客家源流
☆～客家源流～☆《本府告示》
（中平國小94年度資優教育“饒平客家研究專題”許時烺2005/8/8）
何謂客家人
一種說著叫做“脈介”話，生活在中國閩、粵、贛交界大三角區內歷史悠久的人。詞彙中有許多古代南方底層詞的遺留，如饒平話中“墟（hiu11）”表示“市集”是“古越語”成分；如“哩（li11）”表示“這”，“唔（m55）”表示“不”和今“粵、越南語”相同是“古南越語”成分；帽子（mu35）、蟬（kiam55）、芋（vu11）、船（shen55）、天（ten11）、冒令（猜謎）等等和今“越南語”相同，也都是“古越語”成分。
客家名稱的由來
根據清福州閩學專家蔡永兼《西山雜記》載：“福建周時有七閩，其地域即泉郡之畬家，三山之蜑戶，劍州之高山，邰武之武夷，漳岩之龍門，漳郡之南太武，汀贛之客家，此七族稱七閩。” 關於七閩，何光岳的《南蠻源流史》載：《周禮•職方氏》載：“掌七閩八蠻”。鄭玄注：“閩，蠻之別也”，即閩乃蠻之別種。
從以上史料記載看，周朝已確有客家種族，是七閩之一。
客家先民的漢化
客家人的遠祖經過遺傳基因的分析是中國南方的古越人。除此而外，“姓氏基因”的研究也證明客家人是中國南北兩大異體中的南方體。因此，今天的客家是由古越人經過漫長的時間逐漸漢化而成。而漢化的過程，具體展現在生活食衣住行方面，則是隨著時代趨勢，高度而改變；在語言文化上則融合在漢文化中，成為其中的一支，其中最突出的是文化的載體－“語言”，隨著時代“統治語言”，緩慢而逐漸吸收。因此，“客家話”就成了客家人的標誌。
古越人的後裔漢化時間是自漢代左右，爾後歷朝各代都不曾間斷使之，因而在漢化後實際上是接受自古以來所有的封建思想。而漢化被當作是高尚的、文明的、有教育的，經過這個過程以後，也就是“教化”也被合理的教育在古越人後裔心中。這種情形，到了漢末，導致古越人的大部基本已經漢化成為漢人而消失。到了唐代，古越人的小部又更進一步被官方收編，而剩下不願被漢化的，也就被統治者“野蠻化”成俚、黎，或侗、洞、峒、僮，或僚、獠、徭、瑤，或畬、蜑等少數民族。統治者的“教化”包括有形無形的壓力和社會地位的貶抑，就這樣少數民族長期不斷被差別待遇和受到歧視壓力，導致更多的俚、徭、僮等快速消失。
大致客家先民到北宋趙氏南遷時，因為南宋抗元的需要，大封南方豪傑功名，遂使南方的客家先民被注入一股民族形成的養分，這樣的機緣使從周代沒沒無聞的客家開始崛起。爾後宋被元滅，一時之間客家又潛沉轉型而消聲匿寂。由於少數民族被差別待遇和歧視壓力環境的不利，漢化的客家開始精心竄寫族譜，將歷代受封的土官，改為北方中原士大夫南遷，以示地位與漢人同等。直到最近不到二世紀的時間，客家終於完全的高度漢化，伴隨而來的是此時客家人的“隱形”焉然形成。一方面努力和原始“蠻獠”劃清界線，並且一段時間還壓迫過其他少數民族。並且這種現象在客家興起後，歷史上長期的被壓迫成了揮之不去的緊箍咒，即使族譜年代接續和史實記載總是不符，即使和現今醫學研究的結果總是衝突矛盾。可是誰在乎這些？漢化幾乎就是功名利祿高尚的、文明的、有教育的代名詞，直到最近不到20年的時間，客家終於躍上世界的舞台。今天，多元化的世界與族群平等的普世價值如及時雨，普降甘霖，又給客家一次恩賜，認清自己，做自己的主人。
今天我們發掘文史檢視歷史，找尋客家真正的自我。
