台灣的客家教會
基督教會有無文化使命？-- 余慶榮在回答基督教會有無文化使命之前，我們先問教會的使命是甚麼？傳福音？領人歸主？讓盡可能多的人信耶穌？以上的答案可能較不週延，還有一個更好的回答就是：為真理做見證，或做鹽做光，彰顯基督的榮耀。如果這是教會的使命的話，請問在各個領域、各個行業都能彰顯神的公義、慈愛、憐憫是否也是教會的使命呢？因此當教會按著神的引導進入政治、教育、經濟、文化、軍事、科技等各領域，使這些領域看見神在其中掌權，進而叫世人歸服於神，把榮耀歸予神豈不是應當的嗎？因此嚴格說來，教會只有一個整全的使命，並不能分福音使命或文化使命。一個領受福音有神新生命的基督徒必然要「預備行各樣的善事」，即在他所處的時空環境（文化）中行真理，為真理做見證。不僅在教會的組織架構中，也在家庭、社區、職場上帶出影響來。也必然不是只有禮拜、聚會、探訪、傳福音才是正事，履行在公司、工廠、學校、家庭、社區、國家等諸多的公民責任也是一樣的重要的。因此誰把它二分了呢？就是因為長久以來偏差的教導，認定只有前者是神所看重的，是基督徒的使命；後者勉為其難、勉強應付即可，神不紀念，沒有多大價值的。以致有識之士為了要導正之，在雙方論辯過程中，才出現了福音使命、文化使命二分的說法。也為了要強調後者的重要性，才不斷提出教會也應有文化使命的聲音。
其實，回到聖經真理，就不需要再分了。上帝不是要祂的教會與祂一同做王管理嗎？而在神的國度還未完全成全實現前，目前豈不是準備操練的階段嗎？請問那裡是教會的準備操練場所？難道只在禮拜堂內嗎？難道摩西只在王宮內、會幕內操練嗎？當然不是。這個世界，我們肉身所在的時空之內的每一層面、每一領域都是神的兒女操練讓「人尊主的名為聖」、「讓主的國降臨、主的旨意實現」的場域。質言之，就是在廣義的文化中宣告耶穌是主，基督徒在世界中而不屬世界、影響改造世界卻不與世界妥協，被世界玷污、冒險涉入卻也因此有所斬獲，終能體會耶穌所說：「為見證真理而生、也為此來到世界。」
試以客家文化福音為例。神的兒女有否想過：耶穌面對僅千分之三的客家信主比例，祂會怎麼做？祂的旨意會如何？又耶穌面對客家人族群認同的危機及母語急速流失的危機時，祂會怎麼做？祂會要求教會、政府怎麼做來叫祂的心意得到滿足呢？你想耶穌只關心客家人的得救，而客家人的文化困境、權益受損祂不在乎嗎？
再者，或許你同意基督徒應有整全的使命，即包括所謂的文化使命，但那只是個別基督徒的事，教會團體只要好好經營教會，把質量兼顧好就好了，那裡還要管那麼多，也管不了阿。這種看法，好像是保護教會免得教會捲入複雜情況，傷害到教會發展。所以教會應與政治文化分離，讓教會成為不沾鍋、絕緣體、象牙塔。這種看法是愛之適以害之、限教會於大不義。道理很簡單，如果文化是主所關心的，那就應該是身為基督身體的教會團體所關心的。要教會團體不站在第一線卻要他的成員站出來，天底下那有這樣的管理模式、領導機制。教會團體不僅要成為每一位所屬成員在文化使命上的有力後盾，教會團體更應同心合意的積極對主所引導前去的各領域吹響衝鋒號角，帶領每一成員能奔跑有定向、鬥拳有目標。想想在所謂的福音使命上，教會團體豈不是勇敢承擔責任嗎？在文化使命上卻落得意見分歧、內鬥內傷，怪不得在文化戰場上未戰先敗，主名蒙羞。因此正確做法不是教會團體不要關心政治文化，乃是要教會團體如何建立一對內凝聚意見、達成共識的文化及機制以致可以同心合意的對外。基督教會阿，何時你才會覺醒呢？
還有一種莫名奇妙是似而非的變體說法：先只要好好禱告、傳福音、教會復興、多人信主後，自然文化的所有層面就被更新改變了，這才是治本之道阿！否則教會軟弱、人數稀少、誰聽你、誰理你、少自我膨脹了。這種看法的前提也只認定教會只有所謂的福音使命而已，或美其名曰對使命有其階段性的重點：先重福音後重文化。我還是要說使命就是使命，既是整全的使命，教會存在一天，使命即不可偏廢。若只期待教會復興，凡事自然水到渠成，那是不負責任、投機取巧的作法。面對使命神所要求的是忠心、過程、操練、裝備而非結果。可以變通靈巧，但不能過份到把使命也置諸腦後吧。誰說少不能成大事，神做事永遠是以少勝多、以寡擊眾。看！基甸時代神看不中32000人，只用了300人拯救了以色列民族；初代教會神只用12使徒、500門徒改變了叱吒風雲的羅馬帝國。為何怕少呢？我們雖少卻絕對不弱，因萬軍之耶和華與我們同在，我們還怕誰呢？只要走在神要我們走的路，做神要我們做的事，神的榮耀必定從我們身上發明出來，叫人活、叫人死、「叫天上執政的、掌權的，現在（now）得知神百般的智慧」。但如果教會逃避了這整全的呼召使命，僅忠於所謂的福音使命，不管有多少的果效，我不以為神會認可，而知道去行的卻有福了。
