【转帖】《潮汕半山客》序
《潮汕半山客》序作者：张汉青 资料来源：汕头特区晚报(2005.8.25)
老友贝闻喜日前打来电话，随后又来信和寄来《潮汕半山客》的部分书稿。他代表作者要我为这本书作序，我深为这部新著的完稿而高兴，也就欣然命笔。 “半山客”，对不少人来说，可能很感陌生，辞书上也找不到。可是，对于生活在粤东潮汕地区的人们，以及东南亚各地客属潮人来说，情况则不同。在潮汕地区，除澄海、南澳外，其余各县的山区、半山区，都有客家人聚居，人口在百万以上。尤其是西北部的揭西县，是半山客较集中的地方。至于因生活困难和寻求发展，从半山客区到南洋等海外各地谋生、求学，以及迁徙外省和香港、澳门、台湾后所繁衍的子孙，大约相当于原地的人口总数的二倍。这个从中原南迁而来，绝大多数落脚于潮汕山区、半山区的，勤劳朴实、自强不息的客家民系，既不完全相同于梅州地区的客家人，又与潮汕地区的“福佬人”有较大差异。我的家乡在揭西河婆，我在那里出生成长，熟悉的是半山客的生活、语言和风俗习惯。半山客的文化，有自己的特性，但长时期以来又受潮汕沿海地区和相邻的梅州地区的影响。延聘潮梅地区的教师到半山客区任教，早已有之。我在河婆中学读书时，有不少来自兴梅、潮州地区的教师。后来，我也曾短期在福佬地区呆过。我深深觉得，半山客确实是一个在潮汕地区分布较广、值得研究的客家民系。它具有客家人的共同气质，又有自己的特点；它不同于福佬人，却又长期与潮人相处共存，接触交流。潮梅文化对半山客的影响薰陶，渗透交融，是很自然的。半山客的经济民生、文化教育、风土人情，都从周围的“纯客”和“福佬”民系中汲取了不少有益的养分；同时半山客的文化，具有其本身的特色，其中许多物事，包括饮食中的擂茶、宗教中的崇拜“三山国王”等，也在与各方的交流中流传出去。记得小时候在家乡看戏，除了本地的提线木偶戏外，也能看到来自兴梅的汉剧（乡下称之为“大戏”）和来自福佬的潮剧（“细戏”）。下滩、后埔、北坑等三个张姓大村子，据有关族谱记载，就是从苏州、潮州、揭阳逐步迁至霖田都河婆乡的。那里每年的民间节日之一“娘妈生”（妈祖诞展），有请揭阳、汕头一带的潮剧团前来巡回演出的习惯，在广场搭上露天戏台，人山人海，好不热闹。虽然戏中的道白、唱词都是福佬话，大家还是看得津津有味。从揭阳、汕头出海的榕江，其南北河的源头和上游即在揭西河婆和丰顺汤坑的半山客区。多少年来，就是这条水道，成为潮客地区人流、物流和人文交往的载体。潮客共饮一江水，毗邻相处，甚至通婚。在几百年的岁月中，纯客人、半山客、福佬人相处交融，和睦团结，其间也存在一些固有的界限，难免会有磨擦碰撞。历史长河的激荡，中华文化的薰陶，特别是近、现代的人民革命斗争的洗礼，使半山区客与周边的民系安居共存，守望相助。在这种长期相伴相生、随缘交往中，自然而然地形成一种多元性、开放性、兼容性的风尚，造就了半山客人宽容的心胸和开阔的视野，发扬了厚德载物、自强不息的人文性格。这大概就是尽管在往昔那种闭塞的山区，却源源不断地有不少人移居南洋或到外边留洋上学，以及在革命斗争中有一批又一批半山客人投身其中的一个重要原因。 研究和介绍半山客，客观全面地认识半山客民系的历史和现状，从而增强这个族群民系的凝聚力、自信心和自豪感，激发其爱国爱乡的热情，承前启后，继往开来，进一步加强潮、客两个民系的团结合作，为共同建设社会主义新潮汕而努力，是一件值得重视的事情。这方面的研究，曾有一些同志撰写过文章，但尚缺少比较完整、系统的著作问世。特别是要做到材料翔实，有独立见解，有指导意义，以达到发扬半山客民系的优势作用和指明其不足，这是要花力气的。感谢潮汕历史文化研究中心的策划推动和中国共产党揭西县委的大力支持，如今由贝闻喜、刘青山、李铎同志合作编著的《潮汕半山客》一书即将出版了。它对半山客的历史源流、语言特点、风俗习惯、文化教育、民间文体、经济生活、信仰崇拜、革命斗争、华侨华人、海内外名人等，经过广泛收集资料，调查研究，分工合作，斟酌梳理，历经三个寒暑，终于形成书稿。这是一本很具特色的书，也可以说是一本带有小百科全书性质的介绍半山客的书。它对研究潮汕半山客这支民系的民族传播史、民族融合史、多元文化交流史、民俗学和语言学等，都具有重要参考价值。