歷史上的潮州，扮演著客家孕育的搖籃。台灣的客家分廣東的潮州客，嘉應州四縣客、大埔客，惠州海陸豐客，漳州詔安、平和、南靖客和汀州永定客等。歷史上的漳州在唐代前屬於潮州。歷史上的梅州早在南朝陳武帝時就屬潮州，梅州在明太祖洪武二年（西元1369年）到清雍正十一年（西元1733年）為止，長達360餘年時間屬於潮州。而惠州海陸豐自古和潮州相連關係密切，不下於興梅。可見客家和潮州的緊密關係，潮州的人文歷史地理無不與客家息息相關。
首先，我們要澄清一個歷史的誤會。潮州客最早進入台灣的歷史是明代左右，在清收台灣為版圖次年（清康熙二十三年，西元1684年）開海禁到清康熙三十年（西元1691年）左右時，潮州客開始大量進入屏東。到清康熙六十年（西元1721年）台灣爆發朱一貴事件時，南部屏東潮州客家組六隊（六堆）義軍抗朱，“六堆”包含屏東的11個大庄，64個小庄的客庄，義勇有1.2萬人，人數至少有6萬之眾。因此，這些今日多數被稱為嘉應客的，是歷史的誤會，我們從上段中的時間表中，可以很清楚的知道這些“潮州人”來台近一個世紀左右嘉應才出現，這也就是屏東“潮州”地名的由來。
因為有這樣的歷史與地理淵源，饒平客家也就可以提供許多客家的研究。2005年初，台灣的饒平客話，天（ten11）、田（ten55）、間（gen11）等等語音沒有“i”介音，被分析出是漢語中古前期的語音。2005年中，饒平客話“于、余、瑜、俞、予”的“rhu聲”，根據李方桂教授：“喻母四等（即余母）上古很近ｒ或ｌ…”一文，再次被分析出是漢語上古的語音，這對客家的歷史定位和研究有相當的價值。以下再從饒平現存的古碑文，從中發現客家更多的沿革與歷史文化。
本府告示
碑文是明弘治十六年（西元1503年）潮州府在饒平縣城（今三饒鎮）的《本府告示》碑刻，以下為碑刻全文。（注：內文□
為風化無法辨識的字）
本府告示
潮州府為民情立□定奪，以救生民疾苦，結絕萬世爭端等事。據饒平縣申，饒平縣知縣吳祥關稱：勘據本縣弦歌都耆老排年劉珍等結稱：奉本縣貼文，蒙本府批詞，據本都耆佃黃廷鑒等列名狀訴前事，蒙批：「看得三饒田地，累因租無定價，鬥老□□□□，數十年爭論不決，因而革鬥殺人，嘯聚作惡，動勞官兵征剿。除將三饒租數，已定三等則例，並降鐵斛鐵斗鐵升、及出給告示，刊刻排門粘貼，曉諭遵依外。但租無定價，終復為奸，如有米則刁要收銀，無米則刁要收米，甚至年豐米賤則持故不收，凶歲米貴則連追疊算。收銀則爭論多少，收米則卻要尖量，原其所自，皆由無一定之法故也。今本府再三籌思酌處，又遍訪公平正大之人，今議得：不論歲之豐凶，每米一石，立定價銀五錢，上饒如之，中饒每米捌斗收價銀肆錢，下饒每米柒斗收價三錢五分。若是收米，則任從佃人平概，糧戶不得淋尖。租有定價，米只平量，則收米收銀，各隨兩便。此法一定，誠可絕數十年爭端，以為日後定則也。但本府一時遙處，恐有後言，仰本縣知縣吳祥，仍拘宣化等都田主余奮興等，並三饒佃戶黃廷鑒等到官，覿面再審，如果本府議處兩平，別無相虧，即便取具。田佃余奮興、黃廷鑒等各連名執結，壹樣二本繳報，並將三饒地方界址，從公查勘明白，一併具由申繳。若田佃別有不平，亦要明白聲說。限在五日以裒，速完其事，毋得優遊不斷，坐視民患，自取物議不便。」批詞繳來，依奉遵依。會同排年詹彥珍、佃戶藍廣等，並宣化都糧戶余允勤等，從公查勘得：本都上中下饒田土，原係宣化等都與本都並海陽縣糧戶田業。自古各饒人民佃耕照種，遞年納租無缺。後有田主因見三饒田土，佃人子孫世代開墾寬廣，要得增多租稅，以至主佃爭論，不行收納。弘治六年間，有本都今已剿殺蘇逆賊等具奏，行回府縣查勘，卻自逃避不出，嘯聚山林，專以革鬥為名，號為鬥老。