【随笔】中国人为什么容易当汉奸？
中国人为什么容易当汉奸？傅 翔
中国的历史就是一部投降的历史，是一部投降者大行其道的历史。朝代的更迭，皇帝如走马灯似的换个不停，投降者也是前仆后继，代代相传。在民族危亡的时刻，总会站出一些英雄人物，他们不惧强暴，抵御外敌，但也总有一些没有骨气的败类卖友求荣，沦为叛徒汉奸。就以最近的抗日战争来说，抗战期间，汉奸叛徒就层出不穷，而伪军数量也是连年增加，到了抗战结束，中国战场歼俘的日军伪军两者数量竟然相当无几，达二百余万之多。处处都有他们的身影，处处都是他们那卑躬屈膝的嘴脸，多少英雄豪杰不都死于这些人的出卖。《地雷战》中的伪军官和中野队长一起搜捕“土八路”；《地道战》里民兵队长高传宝传达情报时说，来犯的有“一百多鬼子，二百多伪军”。《沙家浜》中的草包司令胡传魁，《红灯记》中卖友求荣的叛徒王连举，《烈火金刚》中出卖自己亲妹妹的何志武，无不都是这一类型的代表性人物。可以想像，这一类人的数量肯定要远远大于可统计的数字，他们更多的是默默无闻地“工作”在每一个黑暗的角落，又默默无声地消失在人群或死去。
投降者有投降者的逻辑，汉奸有汉奸的哲学，只要听一听电影与作品中那经典的汉奸台词，我们就知道他们的形象有多么丑陋多么可笑。古代的投降者似乎很早就创造了自己的金科玉律，叫什么“识时务者为俊杰”，叫什么“已所不欲，勿施于人”，叫什么“明哲保身”，而在《地道战》汤司令的口中，“高，实在是高！再带上几台抽水机，淹死他们……”那种趋炎附势的嘴脸真可说是所有汉奸形象中的佼佼者。“吃你几个烂西瓜算什么，老子在城里吃馆子都不给钱。”《小兵张嘎》中那胖翻译官欺软怕硬的形象也是栩栩如生。而刘震云笔下的伪军孙毛旦就更有一番气概，他振振有词地向亲人辩解道：“你们这个也说日本，那个也说日本，好像跟了日本就跟偷了汉子一样！日本是那么好打的？……早晚，中国是人家日本人的天下！跟了日本不光荣，将来都成了日本的臣民，看你们还说什么！” 一付奴才的嘴脸更是跃然纸上，呼之欲出。
正如鲁迅所说，中国人是习惯于做奴才的，有骨气的人少，而称得上中国的脊梁的就更是少而又少了。中国有一个成语说得真是好，就叫“视死如归”。可历史以来，视死如归的人却是少的，而那句响当当的话：怕死不是共产党员，也不过是昙花一现。如今，各种怪论层出不穷，特别是为汉奸等这样丧失人格的现象开脱的大有人在，这是一种更危险的倾向。假如我们都因为自己也可能做不到就原谅了怯懦，那这种立场实际上就不是立场，而是间接做了汉奸的行为。中国人为何如此怯懦？为何如此不堪一击呢？
仔细想一下，在中国，怯懦也是有理由的，中国的哲学似乎也早就为怯懦者铺平了退路。中国人没有一件事是找没有理由的，因为任何事都可以找到同谋。而有了同谋，中国的任何事情便有了开脱的理由。中国人信奉一条做人的不二法则，那就是“与人方便，就是给自己方便”，“已所不欲，勿施于人”。自己做不到的事，中国人都会毫不例外地网开一面，从而也就为自己以后可能犯同类错误留下了退路。“做事不要做绝，要留有余地”，这正是中国人代代相传的处世哲学。
怯懦也是如此，正是因为怯懦是每个人所不能避免的，而怯懦者也大有人在，于是，怯懦便有了怯懦的理由。在这中间，最根本的理由就是怕死。只要你也怕死，好了，那一切话也就好说了。因为你也怕死，你对死也恐惧，所以你就不能要求我非得要不怕死。正是因为大家都怕死，所以你也就没有权力要求我做英雄。这是怯懦对怯懦最有力的支援，是怯懦者对怯懦者最有力的响应，只要这个怯懦的合唱一直响彻下去，中国的历史就永远是投降者的历史，是汉奸的历史。