在年代久远、地域分散、资料匮乏和很少现成的资料和模式可供借鉴的情况下，三位离休老干部迎难而上，埋头苦干，实现了他们的宿愿。此举充分体现了客家人不畏艰辛、荜路蓝缕的精神，令人钦佩。他们都是半山客人，是经历过半个多世纪的革命工作锻炼的老干部。他们靠着对潮汕文史的热爱和半山客民系的感情，锲而不舍，数易其稿，终于使这本长达18万字和收集了大量图片的研究半山客的新著，得以同大家见面。俗谓“万事起头难”。迈出第一步是不容易的，值得称赞。正因为是第一步，其相伴而来的就是可能存在一些不足和遗憾。某些事实和材料的不准确，某些论据的不足和分析的欠周，都是难免的。但是，重要的是，这是一部带有开创性的、填补空白的著作，是在探索一个新的课题。它的出版，对完善潮汕历史文化的研究，对社会学、民俗学的研究，都具有重要的意义。同时，对今后进一步开展对半山客的研究，无疑将发挥重要的带动和借鉴作用。三位年逾古稀的作者，他们在离休后继续贡献余热，从事家乡文化的研究，耕耘不已逞本色，立马夕阳抒豪情，这本身就是很值得称道的了。是为序。
（来源：南方网——广东发展论坛） 不错,好书,有机会得找来看看. 与揭西一山之隔的南阳山区.
http://61.144.49.72/bbs/F667872005.11.19.21.44.618.jpg 敝人还未听说过“半山客”一词～～ Posted by 颍川本源 at 2005-11-26 13:05
敝人还未听说过“半山客”一词～～
:):):):):)
揭阳市政府信息网上有介绍. Posted by 颍川本源 at 2005-11-26 13:05
敝人还未听说过“半山客”一词～～
不会吧,你在潮汕地区的还不知道?? Posted by 天地人999 at 2005-11-24 12:54
《潮汕半山客》序
作者：张汉青 资料来源：汕头特区晚报(2005.8.25)
老友贝闻喜日前打来电话，随后又来信和寄来《潮汕半山客》的部分书稿。他代表作者要我为这本书作序，我深为这部新著的 ...
講實在 長篇大論介帖 捱本來就毋愛看 何況簡字體捱又看兜儘吃力 但係捱看到"三山國王"究儘親切 捱屋就邸兜"三山國王"廟巡頭 俺等祖先一定係鄰舍!
有機會捱一定要看啊耶介本書! Posted by 3033e at 2005-11-29 04:08
不会吧,你在潮汕地区的还不知道??
你知道？ 我不知道的。我只知道自己是“客家人”～
至晚1935年就有半山客說法
半山客似乎是對潮州府客家的稱呼,原是他稱,現在變自稱了.1935謝雪影的《潮梅現象》一書中曾載:「…潮陽語言，均說福老話，與海澄饒揭普惠等相同，但口音較重。…至玉峽區屬之秋風嶺，古厝寮，風吹寮，林招，西坑，牛角坵，貴嶼區之蓮塘，深洋，石壁，石佛，內寮角，度頭嶺，關埠區之烏岩，內峰，蘆塘，深坑等處居民，則福老與客語均能言，惟以上地方之所言客語與梅屬客話不同，因之人稱為半山客。」
我前兩年去泰國旅遊,也聽過當地華人有「半山客會館」,就是大埔豐順客家人組成的.請大家參考. Posted by hillnghiu at 2006-1-24 11:25
半山客似乎是對潮州府客家的稱呼,原是他稱,現在變自稱了.
1935謝雪影的《潮梅現象》一書中曾載:「…潮陽語言，均說福老話，與海澄饒揭普惠等相同，但口音較重。…至玉峽區屬之秋風嶺，古厝寮，風吹寮，林招，西 ...
现今的潮阳，客家范围已经缩小。
目前金玉镇还有好几万客家人，处于方言岛状态。
潮阳历史上的这些客家分布，很有价值，可以重新访问调查，看看还有多少保留。 ~~~顶
我就是半山客的`~饶平半山客
那书有机会一顶买来看下撒`~~
不知道在那里有的卖呢`~~~
请楼住明示~~~~~~~~~~~偶在深圳~~呵呵 "半山客"一词还是第一次听,尽管我是揭西人
但河婆确实是客家和潮汕文化糅合得比较好的地方,河婆人既不失客家的传统,又有潮汕人生意上的精明.有特色.
半山客。不明
半山客，是不是说山里面的客家人啊。
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