凡遇田主收租，動輒綁縛，及乘勢將□□吊打，嚇騙銀兩。至弘治十三年，蒙本府知府葉 到任，知彼嘯聚，不忍加誅，百方遣人齎示撫諭，冥頑不聽，將公差人役肘刑監禁，日加逼□，因而殺人□□□□埋，聲言聚黨攻城，全無畏忌。乃不得已，備將極惡情由，呈請撫按等衙門，調兵征剿。續蒙知府葉 推原致亂之由，本因租稅而起，乃博訪群情，查檢舊案，備知三饒田地腴瘠，故有上中下之分，乃照先年事例議處。上饒每種壹斗，納租米壹石，中饒每種壹斗，納租米捌斗，下饒每種壹斗，納租米柒斗，刊刻小告示，散發三饒佃民，排門粘貼，及鑄鐵斛鐵斗鐵升降給本縣並上中下饒管在領，候較勘收租，遵依送納，具結繳報外。緣蒙議處者，止是本色田租則例，不曾定有租價數目，以致田主又得以作奸不收本色，只要折納高價，及將中饒界內田地，指作上饒，下饒界內田地，指作中饒，要得加取。佃人亦性類徭僮，豈肯依從？仍復爭端不息。今議得三饒田地，雖有肥瘠寬窄不同，然亦相去不遠，若收本色，則合依原定三等則例，聽從佃人下概，不許田主淋尖；若折納銀價，則酌定每租壹石，不論歲之豐凶，上饒納租白銀五錢，中饒納租白銀四錢五分，下饒納租四錢，年凶則不許佃人減價，年豐亦不許田主加收。豐凶循環，兩無虧損。及議得三饒每田種壹斗，納飛票雞一隻，無雞則折痣銀五分，如租少，每種壹升，納飛票雞痣銀五厘，收米收銀，聽從主佃兩便，不許二家偏執。若山間禽鳥筍蕨等項土宜，佃戶忠厚情願相送者，聽；不許田主勒取，及縱容強僕欺淩。此法立定，主佃無虧。又勘得上饒界址，東至蔡坑，西至牛皮石，南至橫嶺鋪亭崗，北至上善；中饒東至東山白花洋，西至九村，南至白塔舊基，北至橫嶺鋪亭崗；下饒東至陳洞，西至西坡，南至石八鳳凰，北至白塔舊基。□將田租定價，並三饒界址，鐫記碑陰，主佃永無爭競。將查勘過緣由，具結呈繳到職，擬合就行關報轉繳等因到府。□照先據本縣弦歌都耆佃黃廷鑒等狀訴前事，已經籌思酌處，批仰知縣□□□集主佃再行查勘去後，今據前因，除參看得立法合於人情，豐凶不能增減，端可為一定規矩，合行給示刻石。相應為此，今給告示，前去本縣於三饒等村鳳凰山並收租□□原立碑石備□鐫刻碑陰，曉諭主佃人等，各宜永遠遵守，照依開去三饒的確界址，查照三等則例收納。若收本色，則照依原降鐵斛斗升，上饒每種壹斗納租壹石，中饒納租捌斗，下饒納租柒斗，聽從佃蓋主收，不許淋尖高蓋。若折納銀價，則每租壹石，不論歲之豐凶，上饒納租價白銀五錢，中饒納租價白銀肆錢五分，下饒納租價白銀四錢。年豐則不許佃人減價，年凶亦不許田主增收。及每田租壹石，納飛票雞壹隻，無雞則折痣銀五分，如租少，每種壹升，納飛票雞痣銀五厘。收米收銀，聽從主佃兩便，不許二家偏執。若山間禽鳥茅筍等項土宜，佃戶忠厚自願相送者，聽；不許田主勒取，及縱容強僕欺淩。此法永為定例，敢有田主仍前故違，不依此例，卻將中下二饒田租捏假上饒多收，並縱令強奴□僕生端，至害佃人者，或訪察得出，或佃戶告發，定行從重究治。其佃戶可爰照依今則例送納，毋得捏故短減，如違一體究治，決不虛示。須至出給者，□□知悉。
弘治十六年十一月初四日給
http://host.cpes.tyc.edu.tw/~team76/new_page_22.htm
[ 本帖最后由 huangchunbin 于 2006-6-6 18:05 编辑 ] 文章很长，此帖未转完，点上面的链接进去看。
[ 本帖最后由 hd136302 于 2006-6-6 00:54 编辑 ]
页:
[1]