正是因为有这无数的怕死者的群体，有这样肥沃的土壤，中国人做了汉奸还是快乐的，得意的，要是混出个人模狗样来，那说不准还光宗耀祖，流芳百世呢。如今，秦桧、吴三桂、洪承畴、汪精卫不是都有很多人要为其平反吗？中庸之道也为其找到了合法的理由，要么是“识时务者为俊杰”，要么是不要“愚忠”，不为腐朽的朝廷卖命。总之，理由是很充分的，到时不用你找，自有人帮你找得好好的来策反你。而今天的学者更是出奇地穷思苦想，为汉奸现象找到了不少存在的依据：如国人普遍崇洋媚外，长于内斗而拙于团结对外；如当时的政权独裁，吏治腐败，人民生活水平极端低下；如当时别国强大而我国弱小，长期饱受欺凌；如当时很多人长期留学日本，有亲日情结……林林总总，不一而足，总之，一句话，当汉奸是各种各样强大的外部因素造成的，是迫不得已而为之的，独独就不去分析人自身的问题。
不得不承认，这些理由都有致命的说服力与诱惑力，而且真是能打动人心。然而，我们还是不要忘记，投降就是投降，汉奸就是汉奸，一朝一代，一个民族与另一个民族，本质上都是一样的，因为都是背叛了原来的坚守。民众做了新朝的臣民是自然的，可官员摇身一变又成了新朝的大臣，这样的人说到底就是可疑的。因为他吃了旧朝的俸禄，却背叛了旧朝，这样的人真可称得上是与时俱进了。
可以肯定一点的是，这些理由之所以动人与动心，归根结底还都在于我们首先选择了生，是骨子里生的渴望让我们对这些理由投去献媚的眼睛。当一个人饿得快死时，这些理由无疑就是一碗诱人的米饭，它摆在那就足以使你丧失所有为人的尊严。同样，当一个人已经在骨子里怕了死，在潜意识里选择了生，那他就没有理由不觉得这些理由正是那一碗适时而至的米饭。
中国人血液里流淌的正是畏死的情结，因为我们的文化从来就没有告诉我们死亡是什么，更不知道如何平静地面对死亡。所以，当死亡来到的时候，我们总是没有别人的平静，没有别人的坦然无惧，却总是惊慌失措，投降变节，出卖所有，只为一个生。生是什么呢？死又是什么呢？这正是中国人认识上的一个误区。中国人对生的理解是很简单的，那就是活着，活着最根本最重要的就是肉体活着，肉体死了，人也就死了。应该说，中国人的这种理解是很原始很朴素的，而且这种生理上的理解也非常直观与好接受。可真的是这样吗？
在我看来，这样的认识与西方人对生死的认识是完全不同的。西方人的人生认识与哲学来源于他们的信仰，源头便是《圣经》。《圣经》对生死的解释显然是不同的，在它看来，肉体的死亡是不可怕的，可怕的是灵魂的死亡。而一个人活着只是肉体活着也不算活着，只有灵魂活着才是活着。西方的哲学认为，向死而生才是真正的生，没有面向死亡正视死亡的勇气，这样的生就是苟活。这样的信仰无疑是蔑视肉体的，因为还有灵魂的永生这一更高的盼望。正是因为有这一盼望，他可以超越肉体的辖制，而不在死亡的威胁之下。永生的国度让信仰者超越了肉体的死亡，从这意义上说，这样的人正是不怕死的。正是因为他们追求真理的渴望远远超过了对肉体生的渴望，所以他们才能无所畏惧。正是因为他们相信那不可见的才是真正的永恒与不朽，所以他们才能够舍弃早晚都要消灭的短暂的肉体生命。
