属华南垦植局管辖的西联、西培等八大橡胶农场密集于那大地区的周围，就是以这些客家人开创的胶园为基础发展而来的。
RE:渡琼客家史概述
海南客家史http://travel.tom.com/china/hainan/lszgu11.htm
==================================
客家渡琼源远流长。在经历了漫长的艰苦创业后，渡琼客家人终于在琼岛的西南山区（儋州、临高、澄迈、琼中、白沙五县交界地）落地生根，安居乐业。客家话也成为当今海南语言交流的主要方言之一。
客家渡琼，早在明朝万历年间（1573—1619年）就开始了。据明万历《儋州志》载：\"客自高化载牛渡海\"经商。\"高化\"指的是广东的高州、化州。可以肯定，明万历年间来自高州、化州的那些\"牛客\"，就是早期的渡琼客家先民，而且这些客家先民是以牛商贩子身份出现在志书中的，并以那大地区为居住点。有关\"那大\"这个地名的由来，也讲述了客家人由客反主的演变历程。在《儋县概况》一书中：\"那大镇已有400多年的历史，明万历年间设那大营。原有两个村庄：一个叫那恁村（讲临高话），一个叫大同村（一说南大村，讲客家话），后来两村各取一个字合为那大。\"先有客家大同村，后才建那大营，由此可知，客家渡琼群居在那大地区已有400多年的历史。
在风风雨雨的400余年间，客家渡琼曾经出现过四次高潮。第一次高潮，起于鸦片战争以后，终至太平天国革命前夕。鸦片战争以后，由于帝国主义列强迫清政府开放广东沿海口岸，而导致在广东的台山等地的客家人口激增，势力的扩展，逐渐形成\"土客相争\"，\"仇客分声\"的局势。在此种局势的威迫下，该地区的客家人为了谋求出路，南迁渡琼，后人就把这批客家人称为\"老客\"。到了同治三年间，因广东西路事件（赤溪事件）及客家人洪秀全领导的太平天国革命失败的影响，为了避\"世乱\"及\"逐客\"的相逼，客家人又第二次大规模地渡海来琼，这也是后人所称的\"新客\"。这些\"老客\"、\"新客\"就是当今琼客家人的开山始祖。
客家渡琼的第三次高潮在三十年代之初。三十年代初期，大陆军阀混战不迭，各称霸一方。一些民族资本家和华侨实业家急于寻找一个相对稳定的投资环境，来发展自己的实业。与大陆隔海相望的海南岛因物阜土沃，又比南洋路近一程，正好成为这些实业家所寻求的\"海外桃源\"，于是一大批客家人就分别从南洋、广东梅兴地区漂流渡琼，在儋县那大、琼中县三脚岭等地，投资经营矿、植（橡胶）业。兴办万发、侨兴、联昌、松涛等公司，创建海南客家街--那大梅兴街和松涛爪哇街。这次客家渡琼，人数虽然不多，但影响很大，来客多为殷富商贾巨子，资本雄厚，是海南橡胶种植业的创建人，后因风云变幻，这批客家人也相继转移到南洋去了。
第四次高潮是在1949年至1958年间。中华人民共和国宣布成立后，人民解放军马不停蹄地南下海南岛。海南一解放，建设需要大批人才。当时适逢政府大张旗鼓地征召人才随军南下，开发建设海南，这对于那\"无用武之地\"的梅县客家人来说，是千载难逢的好机会。于是，一大批客家人就从梅兴地区随军南下琼州参加土改队和垦荒队，进住到海南各县镇乡村，各热作垦植场，成为五十年代初，巩固海南，建设海南的主力军之一。
RE:渡琼客家史概述
我现在就在海南。你说的不错。这也有很多客家人。为了自己的事业在不断努力着。RE:渡琼客家史概述
将哭说作"叫嘴"并非海南客家的异化,大陆惠州片客家,如惠东,惠阳,宝安等地,皆如此说.分娩则说"养人".
RE:渡琼客家史概述
兴宁人说哭也是“叫嘴”，兴宁可在客家腹地啊。不过，兴宁话和梅县话的差别也是挺大的。RE:渡琼客家史概述
兴宁人说哭也是“叫嘴”，兴宁可在客家腹地啊。不过，兴宁话和梅县话的差别也是挺大的。【讨论】【原创】我是来自海南的客家人，有老乡吗？
初来乍到，请各位大哥大姐多多关照。我是来自海南岛的客家人，可以说海南的客家人和客家文化已经没有什么特色了，这可能是由于和内地客家缺少联系的结果。海南客家人的分布情况：一、儋州那大的周边地区，包括那大、侨南、南丰、洛南、石屋等等；二、兴隆地区；三、城迈以及其他市县的农场地区等等。但主要是分布在儋州。也不知是什么缘故。我就是来自儋州的。
RE:海南岛的客家人分布
宋嘉樹是海南島文昌縣韓姓人家，原名韓喬孫。有海南岛的客家人有更多資料嗎？RE:海南岛的客家人分布
http://www.ettoday.com/2003/10/24/11078-1533041.htm在上面的网页有下面的一段：
《宋慶齡告訴美國記者史諾(Edgar Snow)，她的部分祖先是海南島客家人，參看Edgar Snow, Journey to the Beginning, New York: Random House, 1958, 91。 》
石屋
她是客家人也不奇怪，但是文昌应该没有讲客家话的群落，我们村也有讲海南话，将临高话，讲那大的军话，还有白话石屋
起码可以从客家人的地方搬迁过文昌那里的，其实很多海南人还不知道我们海南有讲客家话的地方，特别是文昌，琼海，万宁一带，连中国有客家人的部落他们都不知道， Posted by 石屋人 at 2004-3-13 22:32她是客家人也不奇怪，但是文昌应该没有讲客家话的群落，我们村也有讲海南话，将临高话，讲那大的军话，还有白话
在海南有多少种方言哦？？？:D Posted by hcb8188 at 2002-5-13 00:27
http://www.sun-sand-sea.com/infopiazza/climate/shiliao/12.html
如\"热闹\"，海南客家话是\"热闹\"，梅县松口客家话说\"攘\"；\"哭\"海南客家话是\"叫嘴\"，松口客家话说\"叫资\"；\"妇女分娩\"，海南客家话是\"养仔\"，松口客家话说\"种细人\"。
和我们桂南浦北县、灵山县的新民话差不多。
海南客家话是\"热闹\"--------\"热闹\"
"海南客家话是\"叫嘴\"-------\"叫嘴\"（音似粤语“计再”）
海南客家话是\"养仔\"-------\"背侬\"（音似普通话“别哝")
[ Last edited by 新民 on 2004-3-14 at 23:48 ] 新民，你到底是哪里的？这些名称和发音和我防城的不大相同哦！
我这里也是说“养仔”、“热闹”或“闹热”、“叫”。 我就是前贴所列的那两个县之一的。
“养仔”在我们当地不太常用，有“老牛吃嫩草”或“生野仔”之嫌。
类似的讲法很多，如“有身”、“装身“、“带仔”等等。
前述“侬”指“小孩子”，钦廉粤语亦同音但不同调，据说来自某个少数民族的发音。广西很多地方的白话也是这么读。
页:
[1]
2