這是社會福音嗎？我們在做文化基督徒嗎？當然不是，主必要再來，世界文化也不可能改造成地上天國，「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」（約壹2：17）整全的使命是神的旨意，我們不過是進入世界在文化中在遵行神的旨意，努力叫神的國權降臨罷了。
「人點燈不是放在床底下，乃是在燈臺上」，讓我們不是只在福音使命上發光，也在文化使命上發光。傳道書說得好：「你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏神的人，必從這兩樣出來」（傳7：18）。主所愛的教會阿！你若敬畏神、尋求神，你便知道路在那裡，讓我們兩全其美、相輔相成地走在其上吧！
續台灣的客家教會篇
「為主贏得客家」特會開創客家事工新願景
由客家福音協會主辦的「為主贏得客家」特會在協辦單位台北靈糧堂、崇真堂聯會、客家神學院同心同工下，已於上主日在靈糧山莊大會堂圓滿舉行。共有430餘位參加，涵蓋40餘間教會的牧長兄姐與會，其中包括10餘位非客籍的牧長與會，百餘位是第一次因著客家而出席的。
特會首先由靈糧堂的客家小組帶領客語詩歌敬拜，成員中有數位為非客籍的兄姐半年來每週忠心參加為客家的禱告會；靈神謝宏忠院長生平第一次以客語帶領開會禱告；聯合詩班的獻詩，袁培華弟兄也是第一次為客語詩歌配樂並客串指輝；客委會葉菊蘭主委致詞時也說她是第一次在教會的大型聚會中可以很榮幸地用母語致詞，由此可見在大台北地區第一次舉辦此特會的非凡意義。
在加拿大牧會的客籍彭廷亮牧師以「神美妙的產業」來勉勵屬神美妙產業的客家基督徒要活出神的榮美；葉菊蘭主委以「語言斷、文化滅、族群絕」的嚴肅性籲請基督教會可以有多語言事工，發揮文化傳承功能，促進族群融合；周神助牧師回應說自己雖有客家血統，牧會四十年中卻是這一年多來才開始天天為客家禱告；張以諾牧師也以感性口吻承認對客家人沒有真愛，若有應該學會講客語，他也請會眾能學原住民語，認同原住民。他說教會內也有數十位的客家兄姐，可以考慮客語事工的可行性。寇紹恩牧師以客家女婿身份強調若客家不復興，台灣的復興就不完全正如在他家中少了客家就不完全一樣，寇紹恩的客籍岳母也特別來到會中。長老會總幹事羅榮光牧師也強調對族群、語言、鄉土應有的認同與相互尊重，一起營造真善美、信望愛的國家。在客福主委曾政忠及客神院長溫永生分別介紹客福及客神後，朱台深牧師、張南驥長老、林朝泰牧師、蘇義雄長老也以顧問身份先後致詞表達對客家的關心，勉勵客家兄姐要自立自強必得人助天助，為主贏得客家。周神安長老也以GoodTV董事長的身份表示教會媒體應有客語節目，獲得眾人熱烈的掌聲。在羅榮光牧師祝禱前全體兄姐起立懇求神在這個世紀在客家做成祂的工作，之後在客家美食的愛宴中相約明年再會。
此次特會的回應熱烈，50餘位願意參加聯禱會、40餘位願意參加客語班、20餘間教會的兄姐期待在自己教會有客語事工。主辦單位特別感謝論壇報及佳音電台等媒體的宣導、台北靈糧堂的全力支持、永和禮拜堂及楊梅靈糧堂的大力動員。展望未來，負責籌辦此次特會的余慶榮牧師以感恩樂觀的口吻表示，客家是台灣復興不可或缺的一環，是神自己要在客家人當中做成祂榮耀的作為，使有「東方猶太人」之稱的客家人能成為台灣及全世界的祝福，就讓我們與祂同行、被祂使用來為主贏得客家吧！
續台灣的客家教會之二
齊來祝福東方的猶太人—從您自己的教會開始客家事工--- 余慶榮
客家人素有「東方的猶太人」之稱，因為在千百年的遷徙歷程中，始終保有自己的語言及文化特質，不易被同化，因此被當地百姓視為外來的客人，有如猶太人般地分散四方，故「有太陽的地方就有華人；有華人的地方就有客家人」。客家族群具有剛毅質樸、開創革命的特質，文天祥、洪秀全、孫中山、鄧小平、李光耀為代表人物，對近代華人有深遠的影響。李登輝、陳水扁、呂秀蓮、游錫坤、馬英九、李應元等據稱也皆有客家血統，在今日台灣政界扮演重要角色。