确实，与灵魂的不朽相比，肉体那短暂的生又算得了什么呢？与其保全肉体稍纵即逝的生命而消灭了真理的精神与灵魂，那还不如求得精神永驻而放弃肉体的苟活。可以看见，有勇气的中国人都是这样想这样做的，他们正是中国的希望。不管这种希望是多么稀微，毕竟还是有的。他们胸怀大志，心中只有大众的幸福，他们怀着满腔热忱与愤怒，无所畏惧地走向死亡，这正是精神之大者。这与信仰者的无畏虽有所区别，但根本上却是一致的，那就是“无我”。正是无我，所以才无私；正是无私，所以才无畏。一个不计个人得失的人，他怎能不坦然面对死亡呢？
中国历史是一部怕死的历史，中国文学也是一部怕死的文学。没有一个作家不怕死，没有一个作家不怕火刑与十字架，所以中国没有真正的不怕死的文学。文学的精神一旦死了，那这样的文学还叫什么文学呢？中国人实际上远未达到不怕死的程度，相反，连坐牢都很怕，把肉体的自由看得如此重要的民族，丧失的绝不仅仅是精神的独立与自由。如果说中国还有勇士存在，那中国作家几乎恰恰代表了那一个怯懦的群体，而这样的人写出来的文学正是没有指望的。也有不少作家为这为那坐了牢，可他们怯懦与失节的事却远比别人知道的多，而且他们出来后的表现更是让人失望，要么干脆就不再写作，要么就是对经历沉默，没有了应有的愤怒。想起索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克等许多这样的作家，我们心中就会为我们的民族感到无比遗憾与失望。
确实，我们惧怕什么呢？说到底，就是一个字：死。正是因为我们没有了更高的指望，我们才把肉体的折磨与消灭当成了不可逾越的大限。我们眼睛只看得见物质的东西，而对灵魂与精神总是视而不见。我们从来只看物质与肉体的享受，而对精神的无聊与信仰的迷失不闻不问。而我们的民族也是这样，只看得见物质生活的富有与经济的强盛，而看不见民族精神的未来，看不见经济后面更为重要的东西。其实，哲人孟子早就说过：“夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，然后人毁之，国必自伐，然后人伐之。”一个自相残杀习惯于出卖同胞的民族还会有什么指望呢？就是美国总统肯尼迪也说过：“不要问国家为你做了什么，要问你为国家做了什么。”而西点军校更是以这样的话做座右铭：无论对错，这是我的祖国。确实，一个人首先是一个国家的国民，国家无论对错，作为人都没有做汉奸的理由。怯懦是怯懦者唯一的理由，而怯懦唯一的理由就是怕死，其它一切都不是理由。
2006、2、27 说到点子上，道理透彻。
整个社会怕死的恐惧气氛，造就了怯懦。
关键点在于大众没有系统而坚定信仰。
人小靠父母，长大了则深知父母也很弱小，因为他们也是肉体众生，有很多缺点，有很多难题他们无法解决。
个子长大了，在面临困难的时候，你内心呼唤的还是“娘/我的妈”么? 群体要进步，需要精神上的坚强后盾。
在现实生活中，至少要尊敬英雄！而不是嘲笑，亵渎他们----这样的话就是在拆除我们站立的根基。
人这种动物，历史上很多超越都是以幻想中目标为前提的。缺乏想象力了，就很无聊；缺乏对精神世界的期许了，进步就很小，很慢。
一般的小事中，路见不平，要怒吼；
看见好人好事，一定要大声赞扬！ 人小靠父母，长大了则深知父母也很弱小，因为他们也是肉体众生，有很多缺点，有很多难题他们无法解决。
个子长大了，在面临困难的时候，你内心呼唤的还是“娘/我的妈”么?
