罗家枪同志：
据我的了解，新华镇当地都是本地人，大华，三华，五华，田美（我表弟祖宗就是田美，姓邓的），新华本地毕姓、徐姓、杜姓、刘姓、邓姓是大姓，全本地人。。。
狮领并不是全部客家的，杨屋就是本地人（ ...
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新华镇,本地人比客家人多,如大华,田美,杨屋等地是本地人.但新华镇也有客家人,市区内一样.你说的以上地方我都很熟悉.除了有同学之外,平时还有其他交往. 原帖由 Earlboykins 于 2007-12-22 15:47 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
另外，罗同学，你是狮领人吗；如果你是当地的，那还是你说得比较准确
我是广州，但常去花都，短暂生活过半年，自认为也算比较了解吧
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欢迎常来花都.我系狮岭镇客家人. 原帖由 Andi 于 2007-11-20 21:37 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
在花都能听到客家话？没开玩笑吧？我去过~没听到过~都是纯广州话~！你讲客家话说不定还被宰先~！
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应该不会被宰的.花都这里的本地人他们应该会点客家话. 你知道杨屋人口占狮领的比例吗？杨屋属狮领吧，算然比较靠近新华
我知道杨屋村庄不少，但具体并不太清楚 原帖由 Earlboykins 于 2007-12-23 23:00 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
你知道杨屋人口占狮领的比例吗？杨屋属狮领吧，算然比较靠近新华
我知道杨屋村庄不少，但具体并不太清楚
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杨屋人一般都说自己是杨屋．因为他们刚好是处于狮岭与新华的交界处．过了杨屋就基本是客家村落．印象中：狮岭镇客家与本地人口数量比较看，客家多一点，本地人毕姓为主，但毕姓是客家血统－－起码我接触的毕姓朋友他们自己承认． 狮岭＂本地人＂，一般出来工作的，他们都会懂得说客家话，最起码会听． 原帖由 罗家枪 于 2007-12-24 01:53 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
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杨屋人一般都说自己是杨屋．因为他们刚好是处于狮岭与新华的交界处．过了杨屋就基本是客家村落．印象中：狮岭镇客家与本地人口数量比较看，客家多一点，本地人毕姓为主， ...
其他情况罗同学说得没错，但杨屋行政划分属于狮岭（反正肯定不是属于新华拉）。
我以前有个杨姓老师后来在狮岭镇当官的，类似情况不在少数
最后，您还是把血统论丢开吧，有空看看刘振发老师的书，有不少新的数据和发现
台灣客家
看到 網上熱烈的爭論我的祖藉 廣東豐順 周邊 那麼多矛盾
好像爭的臉紅脖子粗 不是合諧的社會
真讓人望而怯步 還是呆在台灣 保留平埔族 西班牙 血統
比較溫和 台灣客家
看到 網上熱烈的爭論
我的祖藉 廣東豐順 周邊 那麼多矛盾
好像爭的臉紅脖子粗 不是合諧的社會
真讓人望而怯步 還是呆在台灣 保留平埔族 西班牙 血統
比較溫
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台湾也不"和谐."
回复 20# 罗家枪 的帖子
天大的笑话阿[ 本帖最后由 老毕 于 2008-4-27 15:18 编辑 ]
回复 206# Earlboykins 的帖子
你说得比较客观。 无意中看到了这帖子，对关于毕姓是否客家人的争论，罗家枪同志看来有点以偏盖全。我也姓毕，母亲是客家人。祖籍在花都乐同。所以我也没必要偏袒哪一方，只就事论事。据新编的花都毕氏族谱（2000年后编印版），没发现有关于毕姓是客籍人来源的记载。花都毕姓是自江西毕文江两兄弟来粤后繁衍的后人，而毕文江并非客家人，这是最重要的。这是历史依据。
其次，花都的客家人居住分布有个特点，多近山而居，如赤泥、狮岭、梯面等，据老人所说，是因为当地人来花都历史久远，而客家人来得迟，好的田地都被当地人先到先得或开发了，故客家人多远离现在的市镇繁华地。（狮岭是近几年才因为皮具业发展而兴旺繁华的，上千年以来在花都属于偏僻之地。）毕姓与客家人近邻而居，比如毕村与洪秀全故居紧邻。尤其狮岭客家人较多，以前在市集买卖就以客家话为主要交易用语，所以部分毕姓人懂点客家话。这是地域经济所致。
其三，花都毕姓没有客家人的风俗习惯和大部分不会说客家话，历来如此。比如，花都毕姓主要分布地的毕村、乐同、大咘、赤米；而狮岭镇的合成一带姓毕的因为邻近客家人生活区，会讲一点客家话，但在村内也主要说白话。关于把“我”的口音说“捱”，不只毕村如此，姓黄的歧山、姓姚的马溪、姓徐的三华等新华本地大姓也是这样。即新华本地的大姓都是说“捱”，不应因此就说与客家人扯上关系了吧？罗家枪同志的分析属于牵强附会。
其四，本人三十多岁了生于花都、长于花都，但还未听闻过有花都毕姓的自称客家人之说，在毕村这个毕族大本营更是难以想象会接受这奇谈怪论。不知道罗家枪同志所言属实？若属实，那是否已经考究？这自称毕姓者是哪里人？他们有没同你开玩笑？
关于拜神要先找客家人做仪式的说法因为已经没这传统，没法考究，那就不讨论了。
不知道罗家枪同志认为以上意见如何？不过，对罗家枪同志这种爱族爱群之心表示欣赏，更希望大家都爱族爱群、爱每一个中国人。
[ 本帖最后由 老毕 于 2008-4-27 15:26 编辑 ] 哗！这里好热闹，我也凑凑几句
多元文化是人类变迁、城市发展的必然现象。
鄙人一直不赞成有这样想法：某某人先到一地方，就说自己是本地人，后来者就不是本地人，先到某地方的人就有种沾沾自喜优越感。
从世界各地城市发展来看，比较常见的都是外部因素激发内部因素的变化过程，众所都知的美利坚共和国就是个移民国家。
就花都发展情况来看，东面机场效应下的物流产业集群、南北的铁路交通枢纽、西面的汽车产业研发生产基地、北面的皮革皮具产业，都是引入外部的优势资源的结果，也只有这样花都的经济才能更长远、可持续的发展。
请各位小心，后来者会居上！^_^
这里需要各位多参与指教：
https://www.hakkaonline.com/space.php?uid=50753 以我的鍾姓說一下，我是從花都花山鎮布崗遷到清遠的分支，
我能肯定的是獅嶺鎮義山村的鍾姓和花山布崗村的鍾姓是客家村落,均由原長樂縣（現梅州五華）遷入。
另旗嶺亦有鍾姓客家村落。
他們多和我們一樣，在外都講白話，和自己人講客家話 客家人只不过是文化概念.广东大部分人应该都是中原来的吧,不过是先后来的问题.先来的和百越人混合成为广府人.