然而在台灣三四百萬的客家人中基督徒卻不到一萬人（約千分之三）人，客家基督徒對台灣教會應有的貢獻因而未能發揮出來。大台北七十萬的客家人中，按比例應有2000位以上的基督徒，卻隱藏分散在七八百間的教會，對客家族群的歸主負擔難以凝聚力量，也缺少自己教會的支持肯定（甚至教會還不知道他們的客籍身份），因此客家人的歸主難以有大的突破。從道成肉身的宣教精神觀之，以客家族群的母語配合針對族群的特有策略，加上聖靈的大能，客家群體歸主指日可待。
神是不偏待人的神，過去百多年客家少得福音的好處，進入新的百年，相信是神要恩待多給客家人的時候了。讓客家人被祝福後可以成為其它族群的祝福。若神要教會多多為猶太人祝福，好叫自己蒙福；若華人的教會也多多關心客家、發展客家事工，相信也必蒙祝福，客家的復興因之和台灣教會的復興有著密切的關聯了。「大台北區客家事工推展小組」因之成立，呼籲並協助眾教會發展客家事工：
組織：全名—基督教客家福音協會「大台北區客家事工推展小組」
顧問—周神助、林宗正、范大陵、朱台深、寇紹恩
輔導—曾政忠召集人—余慶榮
異象：聯結800間台北縣市教會的客家基督徒（以千分之五算約有3500位）及關心客家的兄姐在自己教會內發展客家事工以得著70萬的客家人。
策略：
一 促成眾教會的客家事工：3人以上的【哈客小組】、15人以上的客家團契/崇拜（為客家禱告、讀/學客家聖經、唱/學客家歌、遊客家庄、賞客家美景/美物/美食、向客庄短宣）
二 聯結眾教會的客家兄姐：鼓勵您的會友參與聯合跨教會的「客家復興聯禱會」、「客語讀經歌唱班」、「客庄文化之旅」「客庄福音隊」等
三 得著大台北的客家族群：聯合敬祖大會、聯合文化/福音講座、參與客家社團的活動、媒體客家文化/福音預工節目。
效益：
一 尊重客家語言文化、發展適合族群特質的策略，得著客家人心
二 多語言事工彰顯福音的豐富多元，見證神是各族各民的上帝
三 助益客家語言傳承、促進族群和諧、增進彼此欣賞尊重
四 客家事工成為教會合一的平台，同心贏得台灣
續台灣的客家教會之三
初級客語班大家一起來”哈客”(HAKKA)
一主辦：台北市教會聯合會
協辦：客福大台北區客家事工推展小組
二 課程目標：
1學會羅馬拼音及基本會話，打下聽講客家話的基礎
2促進族群的和諧合一、產生對客家的認同、激發客家福音的負3在自己教會內推動「哈客小組」的可能
三 上課時間：
2003年7月4日至9月29日 每週一晚7：30-9：00（共12次）
四 上課地點：
行道會榮耀堂（台北市基隆路一段127號2樓 電276571696
捷運「市政府」站）\r
五 師資：余慶榮牧師（中壢客家人 華神道碩 雙和崇真堂牧師 客神學院延伸制客語班老師 大台北區客家事工推展小組召集人）
教材進度：台灣客家話羅馬拼音基本教材（長老會客家宣教委員會出版）
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[ 本帖由 yanxiuhong9 于 2003-6-12 00:20 最后编辑 ]
台灣的教會也爲客家而努力
宣揚客家話在政府機構以外最努力的非營利團體就是教會體系，上述幾篇轉摘文章為吾兄在台灣雜誌所發表，吾兄是兄姐中前途最為看好的，高中畢業考取中央警官學校公共安全系以第二名成績錄取，但同時也考取國立政治大學國貿系，最後選擇政治大學，畢業後因志向緣故往神學院發展，最終的職志是將青春奉獻給客家教會....就因為是客家人所以用客家話來宣揚福音...**不分宗教與派系在任何地方都可以發揚客家話**..〈只要是客家人認同客家話是祖先說的話.或是想了解學習客家文化.在有客家人的地方.都應該要保留與推廣...〉
RE:台灣的客家教會
在線學習網 有客家 基督教電影的網址汉语电影：
客家话[台湾四县口音，与粤东相似]
http://www.jesusfilm.org/languages/20611/hi.html
http://www.jesusfilm.org/languages/20611/lo.html
http://www.jesusfilm.org/languages/20611/audio.html
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