长大了就不会有这样的事发生了.要不社会怎么会有进步. 中国人血液里流淌的正是畏死的情结，因为我们的文化从来就没有告诉我们死亡是什么，更不知道如何平静地面对死亡。所以，当死亡来到的时候，我们总是没有别人的平静，没有别人的坦然无惧
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对"死"的探讨，意义深远.楼主见解精辟．受教了．
中国人喜欢长命百岁,动不动就祝愿老人家寿比南山．纵然是死，也追求安歇地死，儿孙尽孝．中国的将死老人总是不自觉地把子孙当作自身生命延续的私有财产，这也是一种怕死的心理反映，既害了自己也害了子孙，更是害了整个民族．对于中国的历史，实在是被将死的老人害了一半．与其说这部历史是汉奸的历史，倒不如说是＂老不死＂的老人史．怪不得有位先知先觉的哲人说过大致这样的话：六十不死，必定自杀．
关键问题不在于对信仰的坚定不坚定，而在于有何种的宗教信仰．说句实话，如何面对＂死亡＂，我敬佩我们的＂敌手＂日本人．起码，对亲人的死，不会哭得死去活来． 中国人汉族居多，汉族的败类——汉奸，为数还是极少的，不能说“中国人为什么容易当汉奸”，更不能说除汉族外的五十五个民族都归之为汉族，“容易当汉奸”！ ...找到了不少存在的依据：如国人普遍崇洋媚外，长于内斗而拙于团结对外；如当时的政权独裁，吏治腐败，人民生活水平极端低下；如当时别国强大而我国弱小，长期饱受欺凌...
他们都有一个希望，那就是希望別族的人会對待他们比自已人對他们更好。 很明顯的在每一王朝末年的時候，那些達官貴人中有很多都已經忘記了那些在建国初期衛国保民的軍民或是他们的家屬，如果他们做了囯奸再來一个改朝換代也許他们就有希望以顯着的功績在新的王朝下謀得一官半職又可以出一口氣打倒那些忘恩負義的傢伙。 就以幾年前的中東的搶油戰來說，海外的电視台就曾經訪問過那些不滿他们的国政而往外跑的人士，問他们外国是否応該打他们的囯家。從民主的眼光來看這是相當的民主，居然他们自已国家的海外囯民都說打好、都說他们的總理是一个無惡不着的傢伙。現在好啦，沒有找到-WMD, 那个作為合法入侵的理由，現在他们都家破国亡了而那些做了石油国国奸的人士又上电視台了，說因為他们是中東的長相，常常都被當地的警察懷疑是那些佈份子的同黨，現在他们亡朝了也沒有見到有幾个當官發財了。
今天是母親節，我们一家人到一家常去的香港式茶樓，也許今天人多，他们多用了幾个新的點心推車員。就是那幾个小姐每次把点心車子推過來的時候總是先去服侍後面枱子的鬼佬:mad:結帳時我也沒有見到那幾个西人有給小費:D:D:D，當然這次我也不給小費了。 我想那幾个新的點心推車員大慨沒有進到過本地西人開的酒吧，餐廳或遊樂場所，他们的工作人員就像有一个默約，那就是先照顧他们自已的族人。那是西方人如何對待他们的自已人。
去年有一个朋友和他的太太及幾个西方朋友一起去中国遊玩，當他们一行人走出了机場的時候，旅遊社派去接他们的人員就一窩蜂式的就把那些西人的行李搬到車上去，過後也沒有人回頭來幫他们倆夫婦拿行李或問候一下他们，他们只好自已把一堆的行李自已搬到上車去，她的西方朋友也覺察到了就對她說：「你们中国人的作風好奇怪啊!」，她只好說：「是的，他们很好客」，她說這是一件讓我们夫婦都感到痛心的一件事之一。跟旅行團去中國的華橋的地位真的是比西人低么。這是一位回鄉的華人的感受。:( 中国人为什么容易当汉奸，这个很简单，因为中国到今为止还没有完全统一过，一个没有完全统一的国家，肯定汉奸就多了:D 傅翔新浪博客提供其最新动态，可参见http://blog.sina.com.cn/m/fuxiang 请楼主回答:中国人汉族居多，汉族的败类——汉奸，为数还是极少的，不能说“中国人为什么容易当汉奸”，更不能说除汉族外的五十五个民族都归之为汉族，“容易当汉奸”！ 六十一年前的抗日战争中，中国广大军民浴血奋战，“自1937年7月7日至战争结束，我军伤亡331万多人，人民伤亡842万多人。”单国民党方面，一百几十位将军，十几位上将牺牲在抗日战场。
