RE:【转帖】客家百姓源流 郡望堂联汇考
http://www.wuping.gov.cn/lyf.htm#thtl中山镇百姓堂号堂联漫谈
武平县中山镇是个神奇的地方。且不说那令人流连忘返的龙岩雨霁、丹井温泉和十里翠竹，也不说那惹人遐思的溃尾塔、平安桥和迎思门，更不说那神秘莫测的老城铜井、城北红泉和出米岩、单说那代代相传的堂号堂联，便叫人拍案称奇，叹为观止。
中山世称百姓镇。古时，这户不盈千、人不逾万的小镇，竞聚居着 100 多姓人家，确为人世所罕见。据学者考证，中山姓氏过去曾多达 108 姓，迄今仍有 102 姓，造成该镇姓氏众多、复杂的原因，有专文论述，此处不赘。这里重点谈谈百姓堂号堂联的特点和来历。
堂号，是老百姓写在家族祠堂正厅横匾上表明家族郡望的名号，如孙氏宗祠堂号为“乐安”，李氏宗祠堂号为“陇西”，也有将郡望写在族谱、墓碑和神祖牌上的，如“天水”是赵氏的郡望，赵氏族谱就称为“天水赵氏族谱”，赵氏之墓碑则刻上“天水赵氏某某”字样。家族郡望、原指各姓始祖的封地，魏晋隋唐时代，每郡 ( 古时地方区域名称，比县大 ) 显贵的家族，称为郡望，意为世居某郡为当地人所仰望。故郡望又指本姓中有名望的先祖的出生地或为官之地、后泛指祖籍地，因一姓中有名望的祖先不止一个，且一个地方名门望族不止一户，这样．使出现一姓多个堂号的现象，如危氏就有“汝南”和“晋昌”两个堂号；也有异姓同一个堂号的现象，如周、廖、蓝、左、袁等性均以“汝南”为堂号。以郡望为堂号，既有寻根溯源．缅怀祖光的意思．也有教育后代．不忘祖地的目的。
流传在中山的百姓堂号今尚可稽考的有 75 种之多。从产生的年代看．上古产生的有“范阳”，春秋战国时代的有中山、延陵、雁门等 10 种，秦代有陇西、南阳、上党等 12 种，汉代有西河、天水、高平等 34 种，三国有平阳、吴兴、新安、临海 4 种，晋有博陵、兰陵 2 种．南朝宋代有东安，隋有扶风、余杭，五代后汉有济阳、下邳，还有燕山。河南、东海、太原、东鲁诸堂号产生的时代待考。从中山百姓堂号的源流根基来看、有来自陕西、山东、山西、河南、河北的，也有来自湖北、浙江、安徽、江苏、甘肃、湖南的，还有来自朝鲜半岛的。由此可推断．中山百姓来自天南地北，家族历史可谓源远流长。
堂联，又称族氏联、百姓门额氏联。不同姓氏有不同的堂联。中山镇百姓每逢过年过节、婚嫁喜庆便在厅堂两边或大门两侧贴上族氏联，一来渲染了节日喜庆气氛，二来叫人一看堂联便知本家姓氏。并且，这些堂联的内容基本上都是表明历史上本姓知名人土的祖籍、封号和生平事迹的，目的在于颂扬祖先的政绩、文名和功德，所以，氏联被人称为“家庭的微型家谱”，把氏联贴在大门上既为炫耀门庭，也为教育后代，即以祖先的辉煌业绩激励后代积极进取、发奋有为、修身养性，以光宗耀祖。如朱姓氏联“汉代名臣第．宋朝理学家”，颂扬了汉代名臣朱云的刚正敢谏和宋代学者朱熹的博学多才，勉励后人要正直敢言，好学上进。又如杨姓氏联“弘农故郡，清白世第”，赞扬了后汉廉吏弘农人杨震深夜拒贿、不欺暗室的高尚品质，告诫后人要廉洁自律．常留清白于人间。再如林姓氏联云：“九龙新世第，十德旧家风”，蕴含了战国赵相林皋以德教子．九子成才的故事，劝勉后代要以德为本，严于教子，使之有所作为。
堂联不仅内涵隽永，令人回昧无穷，更兼对仗工整、平仄协调．便于记忆和传诵。这正是堂联历经千百年风雨仍流传于世的重要原因之一。氏联以四言、五言为主，也有六言、七言乃至十三言的。氏联还有一种统一的模式、比较流行。即上联基本上以“第、世第、新世第、家声远”等字眼收结，下联基本上以“家、名家、旧名家、世泽长”等字眼煞尾。因为这些特色，堂联又被人誉为对联花苑中的一朵奇葩。
在中山镇 108 姓中，除雄、仁、带、麦、串、绿六姓氏联失传外， 102 姓俱有氏联，每姓少则一、二对，多者七、八对。如林姓氏联多达八对，可见林氏家族英才辈出．各领风骚。从现已收集到的中山镇 102 姓 500 多对堂联所涉及的内容来看，有关帝王将相、仕宦名家和文学儒家的最多，有关清政廉吏、科举门第和勤勉奋读的次之，有关上疏直谏、忠君爱国和孝友节操的也不少，这不仅表明从古到今中山百姓的祟尚和追求，实际上也表现出客家百姓的祟尚和追求。因为堂联有独特的历史价值和文化价值，中央电视台曾派人前来采风并拍摄了专题片，向全国播出，使客家优秀文化传统得以发扬光大。
中山文化站的诸位老前辈在极为艰苦的条件下，为收集、整理中山百姓堂号堂联付出了辛勤的劳动，令人肃然起敬。县政协还将编辑出版《客家百姓姓氏堂号联汇考》，已请林默涵先生题写了书名。这本书的出版将有力推进客家百姓堂号堂联的研究工作。
我也姓黄 大给也是客家人QQ125272762 是啊
页:
1
[2]