客家抗日将领有薛岳、朱德、谢晋元……其中为国捐躯的客家将领有：
黄梅兴 广东平远 陆军中将第264旅旅长 上海37年8月13日
官惠民 广东曲江 陆军少将第270旅旅长 上海嘉定37年10月28日
朱 赤 江西修水 陆军少将第262旅旅长 江苏南京37年12月12日
姚中英 广东平远 陆军少将第156师参谋长江苏南京37年12月12日
谢晋元 广东蕉岭 陆军少将第524团团长 上海41年4月24日
赖传湘 江西南康 陆军中将第0师副师长 湖南梁家塅41年9月24日
胡义宾 江西兴国 陆军少将第96师副师长 缅甸埋通42年7月
姚子青 1909-1937广东平远人。
官惠民 1906-1937广东曲江人。
廖俊一 ？-1937广东梅县人。
林弥坚 ？-1937原名林风仪，广东平远人。
朱赤 1904-1937江西修水人，黄埔三期步科毕业。
姚中英 1896-1937广东平远人，黄埔二期毕业。
罗策群 1893-1937广东兴宁人，保定陆军军官学校第六期工科毕业。
……
1937年(民国二十六年)10月，在淞沪会战中，中国第88师一部在上海市区苏州河北岸四行仓库抗击日军围攻的战斗。
26日，大场镇失守，中央军被迫于27日转移到苏州河南岸。转移时，第88师第524团团副谢晋元和第1营营长杨瑞符奉令率该营(后称800壮士)在河北岸四行仓库(大陆、金城、盐业、中南四银行联营的仓库)据守，阻击日军前进，坚守4昼夜，打退日军6次围攻。日军伤亡200余人。该营伤亡37人。28日夜，中国女童子军杨慧敏冒日军火力封锁线，向守军送献国旗，不仅鼓舞了守库战士，而且迅速传遍世界。11月1日拂晓，该营经英军劝导和南京统帅部的命令退入上海公共租界。
英勇的谢晋元 团长，广东蕉岭人， 陆军少将，第524团团长 。
我们怎能说“中国人为什么容易当汉奸”！！！
请楼主解释。
[ 本帖最后由 老猴1233 于 2006-6-6 00:31 编辑 ] 連"標題"箇邏輯究有問題 嘿~嘿~
日奸毋喊日奸 美奸毋喊美奸 客奸毋喊客奸 .. 箇要喊麼箇?
其他冇奸? 因為冇看到? 因為毋係安到"漢"奸? 哩係麼箇邏輯?
內文 處處引用小說 連電影箇台詞究拿來用 想像力驚人啊~ 哇哈哈~~
戰國時 韓奸'燕奸'秦奸'楚奸'齊奸'趙奸'魏奸 還有一卹分人滅國箇毋知麼箇奸 大家如何看待?
時間推移 3000年後 太陽系"國" 同阿法星係國 戰爭時 又如何看待現今箇漢奸?
捱想 廣大人民箇最大利益 正係重點吧?
老猴123 捱挺汝!
回复 #6 老猴1233 的帖子
當然只有中國人才能當漢奸哈哈人各有志，中國有漢奸後才有英雄:) 六十一年前，台湾被割让给日本，许多台湾同胞穿上日本军装到大陆参战，他们不认为自己是中国人，这也是“台独”的缘由。
楼上只能是这些人的后代！
楼主这篇“汉奸”文章被这些人认同、叫好，实在可悲！ 中国人人多啊！林子大了，什么鸟都有！
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